琳瓏兒

中國自古以來就是一個禮儀之邦。禮，最初實際上是一種社會規範，其具有森嚴的等級性質。不同的社會等級（限於統治階級內部），所能夠運用的“禮”是不同的，就拿去世這件事來說，在稱呼上，因為人地位的不同而有所變化。《禮記·曲禮》中記載：

看到了吧，“死”這個字，只是用在平民身上的，對於帝王，絕對不能用“死”這個詞語，而是要用“崩”。這一點應該都不陌生，因為古裝劇經常會有類似於“皇上駕崩了”這類臺詞。當然，不排除一些例外，比如歐陽修的《伶官傳序》中，對於後唐莊宗李存勖的描述“身死國滅”，但這只是在特定的場合，而不是常態。

通過對於死亡這一件事不同的用詞，就可以看出某個歷史人物在後世的史官認知中的地位如何。很顯然，孫權去世被稱作“薨”，證明了他在晉代的認知中，只是割據一方的諸侯而已，而不是一位帝王。

對於曹操，“崩”的用法是沒有任何疑問的。因為在古代的正統理念之下，坐擁中原者即為正統，況且晉朝本身就是繼承了曹魏的江山而後統一天下，自然在三國中奉曹魏為正統之國，而曹操被尊為“太祖武皇帝”，自然必須用“崩”這個詞。

對於劉備，用“殂”這個詞，則非常微妙。首先需要明確的是，劉備的政權在當時並不被看做是正統王朝，雖然他自己號稱自己是中山靖王之後，且建立的政權也叫做漢而不是叫做“蜀”，但這並沒有得到承認，實際上在北宋之前，蜀漢一直被看做是一個割據政權而不是漢朝的延續。但《三國志》的作者陳壽，畢竟曾經是蜀國的臣子，對於故國肯定是存在一定的“私心”的，因此，對於劉備的描述，他自然可以玩一些文章。

殂這個字，本身指突然死去，不太具備等級性質。但是，古人是非常注重經典的作用的，在《堯典》中，有這樣一句記載：

意思是帝堯像落葉那樣結束了生命。這個字一旦用在了堯帝身上，自然就有了特殊的含義，其字面以外的含義可以表示為“帝王的去世”。因此，在陳壽的筆下，還是給了劉備一定的尊重。

但即使陳壽用文字遊戲抬高了劉備在史書中的地位，但這並不意味著蜀漢政權的正統性得到了晉朝的認可，在北宋之前，曹魏的正統地位都是無可置疑的。但北宋時期，由於北宋與契丹，西夏並立，北宋需要一個證明自己正統地位的證據，這個證據不是國力和軍事實力，而是“天命所在”，具體體現便是所謂的“出身”——北宋時期才真正萌生了不以實力和地獄論正統，而以身份論的思想。

而蜀漢，作為漢朝皇室後裔建立的王朝，雖然偏安於巴蜀，但從身份來講，一定是正統所在，這非常符合北宋的政治需求。於是乎，北宋以後，蜀漢逐漸在民間，知識分子的認知中，成為三國“正統”。

庭州行者

在《三國志》裡，曹操去世用了帝王專用的“崩”，孫權是諸侯“薨”，而劉備去世則是不特指的“殂”，陳壽用了三個不同的詞，是有其特殊用意的。

在古代的禮法中，對於死亡的叫法，根據不同的身份是有區別的。《禮記·曲理下》中明確規定了：

“崩”只有天子能用，陳壽寫《三國志》的時候在西晉當官，西晉的法統是魏國禪讓的，以魏國為正統，陳壽自然要嚴格按照這個來寫。曹操去世時雖然沒有稱帝，但是他死後被曹丕追封為魏武帝，陳壽在寫曹操的傳記時，也是用了帝王才能用的“紀”，叫做《武帝紀》，曹操去世也以天子之禮寫為“崩”。

不過這麼一來蜀漢和吳就不能算正統了，特別是劉備建立的“漢”，在《三國志》裡也只能以“蜀”來代替，劉備和孫權，也只能是“主”，而不是“帝”，他們的傳記就是臣子的“傳”，分別是《先主傳》和《吳主傳》，他們去世也不能用“崩”，孫權用了諸侯的“薨”。

不過劉備還是和孫權有些區別，用了一個“殂”。“殂”在漢字中的意思是死，這是一個比較中性的詞，可以用於君王，也可以用於平民。《書·舜典》裡就記載了“帝乃殂落”。

陳壽這麼寫是有特殊意思在裡面的，劉備一世和曹魏為敵，也拒絕承認魏國，陳壽也曾為蜀漢的官員，用諸侯的“薨”顯得有些對不起故主，所以用了一箇中性的“殂”來避免這個問題。而到劉禪，投降魏國以後受封為“安樂縣公”，所以他的死也是用了諸侯的“薨”。

