生活在我國西南地區滇中北一帶的彝族羅婺部畢摩，在千年的歷史發展進程中，依然沿襲著古樸而獨特的畢摩服飾，成為彝族文化中的一顆耀眼明珠。也是研究彝族羅婺部原始宗教最直觀和重要的資料。
羅婺彝族在長期的歷史發展中，形成了以祖先崇拜為核心，集自然崇拜、圖騰崇拜、靈物崇拜為一體的原始宗教信仰，其重要的宗教儀式活動一般由畢摩主持。畢摩曾是最早的政教合一的統治者，隨著歷史的變遷，畢摩逐漸退出政治舞臺，成為民間祭司，畢摩的服飾標記和樣式有著悠久而傳統的歷史印跡。
畢摩服飾，顯示著神力。畢摩是彝語音譯，“畢”是吟誦經文進行各種祭祀儀式的意思，“摩”是對有知識的長老的尊稱。畢摩是古代彝族社會中的一種職業，一般都是由男性世襲繼承，個別也有拜師授業的。他們的主要職責和活動是應請為人祭祖、喪葬、日常祭祀、醫病、傳藥方、招魂、安靈、送靈、祛邪、禳災、合婚、占卜以及對因偷盜、口角而發生的糾紛進行神明裁決等。畢摩的服飾主要有法帽、法衣、金冠帶、腰帶以及附屬的神拄杖、神箭筒、驅邪刀、抽籤筒、經書兜、陽陽卦等組成。
法帽：家庭世襲的祖傳畢摩和拜師學習十餘年後通過考核獲得正式資格的畢摩一般都有一頂法帽。彝族東部方言滇東北次方言羅婺部納蘇土語稱法帽為“唄枯祿”或“唄嘎蘭”，法帽是畢摩神力的象徵，畢摩的法帽主要有3種。一種法帽是用紫竹、神藤、篾混編而成的斗笠，為雙層，頂高20釐米，呈小圓柱狀，法帽上均衡地敷一層黑色小羔羊毛擀制的薄氈。薄氈上面鑲訂薄木片製成的7到9個神鳥狀物，訂成一圈均勻的圖飾；下層織成無數六角形竹膠眼，作為上層的襯層，粘合在一起；中間加一圈用細竹絲織成7到9個螃蟹狀連環扣的帽箍，也就是頭箍；帽箍的兩側繫上一股布條做的揹帶，兩側分別懸掛一支鷹爪飾帶，其長約35公分。飾帶分兩部分，上部為黑布製成，繡有彝族傳統的花紋，深沉古樸，並縫綴有玉石、金銀、貝殼等製成的飾物；下部為黑絲帶。法帽下面懸掛的鷹爪必須是經過嚴格挑選的蒼鷹的腳爪，還要有一定的宗教儀式。捕到兇猛的蒼鷹後，需要帶回家為它做清潔法事，再祭祖靈，方可製成法器。在彝文古籍《祭獻畢摩神》中記載：“畢摩是神鷹，頭戴鷹爪帽，唸經送眾神，送走祖先魂… …”這是說鷹能在天神與凡人之間溝通聯繫，可以成為畢摩溝通神靈的中介。所以畢摩法帽佩掛鷹爪，既是表示對神鷹的崇敬，也是為了增強自己驅邪除穢、迎請諸吉神的本領。
有的法帽上則鑲以金或銀片剪成的日月星辰、珍禽異獸等圖案，代表著畢摩的宗教宇宙觀和萬物有靈的彝族原始信仰崇拜。與前一種法帽大同小異，它是祭祖時六畢中總祭師專用的法帽。每做完一場祭祖大典後，主人家要為畢摩的這頂法帽上加一層氈毯，其層數越多，表示畢摩行畢的資歷深厚。法帽氈毯9層以上的祭師可升格為主祭師，主祭師可升格為總祭師。
編制法帽要選擇吉日，只能請技術精湛的笢匠師傅與六畢中的匠畢合作來編制，編制出來的成品須行潔淨儀式，之後供奉於正堂祭獻畢摩神的靈臺位，每逢節日都要敬獻它，3年之後法帽才附有神靈。畢摩受請去做法事時，先行敬獻法具禮後才能取下來佩戴，用後原位放置，平常不能動它。
法衣：畢摩的法衣分短裳和長裳兩種，根據出行做祭祀的實際情況選擇而穿。長短法衣布料多以青黑色為主，短裳一般選用棉質布料縫製，衣服領口、袖口、衣腳、衣背、衣兜、衣釦等部位均刺繡或鑲嵌不同的花紋圖飾，代表羅婺彝族遠古的一些原始崇拜文化。長裳則多選用絲綢面料，製作素雅無紋飾，顯得莊重大方。老一輩的畢摩通常還備一件披風，多數披風是用綿羊毛線編織而成，柔軟細膩、古樸傳統、典雅大方、保溫禦寒。少數披風則是用40匹以上好馬的尾線編織而成的，烏黑髮亮，是披風中的精品。
