（三魚細說《白眉大俠》第15期）
三魚/文
在《白眉大俠》中出現的寶刀寶劍比較多，所謂寶馬配好鞍，對於武林高手而言，擁有一把稱手的寶兵器非常重要，在臨陣對敵時可以發揮很大的作用。一般來說，同樣尺寸的兵刃，寶傢伙會比普通的兵刃分量重，如果用習慣了寶兵刃，再使用普通鋼口的兵器運功發招就會有點“發飄”。在百寇大鬧安樂宮時，白雲瑞的金絲龍鱗閃電劈沒在身邊，他用普通的鋼刀大戰黃袍羅漢，白雲瑞就因為刀輕難以發揮出真正的實力，從而只能勉強和黃袍羅漢打個平手。
雖然南俠展昭和北俠歐陽春在《白眉大俠》中出場的次數不多，但是他們兩人的寶兵器卻在書中非常有名。展昭年輕時憑藉手裡的巨闕劍威震江湖獲得南俠的美名，他所用的巨闕劍歷史上的名氣比較大，據說時春秋時期鑄劍大師歐冶子所造。
巨闕劍的特點是分量加重且堅硬無匹，它是“八荒名劍”裡的王者之劍（其它名劍為：承影、純鈞、魚腸、泰阿、湛瀘、龍淵、工布），此劍非力猛者所不能驅，非賢良者不可配。俠義無雙的展昭使用此劍非常合適，由此也可以看出，年輕時展昭應該是以劍沉力猛著稱。
歐陽春所用的七寶刀，全稱叫做龜靈七寶刀，此刀相傳是魏文帝曹丕找名家所鑄，這把刀除了有吹毛利刃的特點，還有驅邪避兇、防賊益主之效。歐陽春號稱北俠，他佩戴此刀叱吒江湖，這很符合北方大漢灑脫豪邁之氣。
無論是在《三俠五義》還是《白眉大俠》中，展昭和歐陽春雖然有南北俠並駕齊驅之勢，但是論武功歐陽春要比展昭高出一下，可論兵器歐陽春的七寶刀比展昭的巨闕劍差一些。展昭與丁月華結親時，他手裡的巨闕劍臨時換成了湛盧劍，兵器不稱手自然讓展昭實力下降了一些，可是展昭與丁月華成親後，展昭又用回了他的巨闕劍，這一點可以從《續小五義》中得到證明，同時還可以看出展昭的巨闕劍比歐陽春的七寶刀強一些。
徐良說：“我們五個人衝北磕頭，生死弟兄，我與老兄弟（艾虎），每人有一口寶刀，大叔（展昭）你老人家也有一口寶劍（巨闕），比我們的刀還強哪。就是我們大哥和老四，沒有寶刀寶劍，二哥（韓天錦）又是個渾人。我們幾個人商量明白，無論誰得著這口寶劍（魚腸劍），都要送給我們大哥（白芸生）。
從徐良向展昭說的這番話中可以看出，徐良的金絲大環刀和艾虎的龜靈七寶刀都不如展昭的巨闕劍強。無論是寶刀還是寶劍，要品評它的好壞，一般主要是看三個方面，第一是要看鋼口的鋒利程度，第二是要看它的堅硬程度，第三是要看它的柔韌度。
在《續小五義》中，晏飛曾用他手裡的紫電寶劍磕上了展昭的巨闕劍，結果展昭的巨闕劍完好無損，而紫電寶劍卻磕出一個蕎麥粒大的缺口。其實，這紫電劍也是古代的名劍，據馬縞《中華古今注》捲上所載，“吳大帝（孫權）有寶劍六：一曰白虹，二曰紫電，三曰辟邪，四曰流星、五曰青冥、六曰百里”。
但這紫電劍硬碰巨闕劍卻出現了細微的損傷，不得不說巨闕劍“堅硬無匹”的說法不是徒有虛名。故此，在評書中，徐良說展昭的巨闕寶劍自己的金絲大環刀和艾虎的龜靈七寶刀強也是符合客觀事實的（歐陽春在大相國寺出家，把龜靈七寶刀傳給了艾虎）。
在單田芳的評書《白眉大俠》體系中，《七傑小五義》其實是根據《小五義》和《續小五義》故事架構改編而成的，這部書可以作為《白眉大俠》的前傳來聽。在單老的評書以及《續小五義》原著中，都曾提到一把鋒利無比的短劍，這就是魚腸劍。
論鋒利程度，展昭的巨闕劍、丁月華的湛盧劍都比不上這把比較短的魚腸劍。在《續小五義》中有段書叫“三盜魚腸劍”。最初去團城子去盜魚腸劍的還是兩位朝天嶺的賊人，因為朝天嶺的大寨主王紀先聽說團城子的東方亮有魚腸劍，王紀先在朝天嶺坐不住了，因為他家有一身寶甲，善避寶刀寶劍，唯獨擋不住這魚腸劍。故此，王紀先就派出兩個得力之人去團城子盜魚腸劍。
最後，這把魚腸劍被徐良取得，並把魚腸劍送給了大哥玉面專諸白芸生，這是為了成全白芸生的綽號“玉面專諸”之名。魚腸劍在歷史上有過一段傳奇的故事，叫做“專諸刺王僚”。王僚平時就穿著一身寶甲，尋常兵刃根本就扎不動，最終專諸把魚腸短劍藏在魚腹內，這才尋得機會刺死王僚。
魚腸劍在八荒名劍中名氣並不大，因為它是隻有一尺零五分長的短劍，接近於匕首的範疇。但是論鋒利程度它卻是八荒名劍中的佼佼者，因為這把短劍就是專門用作透甲穿盔行刺的利刃。而展昭的巨闕劍則是以“重、鈍、硬”著稱，所以它自然就不如魚腸劍鋒利了。
得到魚腸劍的白芸生雖然很高興，但是也有點發愁，因為他平時所用的兵器為鋼刀，而這魚腸劍太短，又不能為此專門去學劍法。這時，徐良給白芸生出了一個主意，“
每遇動手之時，你把刀挎在左邊，把劍佩在右邊，動手仍然用刀，往近一棲身，回手拔劍，仍然是削人兵器”。果然，白芸生按照徐良的主意，以後基本上是百戰百勝。由此也可以看出，徐良這個人物在《小五義》中就非常的精明，也難怪單老把徐良單獨拿出來，播講了非常精彩的評書《白眉大俠》，在《小五義》的序言中，也點出徐良後來成為了白眉大劍。
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