不瞭解莊子的人，只覺其隱士而已。如果學習國學首先想到的是《論語》。莊子我們要了解他什麼？很多人其實不知道。隱士給我們的印象通常是消極的感覺。後世評價莊子也只是說其文學價值很高。的確初看《莊子》，只覺其文優美，能言善辯，境界不俗。除此之外看不出什麼。但一部毫不相干的電影，又將我引向了莊子。
《香草天空》是於2001年上映的一部電影，翻拍自一部經典舊片《睜開你的雙眼》。說的是一位花花公子大衛•阿姆斯（湯姆•克魯斯主演）：他家境優越、天生高富帥，無數女性都為其所傾倒。而大衛更是不願浪費這天賜的條件，他四處出擊，以獵豔為樂，甚至連好友的女朋友索菲婭都不放過。不過，大衛終要為自己的花心付出代價，在和前女友茱麗乘車出行之時，茱麗開車撞向大樹，企圖與之同歸於盡。這場車禍使大衛的人生跌入谷底，而更為詭異的事情卻仍在前面等著他……影片以一場噩夢開始，以一次徹底的覺醒結束，而且夢中有夢，美夢裝扮成噩夢，夢中有釋夢，而釋夢的場景則成為另一次釋夢的素材。
整個夢境的一個明顯的結構性元素，那就是一個低沉的女聲在呼喚：“open your eyes。”它分別兩次出現在片頭中，一次出現在影片最重要的戲劇轉折時刻，最後出現在尾聲中，成為影片的第一句和最後一句。
這部電影提出了的一個疑問就是：到底現實是夢境，還是夢境是現實呢？現實和夢境的問題的確值得探討。這不由讓人想起《莊子》裡面寫的“莊周夢蝶”。
《莊子•齊物論》中有一段：
“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”
其大意就是莊子有天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之後發現自己還是莊子，所以問題就來了，他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。
在這裡，莊子提出一個更深層次的哲學問題就是人是如何認識真實的。如果夢足夠真實，人有沒有能力知道自己是在做夢？
這個問題往小了說是談現實與夢境的關係，往大了說是莊子提出了一個人類最沉重的疑問，即生死問題。關於這個問題孔子是這樣說的：“未知生,焉知死?”意思是：活人的事情還沒有弄清楚,哪有時間去研究死人的問題。也就是說孔子是採取迴避的態度。從這點上說莊子顯然比孔子境界要高。
佛學經典《金剛經》最後一段提出“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。
可佛教進入中國是西漢末年的的事。
可莊子既然惑於生死，那怎麼會有逍遙遊呢？這顯然是矛盾的。因為《莊子》一書中逍遙遊是排在前面的。後來我查閱“莊周夢蝶”的背景，發現書本和我們開了一個玩笑。
背景是這樣的：莊周那時還是漆園吏，一天睡覺時突然做了一個夢，夢中自己變成了一隻蝴蝶，於是莊子就開始思考，最終才寫了「逍遙遊」。
逍遙遊其實是在後面的。我恍然大悟。
而《逍遙遊》中莊子的有些見解足夠讓人驚訝。
“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。”
這裡的“野馬”不是一匹馬，是一種光的幻影。前面這句的意思是說：
一切物理的，生理的狀況，大的像鯤和大鵬鳥那麼大的生命，小的比一粒灰塵還小，它們存在於世界上靠的是什麼呢？“生物之以息相吹也”。也就是說靠宇宙的運轉而存在。後面一句“天之蒼蒼，其正色邪？”是說“我們仰望，但見藍天。天，真是藍色的嗎？或許天是無限遠的虛空，無底，也就無色？鵬在九萬里高空看大地，會覺得大地也在高空九萬里，同樣的天藍，同樣的虛空無限遠，因為空間位置是相對的。”
在幾千年前的莊子有這樣的眼界和洞見這是遠超於孔子和孟子的，他第一次對未知世界提出了一種科學探索的眼光。如後文中的小大之辯。
“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也”。
“朝菌”這種東西，壽命不到一個月，兩三個禮拜就沒有了。所以，假設它每個月初三開始生長的，不到三十號就死亡了，它不曉得人世間有一個月的時間。“蟪蛄”就是蟬。蟬分兩種，有一種夏天生，一到秋天邊上就死亡了。莊子說它們不知道一年當中有春天和秋天，“此小年也。”但這兩句話意義相當深遠，莊子好像說的是朝菌和蟪蛄，但其實把人類歷史放在宇宙中，也是一個道理，人類歷史能存在多久呢？5000年在宇宙中實在太短暫，會不會在幾萬年後像蟪蛄一樣就消亡了呢？這是不是人類的“小年”？其本質涉及到這個問題。
莊子有太多的謎未解開，只可惜後人小看了莊子只把他當文學，哲學研究，沒有真正研究與開拓他思想的科學精神。或把它當玄學來忽悠，不能不說是一種遺憾。
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