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严格来说杨秀清出道并不算晚，他和好友萧朝贵都是最早加入拜上帝教的信徒，关键在于杨秀清用自己独特的方式完成了屌丝逆袭，从一个并不知机的普通教众跃居太平天国实际控制人。杨秀清究竟是如何做到这一切的呢？

拜上帝教的起源

众所周知，拜上帝教是洪秀全模仿基督教教义所创立的一个宗教，太平天国就是以拜上帝教为基础建立的政教合一政权。但显为人知的是，在洪秀全创立拜上帝教的过程中，他的同乡好友冯云山也是积极参与者。1844年，洪秀全与冯云山在粤北山区传教不利，于是前往广西浔州府贵县赐谷村，投靠洪秀全表哥黄胜均。待了几个月后，两人分道而行，冯云山进入紫荆山区传教，洪秀全则返回了花县老家。在紫荆山，冯云山组织起了拜上帝教最早的一批教众，他们是一群在深山中依靠烧炭谋生的人，过着衣不蔽体，食不充饥的贫寒生活，算得上是真正的无产阶级。杨秀清正是其中一员，他和好友萧朝贵共同加入了拜上帝教，成为教中最早的信徒之一。此时，他们的教主洪秀全还在花县老家，直到1847年才赶赴紫荆山。韦昌辉，石达开等人则是在洪秀全到来之后才加入拜上帝教。所以说，杨秀清出道并不算晚，他是拜上帝教的元老之一。

杨秀清的奋斗史

杨秀清，1823年生于广西桂平县平在山东旺冲，祖籍广东嘉应州（现梅州市）。杨秀清的童年境遇极为悲苦，父母双亡，伯父杨庆善见他身世可怜，接回家中抚养长大。上无片瓦，下无寸地的杨秀清成年后靠种山烧炭为生，农忙时受雇替人割禾插秧，农闲时便在山中开窑烧炭，过着极为贫寒的艰苦生活。他为人极有心机，城府很深，加入拜上帝教后不甘心做小马仔，时刻在等待机会出人头地。俗话说“机会总是留给有准备的人”，由于洪秀全推行过激的排斥异教活动，带人前往象州捣毁香火旺盛的甘王庙，引发当地士绅的强烈不满。1848年春，武宣县士绅王作新率领团练捣毁拜上帝教总坛，抓走冯云山，卢六等骨干投入桂平县大牢，洪秀全趁机逃往广东老家。

骨干被捕入狱，教主避祸出逃，教中群龙无首，近乎面临解散，杨秀清趁机挺身而出，利用当地人所信奉的“降僮术”，大致的操作步骤是：突然倒地，口吐白沫，浑身抽搐，片刻之后宣称自己是XX大仙，下凡来解救受苦受难的世人，云云。杨秀清假扮“天父附体”有效地稳定了岌岌可危的局势，他不仅将教中事务处理得井井有条，还号召教众捐献“科炭钱”用于营救冯云山，即让教众从卖炭的收入中抽一部分上交，用于贿赂桂平县官吏。不久，冯云山获得释放，洪秀全再赴广西，相聚于平在山总坛。洪秀全见杨秀清不仅把教务处理妥贴，而且他所假扮的“天父”处处维护自己的地位，号召教众要真心“扶主顾王”，于是就默认了他假扮“天父”的特权。杨秀清因此跻身太平天国领导层，此后不久，好友萧朝贵有样学样，假扮“天兄”，从而也跻身于拜上帝教组织架构的顶端。

是时候展现真正的实力

1850年6月，拜上帝教决定发动武装起义，号召教众齐聚金田团营。此时的杨秀清展现出过人的组织才能，他挑选年轻力壮的男子编练入营，日夜操演，以铁腕治军，严申军纪，打造出一支号令森严，令出必行的武装队伍。杨秀清根据教徒中清军退伍老的战场经验，创立长短兵器，壕沟土墙相互配合的阵法，金田团营的作战能力得到极大提升，战斗力远胜清军绿营，为日后杀出广西奠定了牢固基础。1850年11月，为迎接在山人村胡以晃家暂居的洪秀全和冯云山，拜上帝教主动袭击驻扎在思旺墟的清军李殿元部大获全胜，史称迎主之战。杨秀清先派人拔掉清军哨卡，然后抄山道偷袭清军，在与清军主力遭遇后，主动后撤并在沿途险要位置设下埋伏痛击清军，并派人接出洪秀全。当清军援军快要到达时，果断下令撤退，避免与敌优势兵力相持。整个战役，干净利落，展现出杨秀清卓越的军事才能。