不沉的經遠

這是一個禮法問題，中國古代，等級森嚴，尊卑概念極強，特別是皇帝，皇權至上，皇帝用的一切都要跟天下人區分開，即使是在死亡這件事兒上，也不能一樣，《禮記》中是這樣說的：

崩

皇帝去世，用崩。

《三國志》的作者陳壽，在著書是在是晉朝的史官，晉受魏禪讓，以魏為三國正統，曹操雖然沒有稱帝，但後來曹丕追封魏武帝，所以曹操在《三國志》中是作本紀。

紀，只有皇帝才能享有的榮耀。

《史記》也是紀傳體通史，其中項羽沒稱帝，但也作了“本紀”，這是因為項羽雖然沒稱帝，但他自稱“西楚霸王”其實就是皇帝，所做的事和當時的地位，也跟皇帝沒有區別了。這也是司馬遷對項羽一生的肯定，估摸著同時為了噁心一下漢武帝。

薨

諸侯死了，用薨。

孫權確實是稱帝了，孫十萬孫大帝，歷史上絕無僅有。但是沒人承認孫吳政權的正統性。

歷史上對三國正統有爭議，但都限於曹、劉兩家，有人認為，曹操統一中原，手持傳國玉璽，後來的正統王朝晉也是受禪於魏，所以以魏國為正統。

也有人認為，劉備建立的漢，是漢朝王權的延續，他才是正統。

至於孫大帝，愛咋咋的，你稱帝了也是偽帝，自己玩得嗨，沒人理，頂多是一方諸侯，所以孫權死了，只能是薨，否則就僭越了。

像新朝王莽，也沒人承認他的正統性。

殂

《三國志》中，劉備去世，用了一個殂字，這就十分有深意了。

陳壽對劉備的蜀漢政權感情十分複雜，一開始他在劉備手底下當官，後來又去了以魏為正統的晉朝為官，你說他怎麼辦？

曹操作紀，劉備只能作傳，而且劉備的漢，在《三國志》中只能叫蜀，如果叫漢，那不等於承認了劉備是正統，不符合晉朝的核心價值觀，會殺頭的。

但是劉備作傳，又不能純以諸侯論，因為蜀漢政權確實是漢王朝的延續，所以不能用薨。

於是，小機靈陳壽就用了一個殂字。

諸葛亮在《出師表》中都說“先帝創業未半而中道崩殂”，《尚書》中講舜帝的時候，也是用的殂：

殂，不違背禮法，而且在做死亡這個意思講的時候，殂和崩是相等的。合禮、合法，又暗中承認了劉備的地位，不得不說陳壽真是個鬼靈精呢！

也可自話

周公旦建立了一套完整宗法禮儀制度，作為周朝治理天下的指導思想。對於人的生老病死，根據不同的身份地位，有不同的稱謂。對於死亡的叫法在《禮記·曲理下》記載：天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。由此可見史學家認為劉備與曹操為天子，孫權只是諸侯！

諸葛亮在《出師表》中寫道：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。在這裡可以看出諸葛亮將劉備當作天子，不僅明確稱劉備為先帝，還用了“崩殂”二字來強調劉備是天子。今天我們稱劉備建立的政權為蜀漢，在當時劉備、諸葛亮等人稱自己的政權為大漢；他們認為自己是漢朝的正統延續，曹魏則是漢賊，曹丕則是偽帝。

《三國演義》的作者羅貫中採用尊劉仰曹的指導思想寫三國，故世人皆認為蜀漢為正統，曹魏為篡位自立的地方政權。蜀漢既然是正統王朝，那麼劉備自然就是天子了，作為天子按禮制講死了就稱崩。比如司馬遷在《史記.秦始皇本紀》中記錄贏政的死為：七月丙寅，始皇崩於沙丘平臺。

在史學家看來曹魏才是正統，劉備的蜀漢是地方割據政權，故曹丕為天子；曹丕追封父親曹操為武皇帝，故曹操也成了天子，因此曹操死後先被稱為薨，後來又升級為崩。曹魏取得天下是漢獻帝禪位的結果，當然漢獻帝是被脅迫的！曹魏有漢帝的禪讓，又擁有秦皇傳國玉璽，還掌控中原地區，故史學家認為魏國是三國時代的正統。

