|吐蕃史/周三更新/哒哒的马蹄（撰文）|
上回书我们说到了吐蕃的“上丁二王”，这次我们来看看“上丁二王”之后吐蕃王朝所经了的十九位赞普。这十九位赞普的统治时期又可以分为三个阶段，即“六地列王”时期、“八代王”时期、“五赞王”时期。同时，在这十九位赞普中，最特别的便是拉托托日年赞赞普了，他被看作是普贤菩萨地化身，而他统治的时期也被看作是西藏地区出现佛教的开始。
拉托托日年赞铜像，图片来源见水印
吐蕃王朝在经历了“上丁二王”的统治之后，便来到了“六地列王”的统治时期，他们分别是布德贡杰之子阿肖列，阿子德肖列。德子提肖列，提子古汝列。古子仲协列，仲子伊肖列。可以看到，这六位赞普地名字里都包含“列”字，所以藏族人民为了方便记忆——毕竟每个赞普的名字都比较复杂——就直接将他们合称为“六地列王”，所以说古人还是很有智慧的，懂得删繁就简。
这六位赞普地一生呢都只做了两件事，一个是在六个不同的地点修建了六座王宫（在松赞干布修建布达拉宫之前，吐蕃王朝是没有固定的王宫的，基本上每一位赞普即位都会修建一个新的王宫，并且修建的地点还不一样），另一个就是把自己的王陵都修在了山崖和草坪地交界处。然后，他们就没有别的事了。
除此之外，唯一值得说一下的就是在阿肖列的统治时期出现了吐蕃七智臣中的第二位——拉甫果嘎，他是吐蕃七智臣之首茹拉杰的儿子。可能是遗传，这个拉甫果嘎也很聪明并且和他老爹一样做出了大功绩。比如，告诉吐蕃人民如何
计算耕地面积，家畜的单位数量用什么描述，如何引来溪水灌溉田地以及在低地种水田。总之，这位七智臣之二的功绩主要集中在农业方面。在“六地列王”之后的便是“八代王”了，是的，你没猜错，他们得名的原因和上面的“六地列王”一样，八位赞普名字中都含有“代”字。这八位赞普分别是为:拔赛囊森代、朱囊雄赞代、斯虐囊代、斯虐布代、代虐囊、代虐布、代杰布及代珍赞等八人，看到他们的名字是不是突然特别理解吐蕃人民地删繁就简了，这都是被逼出来的呀，除了那些大臣们，老百姓那里能记得住这么复杂地名字。这八位赞普主要事迹比上面“六地列王”还要少，就只有一条，便是他们陵墓都被修在了河流的中央，并且陵墓的形状就宛若白雪一样。
在“八代王”之后的便是“五赞王”了，恭喜你，你又猜对了，他们得此称号的原因就是因为
他们的名字里都含有“赞”这个字。这五位赞普分别是多日隆赞、墀赞囊、墀查崩赞、墀托杰托赞以及拉托托日年赞。“五赞王”的王陵则都建在了青隆达塘地区，并且形状像帐幕一样。不过这里还要提到的一点就是，据说“五赞王”之前的赞普所娶的王妃不是天女就是龙女，从他们开始，赞普才与凡间女子通婚。因此，在古代藏族地区也将“五赞王”的统治时期看作是人间的历史的开始。那么接下来我们便要重点介绍“五赞王”中的最后一位赞普——拉托托日年赞赞普了。拉托托日年赞赞普的出生与继位似乎没有任何特殊之处，因为基本上所有藏族史籍都没有关于其出生与继位的记载，甚至对于其统治前期的所作所为也没有任何记载，似乎这位赞普也要平平淡淡的度过自己的一生了。
但是，在拉托托日年赞六十岁时，异变突生。有一天，他正在雍布拉康宫殿主持朝政，突然间天现异象。先是在天空中出现五光十色的彩虹，紧接着又从天空中开始降落花瓣还响起了天神之乐。随后，周天大放光明。所有的这一切的发生，似乎都在预示着有什么吉祥的事情要发生了。