历史茶坊

讲杨秀清，就不能不从洪秀全和冯云山两个创造上帝教开始讲起了。尤其是不能不讲杨秀清的引路人——冯云山的故事。

冯云山

此人在李秀成的自述中提到：“谋立创国者出南王之谋，前做事者皆南王也”，意思就是说，太平天国真正的创始人其实是南王冯云山！他与洪秀全是发小，是邻村关系，从小一起光屁股下河摸鱼，一起读书，一起去科考，一起考试失败后回农村做老师，用今天的话来说冯云山和洪秀全是千年基友。

在洪秀全再次落榜后（1843年），大病一场，病愈后写下《原道救世歌》，结果冯云山看到后，马上就全力支持他发小的想法，并很快一起讨论一起研究如何传教。

在1844年时，因为在广东没办法把上帝教传播出去，洪秀全和冯云山商议后决定到贫困山区去传播福音，让更多人信仰上帝教，这里提一点，在这几年里，若没有冯云山家道殷实的经济支持，估计洪秀全可能已经饿死在传教的道路上了。

在广西的前几个月传教途中，信教者寥寥无几，冯云山和洪秀全经常是有上顿没下顿，忍饥挨饿，经常是需要露宿荒郊。期间，洪秀全和冯云山发生了一场激烈的语言冲突（记载于太平天国唯一官方历史书《太平天日》里），具体内容就不清楚了，反正书上也是春秋笔法，但是很快他们两个就分道扬镳了，洪秀全回广东老家，继续做私塾老师，继续备考科举，而冯云山，在当时的地主、豪族及“团教”的势力范围内一直浪迹着，直到有一天，他走到了桂平县北有一座紫荆山，因为山高险恶，多为原始森林，所以这里很少有地主、团练，反而是穷苦的矿工，伐木工，烧炭工居多，因此在紫荆山区冯云山发展很多信徒，并且达到成户成村一起信仰上帝教的情况。

在这里，大胆推测下，其实洪秀全早期并非真正想着推翻清政府，可能只是一种愤青状态，又或者是想发财致富而已，要不怎么可能在1844年广西传教中途就返回广东？甚至还去备考“清妖”的科举？

反而是冯云山此人，在第一次看到洪秀全写的《原道救世歌》后，意志就很坚定，在紫荆山区，在极其艰苦的条件下，深入到最穷苦的贫民之间，当获得教徒时，就开始带着狂信徒们一起四处打砸神像、庙宇，甚至是胆大地提出建立一个新的“平等世界”的口号来吸引贫农、佃农、矿工等贫穷人。

冯云山是杨秀清的入教引路人，在紫荆山区传教的三年里，杨秀清只是无数教徒中最普通的一员，估计冯云山注意到他，可能还是因为他是一个“独眼龙的穷烧炭佬”。在李秀成的自述中“至贫莫过于东王（杨秀清），至苦莫过于东王；在家种山烧炭为业，并不知机”。

可为什么杨秀清出道比较晚，却能成了太平天国的实际掌权者？

影视剧里的东王杨秀清

前面铺垫这么多，现在可以讲到杨秀清的火箭上位之旅了。在1847年，也就是冯云山于广西传教的三年后，洪秀全在广东的科举考试再次失败，在失败的消息传来的那一刻，洪秀全还被冯云山的家人围攻着，找他要冯云山。所以很快洪秀全就再次到广西寻找冯云山，并很快到了紫荆山区。当看到这么强大的教众后盾后，我们的洪教主瞬间就膨胀了，尤其是发小不离不弃，并没有撇开他单干，反而在传教中逢人见鬼都以歌颂教主为主。所以洪教主很快就加入了上帝教的崇高事业中，并且在1848年，洪秀全鼓动冯云山去捣毁象州甘王庙，结果被团练首领王作新勾结桂平县知府送进了监狱，成为阶下囚。

这一刻，洪教主回到总坛后，第一时间是把总坛的钱打包好，并告诉大家伙，他洪教主要马不停蹄赶回广东，请求教会的洋教士们的救援，然后就一溜烟携款跑路了……

导致了上帝教瞬间群龙无首，就在大家伙没了主意，准备解散教会，回家各找各妈时，这时候杨秀清这个独特的“独眼龙烧炭佬”得到了“天父的垂涎”，第一次被“天父”肛入身体，杨秀清突然倒地不起，口吐白沫，全身抽搐一会后，胡言乱语地说：“众小子听着，我乃天父皇上帝是也，今附身秀清”，大谈天父无所不能，还说此次冯云山被抓，乃是我对你们忠诚度的一次考验，并非“妖人”所为。重新奠定了上帝教众人的心。若是说冯云山是奠定上帝教的人物，那么杨秀清和萧朝贵就是再造上帝教的人。