金冠帶：常用黑布料多層疊縫而成，長約1.2米，寬約7公分，整條肩帶的外側要進行針織刺繡，還要鑲滿大小不一的（金）銀泡，兩頭末端留20公分左右的飄須。使用時斜挎在肩上，看上去如同當代英摸肩上那條紅綢帶一樣，襯托出羅婺彝族畢摩亮麗輝煌、大氣威嚴、光彩奪目的形象。
神箭筒：分木製與竹製兩種。木製品是選用黃質木或黃漆木加工而成，成品長約40公分、呈圓柱狀、分大小頭、中間鑽空、小頭留一個園球頭、大頭鋸成魚尾形叉口、外表刻滿精心雕刻的圖紋，並上色上漆，加上一股蕁麻皮搓成的挎帶。攜帶時斜挎，筒內隨時裝著9——11支小箭以備用。行祭時正挎在胸前，以震懾魑魅，在吟誦驅邪經做百解時，時不時擲出一支箭，以刺殺凶煞醜陋無賴的鬼神，保證祭品不被搶食，同時也增強畢摩的神力。
神 鈴：神鈴是羅婺彝族畢摩最古老的法器之一，這種法器畢摩只是做祭祖大典時使用。其作用一是召喚迎請本宗族先祖靈魂和其他各路吉神到祭壇中的各神座前就坐，以待敬獻；二是驅除祭場周圍所有凶煞鬼神，保證祭場淨潔，祭祀靈驗。神鈴一般都是用純度較高的黃銅製作，如同較小的風鈴（鈴鐺），鈴聲清脆悅耳，悠揚動聽。畢摩在進行祭祖大典祭祀時，左手握法鈴輕輕搖動，右手拄著鷹頭神杖，口誦祭祖經，使誦經聲、鈴響聲合為一體，委婉動聽，有一定程度的配樂美感。
神杖：神杖也是羅婺彝族畢摩出行祭祀必須的一件古老傳統的法器之一。一般選用自然成形的木料製作，和現在旅遊市場上銷售的木柱杖差不多，區別是神杖杖頭雕飾鷹頭。杖身雕飾精美的神話圖紋並鑲嵌幾道金銀飾箍，神杖的主要作用一是畢摩在行祭時用來指點自己吟誦經文中所提到的祭獻物品，讓各路吉神各享其祭獻物，也就是起到延長手勢比劃的作用。二是用來驅趕搶祭品的不吉鬼怪。三是起到畢摩久站吟誦祭經疲勞而助站的作用。
驅邪刀：驅邪刀是畢摩日常配用的一把匕首，長約9寸、兩指寬、有柄、有鞘、柄和鞘上有金屬鑲嵌圖紋、精緻秀氣，刀口特別鋒利。其作用一是畢摩做祭祀時或別在腰間，或拔出來插在祭壇中間，或握在手，時不時做驅趕比劃動作，以維護祭場清淨；二是畢摩祭儀到獻牲時用來宰殺祭牲；三是畢摩出行遠路時，可能會遇到一些毒蛇猛獸的情況下進行自我護衛的作用。
抽籤筒：抽籤筒與現在的筆筒差不多，有木製和竹製之分，外表有彝族圖紋刻飾，內裝竹片籤條一把，每支籤條上都有彝文卦辭，主要用於占卜。
經書兜：也就是用來裝盛常用彝文經書的挎包。有皮質、棉質、帛質之分，外表有彝族天文、地理、歷史、宗教等內涵的刺繡圖紋。
陰陽卦：陰陽卦是羅婺畢摩日常行畢必用的一件最古老而傳統的工具。有圓柱形、圓形之分。製作的材料有木質的，角質的，也有金屬的。木質的選用黃木製作。圓柱形的長約5公分、粗約2.5公分、兩端一頭齊口，一頭斜口，表示頭，斜口下面橫刻一刀，表示嘴，刻完一剖兩半；圓形的直徑約5公分，厚1.5公分，過圓心點S形鋸開，上面刻陰中有陽，陽中有陰的魚鱗紋；角質的選用牛角頂部鋸而成之，呈小圓椎形，鋸成兩半，長約5公分。陰陽卦的使用頻率很高，不管是大畢摩，還是小畢摩，不管是大祭祀，還是小祭祀，行祭中都要擲卦看卦來判斷祭祀是否靈驗成功。
（作者：本姆•耐若）閱讀更多 彝族 的文章
