位於越秀區越華路116號的楊家祠 刁定宏 攝
位於越秀區越華路116號的楊家祠 刁定宏 攝
中新網廣州5月4日電 題：“楊家祠”記憶深處裡的楊匏安
中新網記者 索有為
5月4日的廣州陰天有雨，位於越秀區越華路116號的楊家祠卻不乏遊客，這個4月30日剛剛開館的景點，每天接待市民約800人次。
引人注目的是，在楊家祠開館當日，第九批廣東省文物保護單位的楊匏安舊居也在楊家祠掛牌。
遊客參觀楊家祠時聆聽義務講解員介紹 刁定宏 攝
今年是“五四運動”100週年，也是馬克思主義在中國大地上傳播的120週年。在回望歷史風雲的時候，楊匏安是一個繞不過去的名字。
楊匏安是中國共產黨早期優秀的理論家和革命活動家，是馬克思主義在華南地區最早的傳播者，與李大釗並列享有“北李南楊”之稱。
長期研究馬克思主義在中國傳播歷程的廣東省參事室交流合作處處長莫羨春在接受記者採訪時介紹稱，“五四運動”以後的1919年9月，李大釗在陳獨秀主編的《新青年》雜誌發表了《我的馬克思主義觀》，比較系統地介紹了馬克思主義的三個組成部分。1919年11月，楊匏安在《廣東中華新報》上發表《馬克思主義》一文，對馬克思主義的唯物史觀、剩餘價值理論和階級鬥爭學說作了比較確切的闡述。楊匏安的《馬克思主義》是繼李大釗《我的馬克思主義觀》之後的姊妹篇，因此，黨史上有“北李南楊”一說。
作為楊匏安舊居的楊家祠又名“泗濡書室”，始建於清乾隆年間，原為香山縣楊氏家族在廣州設立的宗族祠。修復後的楊家祠東廂閣樓上，一盞油燈不停閃爍，復原著楊匏安挑燈工作場景。
楊匏安在楊家祠撰寫過大量宣傳馬克思主義的著作。廣東早期黨團組織領導人譚平山、阮嘯仙、劉爾崧等經常在此研究工作。
莫羨春的研究表明，“五四”運動爆發後，在新文化運動的影響下，楊匏安思想起了很大的變化，毅然在廣州積極投入反帝愛國鬥爭。從1919年5月下旬起至12月底止，他為《廣東中華新報》寫了八萬多字介紹新文化思潮和馬克思主義的文章。
楊匏安在《社會主義》一文中，讚揚馬克思的《資本論》為“社會主義聖典”，同時公開指出，“現在之社會狀態，實勞動者奮起革命，以求改造之時期也”。
楊家祠門前的麻石板路 刁定宏 攝
1922年2月，廣東青年團創辦《青年週刊》，由楊匏安撰寫創刊《宣言》。《宣言》公開向讀者宣告：“我們最服膺馬克思主義”，因為它“能把資本制度應當崩壞的純經濟的、純機械的歷程闡明”“指示我們實現社會主義的實際道路”。
莫羨春認為，最難能可貴的是，這篇短短的《宣言》已初步把馬克思主義同中國的國情聯繫起來，明確地提出中國革命除了應注重勞工運動之外，尤其注重的是農民運動，因為“中國是一個農業國，生產的大部分都是出自農民汗血”。
1922年3至4月間，楊匏安在《青年週刊》第3至7期連續發表長文《馬克思主義淺說》，這是用白話文體通俗地、系統地介紹馬克思主義三個組成部分的文章，比1919年的那篇《馬克思主義》寫得更加深入淺出、準確鮮明。
“中國社會主義青年團當時進行了改組，在團章中規定‘中國社會主義青年團是信奉馬克思主義的團體’。”莫羨春說：“廣東青年在黨團組織積極宣傳馬克思主義的推動下，組織了‘廣東社會主義討論會’，以專討論馬克思主義及關於馬克思主義各種問題以至如何應用於中國為宗旨。楊匏安的文章適應了廣大青年的學習需要，受到了熱烈的歡迎。”
1923年春，中共中央領導機關遷來廣州後，中共三大的會務安排都在楊家祠籌備，中共三大代表瞿秋白曾住在楊家祠，並在此教唱《國際歌》被傳為佳話；大革命時期，周恩來、陳延年、張太雷、蘇兆徵等曾在這裡研究工作，開展革命活動。
楊家祠門前的麻石板路被雨水沖刷得格外晶亮。工作人員稱，這條麻石板路是從地下40釐米處發掘出來的，在路上行走恰是今人踏著前人的足跡砥礪前行。(完)
閱讀更多 中國新聞網 的文章