一、“天父的第一次宠幸到杨秀清”

冯云山入狱大半年期间，有些书说洪秀全一直待在广东，其实并非如此，在史料《天兄圣旨》中，有提到，萧朝贵的第一次“天父垂涎”，洪秀全本人是在场的，而这次萧朝贵的第一次献身，其实是在给没有冯云山存在的一次内部定权会议，是在给教主洪秀全神圣地位备书。其实就是一场政治交易，洪秀全摆脱了发小，获得地方教众中的“权贵”们的权利支持。当然这里注意了，由于萧朝贵的存在，其实“天父”并非是独宠杨秀清的。只是天父的第一次（出现），是杨秀清给予的而已……

很快，在杨秀清的再次获得“天父的宠幸”，提议了用“科炭”来救冯云山——大家甘愿全家忍受更大的饥寒，每卖出一百斤炭就抽出一部分的炭钱积贮起来，用来行贿官员，才救出冯云山（搞笑吧，他们的“教主”洪秀全携款去“求救”洋人大半年，最后反而是穷教徒集资才救的人）

二、独特的战略目光和队友的神助攻。

杨秀清虽然依靠跳大神式的“天父的宠幸”获得了进入上帝教的内部决议权，但是这时候上帝教里依旧还是一些家境比较“殷实”的人话语权多些，比如萧朝贵和韦昌辉等人，这时候的杨秀清只能算是花瓶而已。直到金田起义后，他的独特战略目光很快就显现出来了。清朝间谍张德坚在《贼情汇纂》中评价他：“行阵机宜，山川形势，颇能谙习。虽不读书，罔知兵法，然皆谲诈机警，逞其毒焰，竟能成燎原之势”，李秀成在《自述书》中对其评价：“自拜上帝之後，件件可悉，不知天意如何化作此人？其实不知。天王顶而信用，一国之事，溉文於他，军令严整，赏罚分明”。

杨秀清在金田起义后，再次用技能“天父的宠幸”，解决了围剿总督向荣策反的人员，稳定住了军心，而且他在伏击向荣时，再次用“天父的宠幸”，力排众议，奠定了胜利的基础。

萧朝贵队友的神助攻。我们看到其实早期除了杨秀清之外，还有萧朝贵也可以使用“天父的宠幸”这一技能。可是在攻进永安这个小山城后，清军围住了山城，这时候萧朝贵又一次乱用技能，忘记了自己站在高高的桌子上，结果玩脱了，摔了下来^_^...摔到了脖子，最后只能消停几个月。

冯云山老师的神助攻。永安在罗大纲和石达开等天地会成员的到来下，太平军和天地会成员一起前后夹击了围城的清军。在永安解围后，洪秀全再次规定了太平天国内部的规矩，这时候的萧朝贵因为脖子受伤，所以杨秀清成为了东王，萧朝贵成为西王，冯云山成南王，其实说白了这时候，冯云山已经开始被洪秀全有种搬离权利中心的可能性了。而冯云山竟然很快在蓑衣渡遇难战死了……

原本洪秀全规划的东、西王一起钳制南王，而南王又不得不依靠他这个天王的政治圈就这样破灭了……从此杨秀清的政治生涯如同火箭般，一飞冲天，很快在转而攻取道州、江华、永明等城镇正确决策上，再次让教众们信服不已。而后进入湖南，并且与萧朝贵一起颁布了《奉天诛妖救世安民谕》、《奉天讨胡檄布四方谕》和《救一切天生天养谕》共三篇檄文，声讨清王朝。从此声名远赫……

萧朝贵，中国好队友的再次神助攻——萧朝贵竟然在进攻长沙的攻城战中牺牲了……

这么好的队友，如同在攻打对方水晶的道路上英勇无敌倒下的肉盾坦克们，所以杨秀清也很上道地把，那个一直流浪打野的洪秀全教主送到对面水晶面前，露了把脸，称了一次霸主……虽然后来，杨秀清经常用技能“天父的宠幸”，蹂躏洪教主得欲仙欲死……

编外话：在1847年紫荆山区传教—1851年金田起义，这段时间广西爆发了多次天地会成员组团攻打政府的行动，调动了清政府及地方团教，让上帝教找到机会。而当洪秀全与天地会罗大纲等首领谈话时，曾提到过，不希望天地会成员保留信仰加入上帝教中，所以后来的罗大纲、石达开等天地会成员加入太平天国，是放弃原来的信仰的……只要能诛杀清妖即可！