孫權在公元229年正式稱帝，死後諡號為大皇帝，廟號為吳太祖，但他只是地方割據政權。在三國中魏國有漢帝禪位，蜀漢有漢室血統，唯有孫權啥都沒有，是自立為帝的，是偽帝。曹丕稱帝后，孫權請求歸附魏國：曹丕賜給孫權九錫，冊封其為吳王、大將軍、領荊州牧，節督荊、揚、交三州諸軍事。

孫權接受了魏國的冊封，故他只能是魏國的一個諸侯王。那怕他後來僭越稱帝了，從禮法上講他只能是諸侯，除非孫權擊滅了魏、蜀兩國，重新統一了天下。如果孫權重新統一了天下，那麼孫權死後就可以享受“崩”的待遇；而劉備、曹操只能享受“薨”的待遇。

大秦鐵鷹劍士

我國幾千年來一直是以農業為基礎的封建社會，皇權至上，尊卑等級涇渭分明。

《禮記·曲禮下》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”天子、諸侯、大夫、士和庶人的死分別賦予了不同的稱謂。

一、崩

用山陵崩塌比喻處於權力巔峰上的人之死，這一用法從周代已然開始。由“崩”所構成的常見的複音詞如“崩殂”、“崩背”、“崩逝”，也是對帝王之死的婉稱。

例如：

武王崩，三監及淮夷叛——《尚書·大誥》）

壬戌，平王崩——《左傳·隱公三年》）

帝乃殂落——《書·舜典》。

其他表示帝王去世的詞還有晚駕、龍升、賓天等。

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二、薨

“薨”在周代是對諸侯去世的婉稱，後有封爵的大官去世也用“薨”表示。

例如：

《韓非子·和氏》：“及厲王薨，武王即位”

《左傳·昭公三十二年》：“魯文公薨”

《新唐書·百官志一》：“凡喪，三品以上稱薨，五品以上稱卒，自六品達於庶人稱死。”唐代三品以上官員去世用“薨”婉稱。

此外，表示王侯或高級官吏去世的還有棄祿、棄堂、捐館等。

三、曹操

《三國志.魏書·武帝紀》：“庚子，王崩於洛陽，年六十六。遺令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服......”

公元220年，正月二十三日，魏王在洛陽去世，終年六十六歲。臨終時說：“天下還未安定，凡是帶兵在外戍守的將領，都不準離開駐守之地。官吏們要各盡其職。裝殮用生前所穿的衣服，不要放金銀珠寶作陪葬。”魏王諡號為“武王”。二月二十一日，安葬在高陵。

《資治通鑑·卷六十九》：“春，正月，武王至洛陽；庚子，薨......”

公元220年，正月，曹操還軍洛陽。當月，病逝洛陽，終年六十六歲，諡曰武王。根據其遺囑，被安葬於鄴城河北西郊的高陵。十月，魏王曹丕代漢，自立為帝，國號魏，追尊曹操為武皇帝，廟號太祖。

四、劉備

《三國志·蜀書.先主傳》：“三月，先主病篤，孤於丞相亮，尚書令李嚴為副。夏四月癸巳，先主殂於永安宮，時年六十三......”公元223年，三月，劉備託孤於諸葛亮，夏四月二十四日（6月10日），劉備病逝，享年六十三歲，諡號昭烈帝，廟號烈祖，葬惠陵。

五、孫權

《三國志.吳書.吳主傳》：“夏四月，權薨，時年七十一，諡曰大皇帝。秋七月，葬蔣陵。”公元252年，夏四月，孫權在內殿駕崩，終年七十一歲，諡號大皇帝，廟號太祖。葬於蔣陵。

《三國志》、《資治通鑑》中，對曹操、劉備去世後，使用了天子才能用的“崩”、“殂”，

而對孫權的之死則稱為“薨”，如前所述，“薨”是對諸侯去世的婉稱。同樣是君王，孫權的待遇為什麼差了這麼多？

孫權在位最久，他前後的表現判若兩人。孫權稱帝，是他一生事業的分水嶺。稱帝前叱吒風雲，有圖取天下之志；稱帝后志滿意足，限江自保，忠奸不分，殘害忠良，特別是他籠愛魯王孫端，廢太子孫和，造成舉國分裂。孫權逼死陸遜，殺害朱據等股肱之臣，使吳國出現了空前的危機。他儘管統事五十三年，亦未能統一華夏，只成為一個偏安之主，於是被陳壽視為“限江自保”的次等英雄。

