山青水秀人家
我國是世界上四大文明古國之一,但就其五千年完整的文化傳承來說，其特有的以"世系"為中心的家譜文化起了很大的作用，相對於虛擬的宗教信仰來說，如果缺少了家譜世系中的哪怕一個祖宗環節，也不會有你來到這個世界上！所以家譜就是一種"榮光耀祖"和"葉落歸根"的情懷，這也是我們優秀的中華傳統文化的一部分。對題主的疑惑，古代家譜其實已經有了完整的答案，即撰修三原則:信以傳信、疑以存疑、揚善隱惡。對照中國家譜的發展過程的六個階段，即使有"攀附"現象，但這種貫穿幾千年的民間文獻，本身就是一種偉大的存在:
(1)家譜的原始階段。早在文字出現之前,我國就有口述家譜,即以口述的方式記述祖先世系;在結繩記事時代出現結繩家譜,即通過繩子打結記述世數。殷商時期曾有甲骨家譜,在商代後期還有青銅家譜。此外,還有石碑家譜、塔譜、布譜等,這些家譜記載比較原始,存世亦極少。
(2)家譜的萌芽階段。原始的家譜已經具備了家譜的基本要素,但都比較簡單。周朝的《世本》記載了遠古黃帝至春秋時期許多士大夫的氏姓、世系、遷徒、名號等,這是中國家譜的開山之作。
(3)家譜的興起階段。漢代至魏晉南北朝,已經出現譜牒名稱。當時十分重視門閥,凡舉人才,必查譜牒;人的升遷,要看姓氏高下。國家開始設立譜局,同時出現譜牒專家。到了唐代,修譜仍為官府壟斷,唐太宗李世民專門組織官員編纂《氏族志》,把姓氏分為等級。
(4)家譜的轉折階段。宋朝時,政府允許民間修譜建祠,家譜也從官修開始轉為民修。家譜的功能從“別選舉、定婚姻、明貴賤”的社會政治功能轉化為“尊祖、敬宗、收族”的倫理道德功能。由蘇軾和歐陽修倡導的面貌一新的家譜基本體例格局,為家譜的進一步發展、普及奠定了重要基礎。我們現在看到的最早修的宗譜一般是宋朝。
(5)家譜的鼎盛時期。明、清以至民國時期,家譜開始普及,家族修譜蔚然成風,尤其是康熙、雍正號召民間修譜,使家家有譜。安徽的徽州、浙江的杭、江蘇常武地區成為全國三大譜牒中心,內容比以往更豐富、詳盡,而且規定了十年一小修,三十年一大修,修譜成為一項全民的文化運動。尤其是太平天國失敗和抗日戰爭勝利後,民間不失時機地修譜建祠,說明了民間的重視程度,許多譜都可以看出是康熙之後開始修的。
(6)家譜的復興時期。新中國成立後,宗族觀念逐漸淡薄,民間基本停止了修譜,改革開放後,人們思想開始解放,尤其是九十年代後,海外華人開始尋根問祖,民間又萌發了修譜的念頭。近十幾年來,許多地區修譜活動已經復興,許多老輩人都認識到這是搶救中國傳統文化之舉。
筆者的"務本堂"《汪氏宗譜》，留存共二十五卷，從2500年前的得姓始祖穎川侯，到四十四世唐越國公汪華，傳到我共九十三代，世系中的顯赫人物微乎其微，主體就是普通百姓，但譜中記載的生歿年、子嗣、葬地都是具體可信，他們才是家譜的中心內容。
汪叔華
很多家族的族譜記錄著出身名門貴族，卻不一定可信。這個需要具體分析，因為從古到今的人在修家譜或族譜時，都會存在一種“攀附”現象，即將自家始祖或遠祖繫於某個歷史名人身上。這樣便可以抬高自己的家族歷史地位，從而使自己身份獲得提升。另一方面，家族也可以通過這些顯赫的祖上激勵子孫效仿學習，以重現輝煌。所謂“光耀門楣”，即是指此。
當然，這中間有很多是可信的，他們的家族現在看起來可能不怎麼樣，但可能是某個歷史時期中落了。
而那些“攀附”的家族，通常是通過尋求姓氏相同、相近或相關的歷史名人，加以聯結而實現的。比如呂姓家族，誇張的情況會追溯到商代的呂尚，也就是姜子牙；稍次一等的，會追溯到南宋的大理學家呂祖謙；沒有常識的，甚至會把呂祖（呂洞賓）當作祖先之一。
“攀附”不只是衰落家族（或者本就是平民家族）拉高自己出身血統的方式，一個世家大族往往也會精益求精，再上一層樓。比如唐代的皇室李氏，就把自己的祖先定成了老子李洱。這除了進一步抬高家族血統地位外，還有著連接神明、宣揚天命在己的合法性的意圖在裡邊。為表敬意，唐玄宗還親自注了《道德經》。
族譜中不可信的“攀附”現象，是通過人為地嫁接姓氏實現的。那麼，為什麼姓氏會有這種功能呢？
如果瞭解一點古代史和姓氏史的知識，你就知道：中國人姓氏的起源和變遷，與古代的封國、封地制度之間有著密切的聯繫。尤其是先秦時期，以封地、封國之名為姓氏，或者以姓氏作為封地、封國之名的情況十分常見。當然，在古代被皇家貴族賜姓，也是值得大書特書的事情，這和主動的“攀附”有所不同，實際上可以算作“可信”。這方面的例子就不多舉了，大家可以去查查《元和姓纂》和《百家姓》的註解一類著作。