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杨秀清其实出道并不晚，很早就加入了拜上帝会。1843年洪秀全和冯云山创立了拜上帝会，开始在广东、广西两省传播教义，1845年冯云山开始在紫荆山区宣传教义，1846年杨秀清就加入了拜上帝会，属于早期教众。期初杨秀清只是普通教众，以烧炭为生，但是杨秀清并不像“伐薪烧炭南山中。 满面尘灰烟火色”的卖炭翁，而是有理想、有抱负的青年。终于机会来了，1847年2月，冯云山因带领会众捣毁庙宇被捕，洪秀全直接就被吓跑了，在拜上帝会生死存亡的关头，杨秀清站了出来，以“天父下凡”的名义，让教众们回到“迷信”的轨道上来，从而巩固了拜上帝会，从某种意义上说，杨秀清是拜上帝会的重建者。自此之后，杨秀清在拜上帝会内部正式取得了带天父传旨的特权，有了这一高能BUFF加持，他就一跃成为主要的领导者。

在起义之初，太平天国还比较弱小，在大家对前途没有信心的时候，杨秀清多次借“天父下凡”传达必胜信念，最终得以突出重围。1851年永安建制后，封杨秀清为东王、萧朝贵为西王、冯云山为南王、韦昌辉为北王、石达开为翼王，东王节制诸王。之后太平军离开广西进入湖南，攻击长沙不克后北上攻克岳州，之后下武昌，克南京，正式建立了与清王朝相对峙的太平天国政权。定都南京后，清政府在太平军主力投入北伐和西征战场的时候，在天京外围囤积兵力构建江北、江南两座大营，又是杨秀清指挥调度有方，于1856年成功摧毁威胁天京长达3年的江南、江北两座大营，此时的杨秀清声望一时无两，集教权、政权、军权于一身的他实质上已经是太平天国的最高统治者。

但是成也BUFF，败也BUFF，杨秀清频繁使用代天父传旨的特权，难免有私心作祟，在处理内部矛盾的同时也经常排挤异己。 1856年8月，在指挥太平军攻破江南大营后，杨秀清以此大功为由，假借代天父传旨，要求洪秀全把他由“九千岁”加封为“万岁”。心中早有不满的洪秀全发出密诏让领兵在外的北王韦昌辉、翼王石达开等人返回天京诛杀杨秀清。1856年9月，天京事变爆发，杨秀清及其家属、部众几乎尽遭屠戮。

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杨秀清于1846年参加拜上帝会，1851年参与发动金田起义，同年12月被洪秀全封为东王，称九千岁，是太平天国重要领导成员。

天平天国起义

之所以其能够很快成天平天国的实际掌权者，主要有以下几个方面的原因：

影视剧中的杨秀清

1.其利用神灵附体式的“天父下凡”来对起义队伍进行管理的方法。1847年2月在拜上帝会遭受当地地主破坏的时候，其充分运用当地迷信降童巫术，号称天王附体来下达圣职，进而消除了隐患。其在之后的战争中，多次用到此来“唤醒”民众，凝聚一心参与战斗，取得了很好的成效，并利用这个不断打压异己势力， 扶植自己势力，实现了权力的不断膨胀，最终取得教权、军权和政权。

影视剧中的洪秀全

2.洪秀全的昏庸腐朽。定都天京之后，由于西征的胜利和北伐的失利，太平天国暂时满足了目前所取得的成果，这时候农民起义的局限性就充分暴露出来，满足于目前的小小成就，而不思如何巩固和壮大自己，贪图安逸，尤其作为领袖洪秀全，忘记了起义时的目标，贪图女色，进而导致杨秀清抓住空档不断强大自己，排除异己，最后杨秀清竟然胁迫洪秀全封自己为“万岁”事情的发生。

影视剧中的杨秀清

3.杨秀清头脑灵活，自身所具有的能力决定的。虽然出身贫穷，但是杨秀清头脑灵活，思路清晰，就拿以天王神灵附体这一招，就能看到杨秀清能够抓住事物的关键本领。以及在起义前清除清军围追堵截，为起义铺好路，利用天父神灵附体，将散漫自由无战斗力的天平军组织成有战斗力、有纪律、有统一思想的军队。以及及时发现与清军内外勾结的叛徒军师 ，尤其是转战江南的战略决策将太平天国起义推向了全国范围。之后定都天京，攻破清军江南、江北两座大营等等一系列战绩，都表明其具有很强的军事领导才能，这为其掌握实权提供了莫大的帮助。

综合以上几个方面，杨秀清逐渐掌握了太平军教权、军权和政权，但最终由于其太过于狂妄和妄自尊大，被联合诛杀。

这就是我对此问题的一点理解，如有不妥请留言讨论。

關鍵字: 太平天国 杨秀清 中国近代史