果然，拉托托日年赞仰望天空之时，发现有什么东西在空中缓慢降落到地上。啊，莫非是空投。不好意思，拿错剧本了。从天上降落下来的是宝物，这些从天而降的宝物包括以下几种“用琉璃写于金纸上的《诸佛菩萨名称经》及《宝箧经》、两部如意经卷、金塔、牟陀罗印、如意珠印牌（或称“观世音咒塔印模”）等六种，在所降神物中又谓有四层玉塔。所谓如意珠印牌，乃系一具有十一面如意宝陀罗尼咒之印牌；所谓牟陀罗印，据说是一块上有自成六字陀罗尼的一肘长的宝石。”看不懂这段记载也没关系，只要知道从天上降下来的是一些和佛教有关并且十分珍贵的宝物就行了。
从此，西藏人民称其历史上最早的佛经就是《宝箧经》，最早的咒语就是“赞檀玛尼”（梵文，意为极珍贵之物）。同时，伴随着这些“神物”的降临，佛教也来到了藏族地区（现在一般将西藏佛教出现的时间定位七世纪中叶松赞干布赞普统治时期，其在位期间先后迎娶了尼泊尔的尺尊公主与唐朝的文成公主，而两位公主的到了分别为西藏地区带来中国汉传佛教及尼泊尔系佛教）。
不过，当时拉托托日年赞赞普和他的大臣们都不知道这些“神物”具体是什么东西，也不理解经文中的含义，毕竟他们所信奉的一直都是苯教。但既然是从天而降的“神物”，那肯定要好好供奉起来。为此，拉托托日年赞赞普对这些“神物”献上了尊号，称其为“年波桑哇”（翻译过来就是“威严神秘”或者是“玄秘神物”），并且对这些“神物”大加供养。
由于拉托托日年赞赞普的这种种行为使其获得了巨大的功德，而这些功德则为其带来了巨大的回报，那就是让他返老还童，并且又加了六十岁的寿命，一直活到了一百二十岁。拉托托日年赞赞普在去世的时候，再三告诫臣民们，他的遗愿就是要求大家继续供奉“年波桑哇”。此外，还有一种说法称当天降神物的时候，空中也传来了神灵的嘱咐“汝五世之后，将出一王，能了斯义”，而在拉托托日年赞赞普五世之后的赞普不是别人正是被称作“观音菩萨化身”的松赞干布。
松赞干布雕像
拉托托日年赞赞普去世后，他的儿子墀年松赞赞普继位，关于他的事迹史书上没有任何记载，只是记载了他的陵墓建在了顿达卡地区，并且没有任何陪葬品，陵墓的土堆也被铺展开来。
墀年松赞去世后，其子仲年代如继位，这位赞普也比较有意思，接下来就听我慢慢道来。仲年代如在达布地区娶了一名叫做琛萨路杰的大美女，但是奇怪的时这位大美女嫁过来不久便开始变丑了，可能是水土不服吧。于是，仲年代如便询问其原因，琛萨路杰便告诉赞普是因为这里没有其家乡的一种食物。
仲年代如听后，赶紧派人前往达布地区将食物取来，毕竟谁也不想整天陪伴自己的是个丑八怪。结果女仆取回来的食物是油炸青蛙，王妃怕吓到赞普就把这些东西都放在了仓库里。同时，王妃在吃到这些油炸青蛙后容貌也变了回来。
仲年代如见此情景，便也想尝尝试试，这就叫“好奇心害死猫了”。一天，他趁王妃不注意，偷偷打开了仓库门，结果映入眼帘的全是油炸青蛙，这个场景太美妙了，原谅我不敢想象。结果，赞普又惊又怕，患上了癞病。
后来为了王朝的发展和后嗣的安全，仲年代如与琛萨路杰夫妇二人被活埋进了陵墓。正因此，他们的陵墓被称作荪切东波，翻译过来就是圆形活墓。
可以说，在这一段时期，吐蕃王朝的赞普们没有什么突出的表现。这一时期吐蕃王朝的赞普们之所以没有什么突出表现，很有可能是他们将所有的精力都用在了巩固地位和增强王朝实力上了。因为，随着仲年代如之子达日年塞的继位，吐蕃王朝开始了其对外扩张的旅程，而达日年塞能进行对外扩张的基础无疑是前代赞普们为其打下的，只是达日年塞虽然准备好了一切，结果却“壮志未酬”，过早的因病逝世，吐蕃王朝的扩张只能又再次由达日年塞的继承者来进行了。关于达日年塞的故事，我们下一回再说。
参考文献：《西藏王统记》、《贤者喜宴》、《历代赞普传记》
吐蕃史
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