秋姨講歷史

三國因為曹操，劉備，孫權這三個牛人出現後，才出現了三國鼎立的局面。這三個人也是惺惺相惜，就拿心高氣傲的曹操來說，他對關羽和孫權也是高看一眼，多厚愛一分。

赤壁之戰中，孫權和劉備組成孫權聯盟，採用火攻，以少勝多的打敗了不可一世的曹操，從而奠定了三國鼎立的局面。後來，呂蒙奪取了荊州，孫權夷陵之戰中大敗劉備。在公元229年，孫權在武昌稱帝，國號吳。

孫權登基後，設置農官，實行屯田，設置郡縣，並繼續剿撫山越，促進了江南經歷的發展。公元230年，孫權派衛溫和諸葛直前往夷洲，也就是現在的臺灣。最後因為流行疾病，水土不服，就帶著幾千名臺灣居民回到了大陸。

公元252年，71歲的孫權病逝，死後諡號大皇帝，廟號太祖，葬於蔣陵。

孫權在魏蜀吳創造了三個之最，即壽命最長，在位時間最久，聲譽最低。孫權在位24年，享年71歲，這在古代已經是很高齡了。那為什麼是聲譽最低呢？陳壽《三國志》中對孫權的死亡稱為“薨”，劉備和曹操用的是“崩”、“殂”，這是天子才能使用的。“薨”是諸侯使用的，那為什麼同樣是軍王，身份就比劉備和曹操低了一個檔次呢？

原因也很簡單，前期孫權有著超高的智商和政治才能，期間廣用賢才，開拓進取。晚年卻驕奢淫逸，猜疑成性，昏饋殘暴。具體表現在繼承上，太子孫登病逝後，孫權放任兒女們爭權奪位，弄的東吳民不聊生，民怨四起，這就使得孫權在人們的印象一落千丈。

孫登死後，孫權立了孫和為太子，又立孫霸為魯王。這就使孫霸不樂意了，都是一個母親生的，為什麼我就不能做太子，所以就和孫和爭奪太子之位。到時朝中大臣們分成了兩派，太子派和魯王派，兩派爭奪數年，後宮陷入了水深火熱之中，最後孫登丟了太子之位，孫霸也被處死了。

孫權因為家事影響了國事，在處理家事上欠了些火候，導致東吳每況日下，政權岌岌可危。而孫權晚年在糊塗和昏暗饋中結束殘生，他死後，東吳最終落得個被滅亡的悲慘下場

談歷史那些事

同樣是鼎足三分的三國君主，陳壽在其所著的《三國志》對曹操劉備孫權等人去世的稱謂有所區別，可謂是春秋筆法。如對曹操去世稱其崩，《三國志.魏書·武帝紀》：“庚子，王崩於洛陽，年六十六。遺令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服......”；對劉備去世稱其殂，《三國志·蜀書.先主傳》：“三月，先主病篤，孤於丞相亮，尚書令李嚴為副。夏四月癸巳，先主殂於永安宮，時年六十三......”公元223年，三月，劉備託孤於諸葛亮，夏四月二十四日（6月10日），劉備病逝，享年六十三歲，諡號昭烈帝，廟號烈祖，葬惠陵。 對孫權 去世稱其薨，《三國志.吳書.吳主傳》：“夏四月，權薨，時年七十一，諡曰大皇帝。秋七月，葬蔣陵。”公元252年，夏四月，孫權在內殿駕崩，終年七十一歲，諡號大皇帝，廟號太祖。葬於蔣陵。

對曹操及曹魏政權而言，由於曹丕接受了漢獻帝的禪讓，承襲了漢朝政權的衣缽，再加上據有正統王朝的大本營中原地區，普遍被史家認為正統王朝，因而其實際創始人曹操（後被追封為皇帝）具有帝王的身份，以過世用帝王級別的崩來表述。

對劉備及其建立的蜀漢政權而言，雖然該政權偏居西南一隅，但由於劉備具有漢室皇室血統，其政權也延襲漢朝國號，再加上打著漢室身份多次北伐恢復漢室基業，也被視為是具有一定的正統性，因而劉備作為漢昭烈帝，其去世用與駕崩同義的殂來表述也符合情理。

對孫權及其吳國政權而言，由於雖然孫權雄才大略，但由於孫權政權長期偏安東南一隅，且長期接受曹魏政權的王爵冊封，形成名義上的藩屬關係，雖然孫權後期有建國稱帝，但難以改變原有的名分，因而在《三國志》的作者陳壽看來，孫權仍被認定為諸侯王，過世只能用諸侯王級別的薨來表述。

