王鐸評《紅樓夢》之四一：一曲《枉凝眉》，究竟是誰在“凝眉”？

黛玉

黛玉與寶玉

陳曉旭扮演的林黛玉

王鐸評《紅樓夢》之四一：一曲《枉凝眉》，究竟是誰在“凝眉”？

看官，在《紅樓夢》第五回中，警幻仙姑叫人演繹散曲“紅樓夢”，等演奏到第三支曲的時候，曲牌子就叫《枉凝眉》，其歌詞是這樣的：

一個是閬苑仙葩，

一個是美玉無瑕。

若說沒奇緣，

今生偏又遇著他。

若說有奇緣，

如何心事終虛話？

一個枉自嗟呀，

一個空勞牽掛。

一個是水中月，

一個是鏡中花。

想眼中——

能有多少淚珠兒？

怎經得——

秋流到冬盡，

春流到夏……

看官，《紅樓夢》中的這些散曲，受宋元的影響很深，寫的都是不慌不忙，有板有眼，有滋有味。所以，即使我們是在靜靜地閱讀，也似乎是有天外之音，徐徐而來，若有若無，揮之不去。所以，從音韻學上來講，這些散曲都寫得特別講究、自然，平白如話。

下面，就讓我們一起來探討一下這支名曲《枉凝眉》吧。

《枉凝眉》是作者自創的一個曲牌，既符合吟唱，又突出主題。這是一首專門為林黛玉量身打造的曲子。其中，所謂的“枉”，本指樹木彎曲，在這裡也是取其“彎曲之意”。而“凝眉”，是指皺眉、凝目、注目、愁眉、落淚的意思。將三個字連起來，即是“彎眉落淚”。

這樣一來，大家就清楚了。試問：在《紅樓夢》中，誰整天家在“彎眉落淚”呢？當然是林黛玉了。她跟著賈寶玉一路墜入紅塵，不是來“還淚”的嗎？所以，這一散曲放在她的身上，非常合適。

也許，有人會說：我不這麼認為。我認為這一曲《枉凝眉》，是專門寫給賈寶玉和林黛玉的。不然，裡面怎麼老有賈寶玉的“身影”呢？

呵呵，你說的也有道理。但，要分析一首詩詞，要看核心，要看“詩骨”和“詞眼”。比如這曲《枉凝眉》，“詞眼”就是“枉凝眉”。上面說了，這“枉凝眉”，不就是“彎眉落淚”的意思嗎？所以，通篇的“詞眼”就是一個字：“淚”。

如果你還不相信，咱們繼續往下看，你自然就會熱淚盈眶的。

因為作者要從林黛玉的誕生說起，從絳珠仙草與神瑛侍者的“木石前盟”說起，所以作者敘述的時候，還真的沒有離開大荒山無稽崖青埂峰下的那塊頗有靈性的“石頭”，離不開這塊降入人間的“寶玉”。

現在，我們來看開頭兩句：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。”這是說，當“它們”落入人間的時候，一個是“仙葩”，一個是“美玉”，此處暗指黛玉和寶玉一起，雙雙來到人間。請注意，第一句，作者寫的是“仙葩”，這就挑明瞭，本曲是送給黛玉的，是一曲“黛玉之歌”，只是拿寶玉來做陪襯。

再往下，就是講“緣”了。可有一個詞，值得我們特別注意。即“虛話”一詞。我在讀了不少《紅樓夢》早期的“抄本”之後，就發現，在大部分抄本里，都是把“虛話”改寫為“虛化”了。而只有“甲午本”版本最早，還保留著“虛話”這個詞彙。太珍貴了！所謂“虛化”我就不說了，是錯的。

那“虛話”是什麼意思？“虛話”就是“假話”。也就是說，“二玉”之奇緣，“今生偏又遇著他”，說來說去，都不是假話。看官，為什麼說不是假話呢？因為有天界的“木石前盟”嘛，是絳珠仙草化作林黛玉，追神瑛侍者，追賈寶玉，一直追到了人間嘛！這怎麼能夠成了假話了呢？對吧？

再往下看，我們又碰到了一個詞，即“嗟呀”。“嗟呀”是何意？古人用“嗟呀”，就是表示“嘆息”之意。你看，在《三國演義》第四十五回中，即有曹操殺了大將蔡瑁、張允之後，仍不承認是“錯殺”的一段描述。即，曹操“乃謂眾將曰：‘二人怠慢軍法，吾故斬之。’眾皆嗟呀不已。”羅貫中在這裡用的“嗟呀”一詞，也是“嘆息”之意。

“一個枉自嗟呀”，說的是林黛玉。“一個空勞牽掛”，指的是賈寶玉。可不是嗎？林黛玉就知道嘆息，就知道落淚。而賈寶玉呢？牽掛一生，也牽掛不到個點子上。或者說，只要是他身邊的女人，他都牽掛。“水中月”，是指如月一樣的寶石，可惜在水中，是寶玉的幻影。“鏡中花”，是說絳珠仙草，雖美麗動人，卻也是幻影，人間無尋。

因為是“枉凝眉”嘛，所以最後的詞句就都落到了“淚”上了。意思是，林黛玉的淚水雖多，可總是有流完的時候……言外之意，是希望賈寶玉看過這支《枉凝眉》的曲子之後，有所感悟。

可是，令警幻仙姑大為失望的是——書中寫道：

寶玉聽了此曲，散漫無稽，不見得好處，但其聲韻悽惋，竟能銷魂醉魄。因此也不察其原委，問其來歷，就暫以此釋悶而已。

你看，賈寶玉還是無動於衷，狀如木頭。

難怪脂硯齋在旁邊側批道：“自批駁，妙極！”

他又眉批道：“妙！設言世人亦應如此法看此《紅樓夢》一書，更不必追究其隱寓。”

哎，脂硯齋的話，真是說到家了。後世以及現在的青年人，有幾人能懂？