詩城小白
看了這個問題，馬上想到了小時候奶奶的故事。
我們那裡老人說故事叫“拉話兒”。小時候，我們最大的樂趣就是晚上睡覺前，纏著買買“拉話兒”。
從奶奶的故事裡，我們知道了，漢朝，唐朝，明朝，朝代更替，社會進步，新舊不同。從奶奶的故事裡，知道了秦瓊買馬，程咬金三板斧，王莽追劉秀，蝲蝲蛄為什麼中間腰很細，孫悟空大鬧天空，豬八戒背媳婦等耳熟能詳的故事。從奶奶的故事裡，我們知道了讀書人能做秀才，能考進士，讀書破萬卷，才能光宗耀祖，衣錦還鄉。
當然了拉話兒的最多的故事就是鬼神故事和神話傳說。閻王，玉皇大帝，太上老君，往往都是故事裡的主角。
那個時候，從奶奶的故事裡，我們知道的閻王爺，都是揚善懲惡的法官，他處理和用刑的人都是一些做盡了壞事，或者不知道孝順父母，不尊重老人，或者好吃懶做，偷摸成性的人。
玉皇大帝呢，他個王母娘娘一樣，則是一個不讓七仙女下凡，不讓七仙女和董永幸福生活在一起，讓這對有情人天地兩分，只能每一年一度農曆七月初七才能“鵲橋相會”，匆匆一面的神。
還有太上老君，黑白無常，水漫金山的老法海，美麗的白蛇，仗義的青蛇，還有專門捉鬼擒妖的道士等等。
這些“拉話兒”實際上就是口口相傳的民間文化，也是民間文化的一種傳播方式（從本質說，也是不是一種自媒體呢？）。
在過去，普通老百姓特別是農村婦女一般沒有文化，識字不多。這種“拉話兒”口口相傳方式，就是最普遍的文化傳承渠道之一。
在這些故事裡，懲惡揚善啟蒙教育，樸實義氣的做人道理，勞動致富的簡單道理，往往都是故事的深刻主題。而鬼故事呢，一般都是社會真實生活的反映，跟《聊齋志異》一樣，雖然說的是鬼神，反映的卻是人間善惡，也是對封建社會鞭撻和批判，對美好生活的嚮往。
從這些故事裡，我們潛移默化了解了中華傳統文化，知道了孝順父母，勤勞本分，長幼有序，讀書才能魚躍龍門，鄰里和睦好，家和萬事興，勞動最光榮，耕讀傳世家。
一晃很多年過去了，奶奶早已離開我們了。但是這些民間文化對我們的影響，卻令我們終生受益，終生難忘，從來都不需要想起，永遠也不會忘記。
我們很懷念這些奶奶曾娓娓道來的故事。
學文說話
過去農村老人非常迷信，家家都敬很多神位，像泰山奶奶、觀音菩薩、老天爺、財神爺、土地爺、老灶爺等等。人們平常遇事只會燒香拜佛，祈求平安。
我自幼跟著奶奶一起生活，小時候感冒時，經常見她祈禱，從小到大，不知道聽她講過多少“鬼”故事，有過去的、現在的，有村裡的、村外的，有荒誕的、離奇的，還有發生在身邊的。
其實這些事，有的來自民間傳說，有的來自謠傳。比如七月七這天下雨，說是牛郎織女的眼淚，日月食的發生，是天上的神狗在吃，夜晚迷路了，是鬼捂眼睛，做個離奇的夢，說是自己魂走了等等。
在他們那個年代，農村人大多都沒文化，他們把平時難以解釋的現象（比如磷火)，得不到正確的認識，自然就會往鬼神上面聯想，然後一傳十，十傳百，經過幾次流傳和放大，故事就會越傳越離奇。
