“俠”字在中國傳統文化中一直佔據著重要地位，而中國人對俠義的追求在二千年的歷史長河中貫穿始終，源遠流長。
“俠客”一詞最早出現在司馬遷所著《史記》中，在《史記·遊俠列傳》的起首，太史公就對“俠”做了一個定義：
“今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，己諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。”
“其言必信，其行必果，己諾必誠”，是俠士的個體品德；“不愛其軀，赴士之厄困”，是俠士的捨身為人；“不矜其能，羞伐其德”，則是俠士不求回報的一貫作風。
在近兩千年的中國歷史中，每當人民生活困苦，名不聊生的時候，民眾最希望能夠出現的就是鋤強扶弱、劫富濟貧的大俠。
在進入現代後，傳統意義上的“俠客”逐漸消失，但是“俠義”精神卻並未從此消失，以“金庸”為代表的文人墨客們將“俠義”精神搬進的文學作品中，創造了一批我們耳熟能詳的大俠角色“郭靖”“張無忌”“楊過”“喬峰”等等。
在金庸作品《神鵰俠侶》中，他借郭靖之口說出了那句“俠之大者，為國為民”，更是將俠義精神拔高到一個新的層次上，而這種精神正是俠客的最高境界，“大俠者有大格局”。
金庸作品中塑造了無數武功高強的角色，但是能被稱之為“俠”的卻為數不多，能夠被尊稱為“大俠”更是寥寥數人，在我看來，這與每個人的格局有關。
武功強如東方不敗，所思所想也不過是稱霸武林，成為武林至尊，而諸如其他角色更多的是承擔一宗一派的責任，他們的所作所為還是僅僅侷限在武林中。
而作為說出“俠之大者，為國為民”的郭靖，他則用一生詮釋著這句話的真實含義，他所追求已經不再是武林中的地位和名望，而是切切實實的保家衛國，救萬民於水火，這才是真正的“大俠”。
“大俠者”有“大格局”，這也是“大俠”與綠林好漢之間最本質的區別，人們對大俠的尊崇本質上是對大格局的嚮往和追求。
進入21世紀以來，國家與國家之間的文化交流越來越頻繁，我們的精神文化生活日益豐富，而我們也將“俠義”精神賦予那些同樣具有奉獻和犧牲精神的外國人物和角色，於是出現了“鋼鐵俠”“蜘蛛俠”等經典影視角色。
可能會有人說，這些角色是外國人，並不是中國的，所以不能說是“俠義”精神的表現，但是我們為什麼沒有把他們翻譯為“鋼鐵人”“蜘蛛人”，而是用“俠”去稱呼他們，這恰恰是因為我們將俠義精神融入進骨髓和血液中。
我們對“俠”的定義已經超脫國界和文化的鴻溝，如果說我們骨子裡透露著對“俠”的崇拜和追求，那不如說我們追求的是格局，崇拜的是“俠之大者，為國為民”的大奉獻和大無畏精神。
大俠者，大格局也，為天下生，為天下死，敬大俠！！！
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