時過境遷，想要徹底查清楚一些族譜所載是否屬實。已經不可能了。但是，族譜修纂中出現的這些現象，所透出的民族文化心理，卻是可以觸摸、領會的。如果您對自己的姓氏和先祖感興趣，不妨可以去探幽索隱一番，或許會有意外的發現呢！
師太的元博士
無論你信不信，那些家族的人是相信的。
我舉個例子，若只算父系的血脈，你20歲生下兩個兒子，然後你的兒子、孫子、曾孫、、、和你一樣——到就20歲生下兩個兒子。五百年後，你有多少後裔？2的25次方！三千多萬！一千年後，你有多少個後裔？2的500次方！上百兆！！！超過了有史以來，人類數量的總和。
這種計算雖然很誇張，但可以簡單明瞭地說明問題。若1000年後，有很多人稱自己是你的子孫，你會很詫異嗎？
其實無論在中國還是歐洲，因改朝換代而被滅門的貴族都是極少數。相反，是隨意滅門的王朝，因觸犯整個統治階層的利益，被改朝換代的很多。。。況且，滅門沒那麼容易。
夏天的蟲4
肯定有許多是攀附的，那有那麼多名門貴族，家譜是否造假，從什麼時候造假現在網絡發達，互相對照就可發現瑞倪，但大部分人沒那麼閒得，也懶得去考證，明文歷史尚有諸多疑點，何況百姓小戶家史。以我之經驗，過遠的譜不足信，二三十代近系可以採信。一些世代傳說經考證後也可以信，既然流傳已久肯定對這個家族重要才會世代流傳。而許多姓氏在起源時就攀附名門，整個世系都存在得毫無價值，自欺其人十分可笑。經不起推敲，也無古籍加出土文物的佐證，特別是青銅器銘文，基本上可說是信史，如張氏以前就以長子，長出現，至晉有大夫姬張，才有弓長張的出現，但卻將之追溯到了玄囂，青陽氏，雖然源出此係但得姓卻不是在那時，青陽與夷鼓同為己姓。張氏以清河作堂名，也源自清河太守張典，居仁和裡，卻上溯揮公。雖然清河也是祖地，但卻是召奭康公長子封弟啟於貝水，(中山國位置)後遷南陽。而貝姓源自齊晉大夫之後，現卻說源自召康子(召公奭)，而長仲之名見諸康公貽貝燕侯作葵寶器，太保鼎出土於梁山今壽張，從側面說明了張氏族譜上的康公加穆公是誰的問題，以後又有周召分郟而治的說法，南召北魯，以伏牛山為界。在河南出土了標有張仲(長仲)的青銅器，我之所以作此考證，也是想正本清源，而不僅僅是以譜為信史。
老張3151
，只要你還活著，還有子孫傳世，說明你之血脈已存在千萬年，甚至還要存在更久，可說與天地同壽，人類不亡，你不滅。
在這麼久遠的時光裡，你家族出現幾個帝王，英才正常，不出反而不正常。
畢竟那不是一代，兩代。而是千代，億代，萬代，若真不出，反正要研究，研究你家族為什麼出了，你家族是如何做到的了。
人類史上經歷那麼多次災難，挫折。每次不減員三分之一，三分之二都不正常，在這種情況你之祖先能存活下來，且次次存活下來，能叫弱者，簡單人。
豈是光運氣好能解釋通，一次運氣好，能次次，代代……
大災之難僅強者，運氣好者能存，其他都被淘汰。
也正因此現存之人都懷優秀基因，光輝祖先，不過或多或少，年代久遠，可考不可考吧了。
毀建策
所有大族、大村必是名門望族是後人，必定有一個或多個顯貴的祖先與出名的祖墳，因為有顯貴的祖先才有錢有能力娶多個妻妾，生得多兒子，後人才會多，族才會大。窮人連老婆都娶不了 ，何來有後代？以前的族譜象現在的身份證一樣，十分嚴謹，一代一代續寫上去的。誰會亂認祖先？所以族譜的可信度極高。只有那些連自己老爸是誰都不知道的野種磚家叫獸，才去懷疑別人的族譜是假的！
捨得boss
很正常。凡是大姓，比如姓劉、姓孫、姓楊、姓李、姓趙、姓王、姓朱等等，在歷史上，不是皇族，就是貴族。從他們因地、因官職賜姓，或因地、因官職得姓，這些人都是他們那個時代的人物。幾千年下來，開枝散葉，已經發展了不知道多少代人了。追根溯源，誰沒有幾個高大上的祖宗？俗話說：皇帝還有幾門窮親戚呢！更何況，出來皇帝，還有皇族、外戚、貴族、大官、名人等等，簡直不可勝數。
手機用戶52245655654
人類不斷地繁衍傳承，相信每個姓氏在歷史上都出現過名人。我父親曾在自家門樓上撰寫過一幅門聯:“眉山峰高景秀，穎水源遠流長。”當時我只知道宗祖居於四川眉山，後來翻閱族譜，方知自己是蘇軾三十二代世孫。
為而不爭57298468
人往高處走。水向底處流。世間都是往高管權利去。往財主家行。誰承認自家祖宗是恆古不發跡的窮叫化子呀？對否
李承岱
這麼說吧，在近一千年內的記錄都是傍大腕，以示正宗。說五千年是一家的可能是事實。見過清代墓碑上有很多刻了”皇親”。真不知道皇家距他們家幾竹竿遠？