加上過去農村落後，也沒有現在生活豐富，大家在一起時，就會拿聽說的故事來消遣，原本一個正常的人和事，講的時候不免會添油加醋，經過多次演變，就成了一個豐富的鬼故事。
村錄農記
我奶奶就是一個典型的“上古”時代封建女性。小時候我買回一個風箏，沒來得及放幾次她就給燒了，說紅紅綠綠的在天上飛不吉利。因為不識字，她甚至不知道自己的名字，只知道叫“施氏”。今年九十多歲，跟共產黨一同出世，歷經了許多革命，所以我也很敬佩她。她經常給我們講她們那個年代的故事，比如我太爺爺打過老虎；她們當年生產隊在河邊碰到比人大的巨蟒的事；後來的文革、鬥地主，還有很多很多。但奶奶不常跟我們說鬼神之事，在我們那兒生死鬼神是很忌諱的。但對於其他的事情，一件事能說上百遍，一點沒誇張，比如溼手插電飯鍋會觸電這事，每次看見我煮飯都要說“你們煮飯的時候啊，一定要把手擦乾，你姐姐有一次煮飯的時候沒擦乾就觸電了…巴拉巴拉的”，我洗衣服的時候又開始唸叨，當年哪個村的一個老頭洗蚊帳放多了洗衣粉結果蚊帳全壞了……，我都能一字不落地背出來了。總而言之，很大一部分是因為封建迷信和知識的低流通性導致的。雖然她有些聒噪，我還是很愛她。
長不大人
過去農村的老人，一般都喜歡講什麼神啊、仙啊、鬼啊，這樣的故事。這主要是由於他們受教育差，文化低，科學知識貧乏，接受的新鮮事物又少造成的。他們把自己的信仰、喜好，建立在所謂的神、鬼的身上，借他們以抒自己的情懷。再者說這些東西一般都是一輩傳一輩，幾千年的文化歷史，代代傳播，又代代加工，就出現了許許多多千奇百怪的故事。由於侷限於當時的社會文化、環境等諸多因素，使他們的辯別能力較差，所以就出現了他們代代相傳、代代當真的現象。在現代城市中，由於人們文化知識的普遍提高和豐富，科學知識的不斷髮展和普及，使人們的辯別能力有了很大的提高，那些什麼神啊、鬼啊的故事，就沒有了市場，也就自然沒人相信，沒人傳播了。
芝麻開花384
這個的確如此，小時候最喜歡聽村裡老人講鬼故事了。
只要是因為誰家有事情，村裡人就過來幫忙，吃完飯後，大家閒來無聊，就開始拉家常。
傍晚十分，如果人還沒有散去，大家就開始講鬼故事了。主人家也會添置一點茶水，少許瓜子花生小吃，以助談興。
老人們講的津津有味，真的像是真實發生過一樣，而且說的都是自己親身經歷過的故事，也有從別處聽來的故事。
長輩大人們，不時會插句嘴，小孩子不敢搭話，聽的既害怕有入神，不過晚上睡覺就難受了，聽了鬼故事總是害怕做噩夢。
老人們那個年代，似乎鬼故事特別多，而且好像以前的人很容易見到鬼，而如今鬼都不見了。
一方面可能是老人們很迷信，相信鬼神之說，另外鬼故事難免添油加醋，都是村裡的人，大家難得坐在一起，就開始就吹噓自己，怕是別人的故事主人公也換成了自己，權當是吹牛罷了。
語見文化
你要請回答這個問題啊。
為什麼?農村人特別能講這個鬼的故事哈，這個事情說起來還真的是很搞笑的一個話題。
1.鬼這個東西啊，天底下沒有一個人見到過真正的鬼，也不知道鬼長得是什麼樣的.
