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紫砂壺的底款章的出現有必然原因，是中華文化書法發展的又高境界。明代文人飲茶風氣，促進了紫砂壺藝的發展。由於商業經濟的不斷進步，城市風尚日漸浮華，在江浙一帶表現尤為明顯，城市中的士大夫階層的生活沉迷於琴棋書畫，鬥茶，飲宴中。這種風雅的生活，到明代中期，在士大夫生活中發揚傳承，宜興紫砂壺也因此風行起來， 為文人墨客所推崇，因此為在紫砂壺身上提名落款打下良好的基礎。宜興紫砂壺從好古樸，而萬曆以後逐漸趨向精緻文雅一路，表現為文人意趣，時大彬就開創在紫砂壺身上提名落款。書法是中國文人不可缺少的修養，紫砂工藝迎合文人士大夫生活，在壺上作書也成為紫砂壺藝的一種主要組成部分。
在壺藝界提倡書法，時發彬是首創者，在壺底外部首刻自己的名字，字體一般為魏碑體，然後影響到他的學生李仲芳，徐友泉亦擅長書法。明代紫砂壺刻款字體流行楷書，多為竹刀所刻。竹刀與金屬刀刻款不同，易於鑑別。竹刀刻款泥會溢向兩邊，高出平面，留有痕跡;金屬刀刻款是在泥平面以下。
大約到明末清初開始逐漸流行印章款，據考古許晉候的《六角水仙花壺》壺底有“許晉候制”篆文圓印，是目前為止發現最早的壺底印章刻款，不過這個時期的紫砂藝人刻款和印章仍是並用的，如惠孟臣、陳鳴遠制的壺，“孟臣壺”一般是在詩詞或吉利語章之下鐫刻“惠孟臣”三字。
陳鳴遠是最早把書法篆刻藝術發揮於壺上的第一人。他的印款渾厚蒼勁，行書款識“鳴遠”二字時人贊其有晉唐風範。“鳴壺”一般是刻款與鈐印並用，且大多是放在一起，這一特徵反映由刻款向鈐印過渡時期的特點。壺底落款作為製作藝人佐證和文化欣賞角度發展延用至今。
紫砂郡主工作室
前幾天寫了一篇小文、複製給您。
根據現有的文獻記載，自供春制壺，壺身已有款識，而且，供春壺的款識是刻款。各個朝代的款識都是不一樣的。下面做個簡單的介紹：
明代中晚期的紫砂壺，多數是用楷書刻款的，印款較少。
清代制壺人已經大多用印款，印記與刻款並存。
民國時期，一些藝人應邀在宜興、上海等地專門為商號制壺或仿製古壺，所用印章常有商號，制壺者用小章鈐在蓋內或鋬下，表示是仿作。印章中還有花押，即只有圖案而無文字。也有過英文字母的，還有滿漢文在一起的。
中華人民共和國成立後的紫砂壺，大都有“中國宜興”或“宜興紫砂”四字方章。壺底或蓋內鈐上“獅燈”“梅樁”一類品名，而無作者暑款，一般都是大量供應的商品。
20世紀60年代，宜興紫砂廠批量生產出口茶壺，底部有“中國宜興”四字方印，而無作者款印。偶有少數藝人在壺底或鋬下用作者印款。
“文革”期間，由於特殊的政治因素，紫砂壺上不許作者暑款，又因為沒有名字出現質量問題無法追究責任，於是便有了藝人的數字編號，後又用木質印章，這種壺就是我們說的“文革壺”。直到70年代末，一直只標“陶工”之類，不署個人名號。當時只有極少數藝人私下在代表自己水平的作品上，偷偷加蓋個人印章。
20世紀80年代後，伴隨著改革開放的進行和深入，宜興紫砂行業漸漸恢復了傳統的紫砂壺製作習慣，名人名作的經營意識開始確立，漸漸恢復個人名款，並逐步成為鑑賞的重要標誌。
紫砂壺之所以在壺底刻字，是因為一件紫砂作品多為一個人獨立完成，製作人在壺底刻字或者加蓋印章，多用印記來表明是自己的作品或者出自哪個商號。這與歷史上其他的陶瓷藝術品有所不同，而與中國古代書畫十分相似。好比是書法用印章。底部刻款也是紫砂壺不可或缺的藝術裝飾，使其看起來更加高雅大方，在壺底刻上自己的名字或者自己的商號標識，或者是請名家刻印加蓋印章，一是可以起到辨識的作用;二是也可以起到廣告的效果;三是名家印章也是非常有觀賞性和收藏性。名家印章與高手製壺更是相得益彰更加完美高雅！現在的名家的紫砂作品也是價格不菲了。名家刻印刻的字體也非常具有藝術觀賞性，上面的字體常用的有楷書、篆書、隸書等，字體大氣、灑脫也具有非常獨特的藝術魅力！更加提高了紫砂壺的觀賞價值和收藏價值。