滄海拾遺錄

三國時代，曹魏、劉蜀、孫吳，都稱不上正式的朝代。

亂世之中，誰的拳頭硬，誰就是老大。然而，當老大很不易，要麼一統天下，要麼萬人皆服，要麼名正言順。

可是，三巨頭各有所長，最終以萬千百姓的鮮血，歸於魏晉，得到的還是亂世。

實際上，他們三人都不是君王。劉備之死稱為崩，是以架崩之崩，按皇帝之終而稱，這是按儒家文化的正統觀念，無論陳壽的《三國志》還是羅冠中的《三國演義》，形成了定論。

曹操之死的殂，對曹操是極大的貶損。因為在當時和以後的文化理念中，曹操並不代表正統，他的死，以殂而論。

孫權之死，按微言大義來說，評價反而高於曹操。以薨言之，不知是何解?也不知何人評論?

其實，人必有一死，死何可懼，死何可惜，真有曹操一樣的殂，恐怕世上少有。那些為一個字的所謂追求，純屬自作多情!

一夫82

小小小百科全書觀點！

在古代等級森嚴的制度中，不同的社會等級都有不同的稱謂。甚至是死亡這個名詞，在不同等級的人中所用到的詞也不一樣。最早開始大夫去世叫做“卒”，而天子去世為“薨”，而“崩“和“殂”這兩種說法是之後出現的稱謂。“崩”和“殂”也是特指皇帝去世所用的名詞。在《出師表》中有這樣一句話“先帝創業未半而中道崩殂”從這裡可以看出“崩”和“殂”是相同的。而在一些不是很講究禮法的時代，“薨”“崩”“殂”這三個名詞都可以特指皇帝去世。

但是漢朝時期是最為重視禮法的一個時代。《禮記》中講到，天子死叫“崩”，諸侯死叫”薨”，大夫死叫“卒”， 士死叫“不祿”，庶人死叫“死” 。而記錄三國時期歷史的《三國志》勢必也會遵循禮法。所以對於劉備和曹操以及孫權的名詞用的要非常準確。而原本三國時期是以曹魏為正統的。因為晉篡魏而得的天下。所以晉尊曹魏為三國正統。而這一點在《三國志》中也有體現。記載曹操用的是“本紀”，而劉備和孫權都是“傳”。

所以說曹操死後以帝王的規格叫做“崩”這個沒有任何問題。因為三國以曹魏為正統的話，曹操就有資格使用“崩”這個字眼。而劉備之所以可以用“殂”這個字眼。很大程度上是因為三國時期的蜀漢在一定程度上是延續了漢朝，而劉備則是被認為漢朝的繼任者。所以劉備也有資格有“殂”這個帝王專屬名詞。這裡給大家再科普一下，劉備的勢力在三國時期並不叫做“蜀”而是依舊稱作“漢”或者“蜀漢”。“蜀”是後世為了區分才命名的。

而根據《禮法》諸侯死後叫做“薨”。所以孫權只能用“薨”這個字眼。因為東吳本身在歷史上就被定義為諸侯國。而且東吳也不像劉備一樣是某個皇權勢力的延續。所以孫權就只可以用“薨”。而不夠資格用崩”和“殂”。而且在歷史上孫權也曾數次臣服於曹魏皇權。所以孫權都自認自己是諸侯國，這就使得東吳更加沒有底氣了。

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簡單酌問題複雜儀了！劉備稱帝了，孫權也稱帝了，只有曹操生前沒有稱帝，只是魏王丞相，死後被曹丕追封為太祖武皇帝！劉備死了用崩和殂還有情可原，孫權光當皇帝就當了24年，競然死後只用了個薨，似乎有點不太符合情理了！曹操到死也沒有稱帝死了竟然和劉備一樣也用了個崩和殂，有一點不太合理了吧！這是怎麼回事，又是什麼原因呢？這是《三國志》，作者陳壽.幹得事！雖然孫權巳經稱帝，曹操沒有稱帝，但是作者陳寫史書的時候是以曹操魏武帝的出發點的身份來寫的。而孫權是公元229年稱帝的，陳壽是公元233年出生的，孫權是公元252年死去的，陳壽是公元280年開始寫三國志史書的。孫權死的時候，陳壽是19歲了！對孫權的瞭解更為細緻全面深刻的。孫權在三國時期突破了三個之最，孫策死了就接任東吳的大權兒算起，在位最長，活的最久，但聲譽最低！陳壽拿孫權死後用這個薨字的原因把他當成諸侯王看待的，目的是從孫權的聲譽上來考慮的，把孫權的位置放的最低。孫權，字仲謀：公元182年一公元252年5月21日。

關鍵字: 劉備 等級 三國