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谭嗣同为什么可以对生死看的那么淡然？决绝就义，他不怕面对死亡吗？
对于这些纯粹的革命者，那样真挚高尚的一代信徒，生命可以没有，但内心的道义和信仰却不可以失去。
我们可以缅怀他们的不幸，却不能以超越时代的观念去浅薄无知地批评他们的一生所为。
1848年，欧州大革命爆发。
曾经写过“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛”的匈牙利诗人斐多菲，在战场上与到处镇压革命的“欧州宪兵”——俄国军队血战而死。
同理，谭公的思想，也是超越旧时代的思想，有着和我们同时代高度的思想。
他的诗文极有气势，有词采，诗风恢阔豪迈、刚健遒劲，拔起千仞、高唱入云。
诗词中表现出了丰富的时代内容和强烈的爱国主义思想，抒发了他冲破网罗、追求个性解放的积极进取精神。
“大化之所趋，风气之所溺，非守文因旧所能挽回者”，必须要对腐朽的封建专制制度实行改革，才能救亡图存。1865年，谭嗣同出生，他的父亲谭继洵时任湖北巡府。
谭嗣同：
十岁拜浏阳著名学者欧阳中鹄为师，受到其师影响，开始接触王夫之的思想，所以他一生中都有着极为强烈的爱国主义和浓郁的浪漫主义色彩。
他读书涉猎广博，追求经世济民的实用之学。非常反感传统的八股文章，曾在课本上写下“岂有此理”几个大字。
1895年（光绪二十一年）4月17日，中日签订《马关条约》。
时年30岁的谭嗣同在家乡满怀忧愤，呼号变法，提倡新学，并在家乡组织学社。
签马关条约：
他对帝国主义的侵略义愤填膺，坚决反对签订和约，对清政府“竟忍以四万万七千万人民之身家性命一举而弃之”的妥协行径极为愤慨。
在变法思潮的影响下，他开始“详考数十年之世变，而切究其事理”，苦思精研挽救民族危亡的根本大计。
“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”1898年谭嗣同参与变法。因为触动了庞大的保守派的利益，103天后，慈禧发动政变，软禁光绪帝，并连发谕旨，捉拿维新派。
消息传开，康梁二人远避海外，而谭嗣同却各方安排，营救光绪。
惜哉，只是“有心杀贼，无力回天。”！其实那个时候，他还是有机会可以逃跑的，他的日本友人劝他选东渡日本，先逃脱性命再徐图后计。
在这种情况下，他还是决定以死来殉“变法事业”，谭妻来探监，看到谭嗣同满身伤痕，顿时泪如雨下。
谭说：“告诉后来的人们我为什么而死？”，谭妻说，“可是我们还没有孩子”。听出了妻子的哀求和挽留，性格强硬的他一下子就哽咽了，说出最绝望的一句话，“这样的中国，多一个孩子不就是多一个奴隶吗？” 
四万万人齐下泪，天涯何处是神州？“愿以我颈刷污政”、“我以我血荐轩辕”，真英雄也！
对于这些有信仰的人，死对他们来说并不可怕，因为比生命更可贵的——是对道义的坚持和对真理的追求。
古时的风，依旧在吹，吹到今天成了故事。听在耳根，荡在心间。先驱，值得钦敬！
歪眼小史工作室
刚日读史
写《汉语梦想：全民通用口语文》的时候，详细研读了梁启超等人的著作和传记，其中一个细节很清楚地回答了题主的问题。具体时间、地点、人物就不去查资料了，只谈谈记忆里的大致情节。
当时，谭嗣同也有外逃机会，但他想到了家里的枕头底下有一封父亲写给他的信，就不听劝阻，一定要回家一趟。他也很清楚，回家就没有了脱身机会，必死无疑。但不回家，自己可以外逃，那封信一定被官兵查抄出来，父亲和全家都会被牵连进来。他果断决定了自己赴死，当即没有同意外逃，而是回家去。幸好，他回家烧掉了那封信，官兵才到家。
胡氏口语文
中国从来都不缺乏慷慨就义的人。
对这样生死看淡，心系家国的人，生命在他们眼中，最重要的不是活着以图后事，而是以自己的死来唤醒更多的人，从而实现自己的理想。
虽然他们的死，可能会被人认为是“傻”，是不值得的，但是人的价值，不应该因为不认同就否定。
说实话，我也不太认同谭嗣同的引颈就戮。
他拜错了老师、信错了朋友、忠错了上司、走错了道路。走一条太过理想的路的人、注定也是极其理想化的人，这样的人除去他的理想以外，很难征服现实。
谭嗣同太过天真，他的死，值得尊重，但不认同。他死，并没有让更多的人走上“变法”这条他理想里面中国应该走的路。人民选择了更正确的路，即推翻旧制度的革命之路。
中国的路，在那样一个旧时代里，有理想有知识有见识的国人眼中，其实并不是很清晰，大家都依循着外国的经验，都想寻找一条国人少流血就能国富民强之路。这样的想法其实是没有错的，但是没有错就代表是对的，就表示是有用的。
谭嗣同先生是旧时代里典型的中国文人，即没有政治家的视野，也没有政客的权谋，所以他的失败是注定的。但他的死，只是无用地给旧制度陪葬而已。他死是为旧制度而死，而不是为革命流的血，这并不是正确的选择。戊戌六君子里，我更加认同梁启超，虽然变法之后他苟活了，但他用自己的有用之身，不断总结中国的问题，不断学习进步，不拘泥于一时，不限于一法，做出了他一个文人能做出的贡献。
而谭公，精神是值得我们学习的，但是却不值得提倡。一个国家的希望，如果寄托在几个文人无奈流的血上面，这个国家还能有什么希望呢？
但这并不代表我否定谭嗣同的死，这就好像这个世界上注定有些东西的存在，不是为了让更多的仁追捧而追随，而是为了提醒做人应该有什么样的精气神。
就好像哲学于大多数人无用，但人类文明不能少了它一样。即便大多数人不懂，但它的价值依然巨大。
谭嗣同的死也是这样，虽然无用，但却值得我们深思，值得我们去花更多的时间去理解。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
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文话史
蜜汁自信吧，认为死可以唤醒众人。 实时上要不是最后孙中山领导革命胜利，就白死了，他的死也是被后人利用反抗清朝。历史上这种死的太多了，真的能留下名字的完全靠历史的发展，人死了，什么都没了。
托马斯熊
想以死唤醒大众，但对那些麻木之人收效甚微！
勇士Ljs
有信仰的人，早就看淡生死，他只是希望能用他的死能唤醒更多的人！
天行健
为了唤醒明天，不怕走进黑暗!他值得我们记念。
荒原牧云
用死来唤醒国人纯粹是痴心妄想，思想的觉悟靠启发，懂得了道理才能觉悟。老百姓不懂道理他就是死一万次也没用。
破迷开悟13
革命者的革命精神，怕死还革什么命。生为变法人，死为变法鬼，气灌山河…
