无地自容79701643
古时候人游山玩水写诗作词是抒发情感，把生活中的点点滴滴都以诗词形式赋写记载出来，也是考取功名的必修课。
现在社会，高科技代替的产物很多，例如三十年前咱们和家人，朋友，情侣都以书信来往交流感情，二十年前传呼机，固定电话替代了书信，如今手机代表了一切，可以说人人拿着手机周游天下（不包括老人和小孩），拍景拍照自我陶醉，微信发朋友圈，上网购物，视频聊天，交各种费用等，支付宝也是购物，聊天，交费，车票，机票，美食住行，抖音各种奇葩，搞笑，今日头条新闻，娱乐等等无所不能，想要什么都能下载，玩的是五花八门，诗词只是有情趣爱好的人写写而已。
现在人不一定旅游就能写出好诗词，心中有画自成诗，坐在家里也能写，大多数人以打油诗，现代诗自由发挥，自娱自乐，可以说新时代取代了旧思想，诗词在文化课里也不考，所以人们对写诗词没有大的积极性，偶尔写着开心享受生活尔以。
这只是我个人认为，如有见解请各位网友评论。
幽梦245298547
现在也有很多人写诗的，并且有的诗歌写得很不错，只是你已经被大数据化了，你浏览到的都是美女扭屁股，大妈跳广场舞等等信息，你日有所想刷到的就是什么，那些阳春白雪之类的是不容易被下里巴人刷到的
古人游山玩水后能够写出诗歌也是与当时的环境有关系的。古时候那些年轻仔没事干，整天游山玩水，游荡在青楼茶肆之间，灯红酒绿纸醉金迷的生活，让他们没事就显摆自己的才能，给心仪的女子写诗传情，给自己的父母写诗表孝顺之心，给领导写诗拍马屁，给朋友写诗比高低，他们没事干乐趣就在此。要是给他们拉上网线，一人一个智能手机，你看他们还会不会游山玩水后写诗？照样是上车睡觉，下车拉尿，到了景区拍照，回家对着照片傻笑，写诗的比现在还要少。
不是古人能写，是唯有写诗才能体现古代文人的逼格，才能获得青楼女子芳心；而今能写的人多，但是写几百首诗还比不上美女漏一点肉的粉丝多，所以诗歌只能在小范围传播了。
《太阳和眼睛》
于梦凡 三岁
太阳晒我的眼睛
把我的眼睛晒黑
《光》
姜二嫚 六岁
晚上
我打着手电筒散步
累了就拿它当拐杖
我拄着一束光
《灯》
姜二嫚 七岁
灯把黑夜
烫了一个洞
醉眠江南
这个问题让喜爱旅游的“旅游领域创作者”酷妹儿给你好好解释一下。
以酷妹儿的头条的旅游领域创作者为例，就是专注于旅游领域在写东西，这在头条上叫“领域垂直”，虽然写的东西有些狗屁不通，但也是在耗费脑细泡“创作”，而且也确实还有人在看，在转发，在骂，有时候还能有几百万的阅读量。
同时，酷妹儿在头条有很多朋友，这就不局限于旅游领域了，社会、文化、历史、美文、生活、军事等等，他们都非常有才华，有大V，青云计划获得者，有记者、经济学家、作家、诗人等等，他们每天都创作大量的优秀作品，包括诗歌、词赋、对联、美文、小说、杂文等等。
这些朋友，虽然不都是在旅游领域创作，但其很多体裁选题，都是与旅游有关的。
这还仅仅是在头条这个媒体平台，其他平台包括传统的媒体杂志、报刊等，也都每天产生大量诗词歌赋等文章作品。
这么说，意思是说现在新的诗词是层出不穷，远远大于古代，根本就不是一个数量级。
之所以题主会有这个新诗词少的印象：
首先，是因为媒体形式太多了，很多优秀的作品被埋没了。因为人们在第一时间能够接受的信息太有限。
如果不是实在太优秀，或者机缘巧合，很难一飞冲天，被人熟知。
其次，现在人们的价值观念的变化。现在人们的信仰是金钱，是地位，诗词不能带来人们更大的关注，除非是太过于惊艳。
人们的关注点，更多在娱乐，快餐文化。纯文化不被重视，也不就能广为传播、流传。恶性循环，也就少有人投入毕生的精力，如同李白一样，去“斗酒诗百篇”。