也不知道鬼的內心世界是怎麼想，所以這鬼的事情啊，就可以，你隨便怎麼演繹他都可以上，他可以都可以和鬼扯上關係。不是也能和鬼扯上關係，壞事也更能和鬼扯上關係對吧？
2,那為什麼在農村的一些老人特別能夠講這個鬼故事呢？
實際上從這個家這個角度來談哈，因為農村它的經濟,相對來說不是很發達，他農村的很多人還是有一些迷信的這種思想，那在這個時候,鬼這個故事,好像跟鬼一切所相關的傳說啊，典故啊，當地的這些奇譚啊，當地的這些怪論啊，都可以去做為別人進行演繹的這種素材。
3,在農村哈，因為農村人，他也需要社交嗎？他寫也需要這個八卦話題嗎？那在這個時候那鬼無疑是最好的這種八卦話題。
為什麼？因為說鬼跟任何人都不相關，他是說的一個虛無縹緲，甚至是不存在的，甚至是演義的，甚至是完全是徹頭徹尾的，是虛構的這種話題。
但是這個不要緊啊，這可以當做別人這種社交的一種社交貨幣。有事兒沒事兒，聽一聽，樂一樂，也算是滿足一下，打發一下這種無聊的時間嘛，對不對？
3，這無可厚非那所以說農村講鬼的人哈。那老人呢，他見多識廣，他見到的東西他碰到的東西，他聽說過的東西，他聽說個很邪乎的東西，聽說過很多解釋不了的東西或者是聽說很多他也搞不清楚的東西，他全部都用這種妖魔鬼怪來進行演繹來進行套。
農村的，旁邊的人呢，也沒辦法去求證這個鬼的來源，因為沒有人知道鬼，那所以這個時候呢，大家也是聽得悠哉樂哉的，也當作是有娛樂啦，反正就是聽他這麼說說嘛，對不對？反正也沒人當真，但是也沒人反對。
農村講鬼的這些老人哈。也特別多，也就是他有他這種存在這種邏輯和存在的這種現實的條件。
本文原創於《三農創業坑》，三農創業活下去，是第一位，活不下去，別談夢想和情懷了，
小故事，大教訓，少走彎路，不掉進坑裡，是我們的初衷。
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三農創業坑
這世上有兩種人，第一種是唯物主義者，他們大多相信科學，對於鬼神之說向來是嗤之以鼻；另一種就是信仰主義者，他們相信“舉頭三尺有神明”，世間萬物都是有因果輪迴的！不敬鬼神的人，會受到懲罰的。這就是所謂的：“仁者見仁，智者見智”罷了！鬼神之說一直流傳至今，肯定是有原因的，不管你信不信，我們都要懷著一顆敬畏的心，坦然面對著未知的一切！
為什麼說老人會講鬼故事呢？也都相信鬼神呢？其實原因有幾種，我覺得有以下幾個原因：
一是老人們生活的年代，科學水平不發達。他們小時候是沒有，電燈之類的照明工具的。那時候交通也不方便。他們大多居住在偏遠山區，經歷過饑荒和動盪年代！正所謂“大災之下，必生妖邪”。那時候他們也許真的在荒村破廟裡，看見了死去的“遊魂野鬼”之類的。他們跟我們講的，我們都半信半疑，畢竟我們沒有親眼見過，“道聽途說不可信，眼見為實才是真”！而我們生活在，衣食無憂的現代化社會，一座座高樓大夏拔地而起，村村戶戶通公路，有的還安裝了路燈，夜晚和白天一樣明亮，就算有鬼神也不敢在光明的地方現身啊……
二是老人們的思想一直受封建主義和影響。她們經常聽他們的父輩們，跟他們灌輸“神鬼輪迴，因果報應之說”以及很多流傳至今的鬼故事。聽久了自然相信了！就像現在的傳銷“洗腦”一樣深信不疑，不是我們三兩句話就能改變過來的！從而也都會講鬼故事啊！
三是“神鬼之說”也是老人們的一種理想寄託！他們經歷了很多生活上的心酸艱苦，終於熬到老了，生命也快走到人生的盡頭了！於是他們思想上產生畏懼，說白了就是人到老年都怕死！哪怕再堅強的人，到了老年也會變得神神叨叨，畏懼死亡的！所以他們相信“鬼神之說”，以此為精神寄託，來安慰自己，說服自己來世一定能投胎轉世到好人家，好享清福！我聽我爸說我爺爺以前，從不相信鬼神的，可到了六十多歲時，竟然開始“信佛”，開始吃齋唸佛！而且從古廟裡，請來一尊“觀世音菩薩”的雕像，天天燒香禮拜，還要我們跟著磕頭祭拜！當時我差點兒也相信了，不過後來出來打工，見識多了也就明白了其中的原因……
不管“鬼神之說”是真是假，我們是否相信！我們都不能辱罵和詆譭它們！畢竟“鬼神之說”是從古代一直流傳下來的，並不是“空穴來風”的，存在必然有它的道理！你可以不信它，但必須對它保持謙卑和敬畏！畢竟“人在做天在看”，因果輪迴，報應不爽！
勝氣情深似海
為什麼農村老人都特別能講鬼故事？這要從時代背景來說。
現在的農村老人一般是出生於四五十年代，甚至三四十年代或二三十年代。那是些什麼樣的年代呢？是生活條件極其落後及封建思想較嚴重的時代。
那些年代沒有電，沒有手機、電視，也沒有所謂的遊樂放鬆休閒場地。農忙工作之餘人們的唯一樂趣或許就是聚在一起閒聊，講故事，聽故事，扯皮，八卦了。再碰到一些重大日子有某個地方有唱戲的，玩雜耍的。大家又是齊聚一堂，紛紛湊熱鬧去了。
所以那些年代是中國的古怪雜談，民間傳說，戲劇等得到廣泛傳播的年代。別小看群眾的傳播力量，他甚至要比現在的高科技的傳播力量還要強大。
那個年代只要有一個人講了一個新鮮的，有趣的的故事，那麼要不多久就會人盡皆知。而這些故事中最受歡迎及受人青睞的就是這裡所說的鬼故事。
這些鬼故事或恐怖或玄乎或又充滿溫情。它們或是從古代流傳過來的或是後人杜撰的，甚至有人義正言辭地說是自己親身經歷的。不管怎樣說，它都是代表人的一種精神寄託或希望或信仰。
時代在發展，我們的思想和觀念也在不斷的改變和進步。新一代的青年和孩子接觸到的都是一些新鮮的，高科技的東西，鬼故事離我們的生活越來越遠。現在也只能在老一輩的人口中或一些書籍中才能聽到和看到一些鬼故事了。
故聞新說
為什麼農村老人似乎特別能講許多鬼故事？原因有許多吧？因為受幾千年封建迷信思想的影響，"鬼"字已在他們的l腦海裡根深蒂固了。另外就是在過去，工作之餘，除了講些鬼故事外，人們沒有其它的文化娛樂生活。還有就是許多人由於沒有讀書，缺少文化知識，在育兒教子方面，除了“棒子裡出好人"之外，就是用“鬼"來嚇唬人。我認為是因為這個原因給他們具備的條件吧？。
湘南名廚
這是一個很好的問題，我來說下自己的觀點。
自古以來，中國人對於鬼怪和神仙都表現出極大的熱情，無論從文學作品還是民間傳說都可以找到鬼怪以及神話人物的影子，從盤古開天闢地到女媧補天，從后羿射日到大禹治水，從《山海經》到《西遊記》，從《聊齋志異》到《盜墓筆記》，這些民間傳聞和文學作品裡都滲透著中國人對於鬼怪靈異的熱衷。
人們對神仙和鬼怪的看法截然相反，神仙是高大上的，受萬民敬仰和愛戴，他們與老百姓絕緣，而鬼怪的地位就低了很多，他們與老百姓的生活息息相關，很多故事就是發生在老百姓周圍，尤其是農村，那裡是鬼故事的發源地，因此也更適合鬼故事的傳播擴散。
農村老人為什麼特別能講鬼故事呢？這與他們的認知水平和生活經歷有關。
鬼是個讓人好奇又充滿恐懼的東西，大家對這件事表現出極大的熱情，沒人見過鬼長什麼樣子，大家大都道聽途說，以訛傳訛，這為鬼故事的流傳提供了很好的條件。
受到社會發展水平的限制，以前的農村都採用土葬，去世的人大都被埋在特定的區域，人去世後屍體周圍會出現所謂的“鬼火”，如果有人路過，這些鬼火就會跟著人到處走，這在無形當中增加人們對鬼的恐懼，各種傳言也隨之而來。
以前有不少人因為各種意外和突發事件去世，他們的家人和親戚會產生很多幻覺和夢境，這也為鬼怪的說法推波助瀾。
鬼怪的傳言往往被說的有鼻子有眼，不由得別人不相信。一開始鬼故事可能只是一個並不起眼的小事，在傳播過程中這件事經過諸多加工，會出現各種變化，被加上了不少人工加工的色彩，故事就這樣一傳十十傳百，原來的說法早就變得面目全非，變得越發誇張了。
另外，以前的農村娛樂方式有限，大家閒暇的時候都喜歡聚集在固定場所打打牌，聊聊天，在這樣的情況下，講鬼故事是最能勾起人們興趣的話題，很多小孩從小就是聽著鬼故事長大了，當他們變老了，他們會把更多的鬼故事講給下一代聽，就這樣鬼故事一代一代傳了下來，變成了一個富有農村特色的文化符號，影響著一代又一代的人。
以上就是我對這一問題的回答，歡迎大家留言討論，同時我也希望能結交更多的朋友，共同交流，共同提高。謝謝。