第三，影响力在社会阶段不同而大不同。古代也是几千年来流传了一小部分的诗词，海量的作品同样淹没在浩如烟海的文卷中，甚至不就一点痕迹。
我们现在，最少也是可以在虚拟的世界里找到。
影响力在百万、千万级别的诗词并不少，只不过没有“诺贝尔文学奖”的光环，就不能被功太利性的我们所欣赏。
古代环境和我们大不同，最主要的一点，是歌以言志，诗以赋情。他们并没有如同我们这样如此之多的手段。他们必须写。
其次，文化传统的继承，自古以来都是各个社会所必须也必然倡导的，社会阶段的需要。
而古代，能够使用的手段，就是诗词歌赋。一个人的才情、名气，必须靠这些来表现。
第三点，大浪淘沙，几千年下来的积淀不是现在短短时间可以比拟的。
虽然现在不乏优秀作品，但因为前述种种原因，可能无法超越也可能难被重视。
所以说，现在的人不是说游山玩水，就不写诗词歌赋。
所谓“有感而发”，“触景生情”，“感情”发酵需要生发的土壤。这土壤是社会环境，是价值观，是传播手段。
酷妹儿登山之巅，也想口占一绝，奈何自小没受这教育、熏陶，写了也糊弄不了肚皮，也就“啊啊啊”，“我来了”，然后，下山。
酷妹儿圈
现代人与古代人旅游人相比，存在"三少"少了情怀，少了文化底蕴，少了亲近自然和"美的心灵"。
一是"情怀"。当今社会的物质化，使人们的心境、情趣和胸襟发生较大变化;人们的气度和胸怀也随时代而转变。
二是"文化底蕴"。在快节奏、高效律的时代，人们被迫忙碌着，心情浮躁，缺乏一种文化氛围。谁能置身事外，真正专注于文化研究与传承，去静心做学问;谁又能静不下心来去细心研读文化包含的意蕴，也来不及收集和整理内心的感悟。
三是"美的心灵"。在古代交通闭塞，一切都慢，诗人是一份崇高的职业，寄情山水与自然亲密接触，把观之、闻之、感之的事物用文字记存下来，他们多了一份真实的体验。而如今旅游多是减压、放松心情的一种方式，而不是寄情于山水，悦性情。多数人也只是用镜头去记下我到过此地的浮光掠影，没有用眼和心去与大自然或人们亲近与交流，所以很难写出打动人心的佳作。
综上所述，现代旅游的人比古代多，却写不出古人那么多的好作品。但什么事也不能一概而论，时代在推存出新中不断开拓进取，要看主流。
古今出游大不同，一路欢乐一路歌。
书卷诗意时光
写诗，既是一种社会文化现象，也是一种个人爱好，古人游名山大川留下了很多诗歌，经过千年沉淀，留下了金子，可淘汰的会更多，所以，并不是古人都爱写诗，也非都会写诗，只是时间久，积累的多而已。当然，也与当时的社会，风气，上层的提倡等有关系。我们现代社会记录的手段，要比古代只有文字记录多的多，如，录像，照像等，用诗记录的肯定少些，但也有不少人愿用文字记录，来抒发自己的情感，好诗，肯定有，只有多种原因，没被发现，或推持不力，我想，大家努力，诗歌会继承创新发扬广大的。
本人初试写诗，附几首共享。
早春二月游天脊山
沟壑深深壁万重，
吊桥摇曳半空中。
泉流隐匿悬冰挂，
涧底春溪始展容。
游九龙峡
峡谷九条名九龙，
山高壁峭溪水清。
一沟桃花开正盛，
赏花爱桃霜发翁。
春游娲皇宫
日东山荫庙悬空，
曲经通幽草木青。
吊庙巧工惊天地，
活楼始祖济苍生。
炼石补天行大义，
抟泥造人万世功。
华夏娲皇人仰慕，
虔诚膜拜敬祖祟。
上善若水2511
写诗是一种思想情感的表达。是一种艺术创作。艺术创作不同于产品制造，必须要创新，因为只有“新意”才有价值。
我们的汉字就那么多，我们的思想感情大同小异，表现手法也是大同小异。各种题材历经二千多年的挖掘，探索，前人在为我们创造了辉煌的同时，也为我们的写作设置了障碍。因为没有创新的艺术就没有生命力。因为雷同的艺术没有存在的价值。
现在肯定也有很多人写旅游诗词，但要写出新意并不是一件很容易的事。写作须要有各种历史文化知识的储备，须要有丰富的生活情感积累，须要有敏锐艺术眼光和对审美的挖掘能力。写诗是古代文人主要娱情生活方式而现在不是。所以对现代人写诗要求不必过于苛刻。应该客观的面对历史现象。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。艺术创作是一种厚积薄发的模式。不是死功夫。心急吃不得热豆腐，应该以平常心待之。
我想信任何时代都会出自己的诗人。都会有自己的优秀诗篇。因为任何时代，诗歌都不缺少粉丝。
生死有多远
古时候的人游山玩水，名胜古迹是不收费的，游客置身其中，更多的是一种对大自然的爱，故内心纯静，情如泉涌，想把这份对山水的挚爱抒发出来。。。现代的人旅游，就像是唐僧去西天，哪座山都有妖精，杀气腾腾，磨刀霍霍。无论谁见唐僧，都要狠狠摆上几刀，不放点血，不割块肉，是誓不罢休。。。这几天，九华山不是刚出了一件丑闻，一名游客因香火钱被一群和尚光天化日之下暴揍一痛。咱就说这九华山，是四大菩萨地藏王菩萨道场。按说，善男信女朝拜，应不收门票，但是现在，没钱的信徒，一律阻挡门外。买了票，应该好吃好喝好招待了吧？其实，想错了，门都没有。。。现在某些地方，把菩萨都卖了，软禁起来，找一群假和尚，拿菩萨做生意。是碰到那香火钱给的少的，马上翻脸。若有不服，立刻让九华山变水泊梁山。。。你说，游客怎能写出新诗，满肚子均是愤怒和脏话。那个金庸算水平高吧？你瞧瞧，在华山顶上写了怎样四个字：华山论剑。把个文人都气成武术运动健将了，人送外号：金大侠。。。
大力牛魔王之龙在天涯
现代人游山玩水留下影像资料的多，转发朋友圈的多，写游记或诗词却少了。真正让人在多年以后记忆犹新的却是诗词，分享今年五一旅游写的一组古诗。
《雨后山行之白云山》
闷雷带雨乍惊心，鸣鸟纷纷寂竹林。
山路迂迴风景异，野花抖擞笑颜深。
湿衣游子匆匆过，执伞佳人漫步吟。
回望云峰归隐处，如同往事不能寻。
《山行之古龙峡瀑布》
几经相约踏春行，野谷山花夹道迎。
林密但闻泉滴沥，峰青又得鸟和鸣。
栈桥突兀人前现，飞瀑轰然石壁生。
挥手作杯盛碎玉，甘如仙液九天倾。
《山行》
云开雨霁草含珠，莺啭山林影绝殊。
蝉立高枝餐白露，鱼游柳岸逐青蒲。
清风抚面心摇曳，藤蔓牵衣步踯蹰。
宁做俗人花独赏，长河落日忘归途。
清溪诗词
古人游山玩水能写出不少传诵千古的不朽诗篇(像李白、杜甫等)，那是因为古时候的名山大川的景点全都不收门票，诗人游客来到景区就可以兴致勃勃地游玩欣赏那美景，并乘着大好的心情有感而发，所以吟诵出美好的传世佳作。现在不同了，几乎全国各地的著名景点都要收取高额门票，如果一班朋友或一家几口同游，光门票就是一笔不少的支出，国家发改委曾明令禁止节假日景点的门票提价，但效果似乎不大。试想想如果在今天：李白、杜甫等大诗人兴致勃勃的才来到山脚就被敲去一笔价格不菲的门票费，大诗人们还有心情吟诗作对吗？恐怕那时李白吟出的再不是"日照香炉生紫烟"的佳句，而是"气得七窍齐生烟"的绝句了。所以现代人包括哪些文人墨客面对这样的环境，实在是难有心情进行创作的。
浚浚1169
《眼前有景道不得，崔灏题诗在上头》。去年暮春，笔者跟随老板去苏州，顺便游寒山寺，只见寺内白粉墙上，龙飞凤舞，数十位前代大贤书写的都是同一首诗:张继的枫桥夜泊:月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。自思前人为何不自己作一首呢？大概他们扪心自问，搜索枯肠也写不出比枫桥夜泊更好的诗来，只好照抄于墙上，悻悻然擱笔而去。现在各旅游景点，题的诗够多了，所作之诗若不能超越前人，岂不是画蛇添足，白白献丑？黄鹤楼上有了崔灏的诗，诗仙都不敢再写了，何况我等无名小辈？
