- 心静而本体现，水清而月影明 ——听静夜之钟声，唤醒梦中之梦;观澄潭之月影，窥见身外之身。
- 天地万物，皆是实相 ——鸟语虫声，总是传心之诀;花英草色，无非见道之文。学者要天机清澈，胸次玲珑，触物皆有会心处。
- 观形不如观心，神用胜过迹用 ——人解读有字书，不解读无字书;知弹有弦琴，不知弹无弦琴。以迹用，不以神用，何心得琴书之趣？
- 心无物欲乾坤静，坐有琴书便是仙 ——心无物欲，即是秋空霁海;坐有琴书，便成石室丹丘。
- 欢乐极兮哀情多，兴味浓后感索然 ——宾朋云集，剧饮淋漓乐矣，俄而漏尽烛残香销苟冷，不觉反成呕咽，令人索然无味。天下事率类此，奈何不早回头也。
- 知机其神乎，会趣明道矣 ——会得个中趣，五湖之烟月尽入寸里;破得眼前机，千古之英雄尽归掌握。
- 万象皆空幻，达人须达观 ——山河大地已属微尘，而况尘中之尘;血肉之躯且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。
- 泡沫人生，何争名利 ——石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？
- 极端空寂，过犹不及 ——寒灯无焰，敝裘无温，总是播弄光景;身如槁木，心似死灰，不免坠在顽空。
- 得好休时便好休，如不休时终无休 ——人肯当下休，便当下了。若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少。僧道虽好，心亦不了。前人云：“如今休会便休去，若觅了时无了时。”见之卓矣。
- 冷静观世事，忙中云偷闲 ——从冷视热，然后知热处之奔驰无益;从冗入闲，然后从觉闲中之滋味最长。
- 不亲宝贵，不溺酒食 ——有浮云宝贵之风，而不必岩栖穴处;无膏盲泉石之廦，而常自醉酒耽诗。
- 恬淡适己，身心自在 ——竞逐听人，而不嫌尽醉：恬淡适己，而不夸独醒，此释氏所谓“不为法缠，不为空缠，身心两自在”者。
- 广狭长短，由于心念 ——延促由于一念，宽窄系之寸心;故机闲者一日遥干千古，意广者斗宽若两间。
- 栽花种竹，心境无我 ——损之又损，栽花种竹，仅交还乌有先生;忘无可忘，焚香煮茗，总有问白衣童子。
- 知足则仙凡异路，善用则生杀自殊 ——都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境;总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。
- 守正安分，远祸之道 ——趋炎附势之祸，甚惨亦甚速;栖恬守逸之味，最淡亦最长。
- 与闲云为友，以风月为家 ——松涧边携杖独行，立处云生破衲;竹窗下枕书高卧，觉时月侵寒毡。
- 存道心，消幻业 ——色欲火炽，而一念及病时便兴似寒灰;名利饴甘，而一想到死地便味如嚼蜡。故人常忧常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。
- 退一步宽平一步 ——争先的经路窄，退后一步自宽平一步;浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。
- 修养定静工夫，临变方不动乱 ——忙处不乱性，须闲处心神养得清;死时不动心，须生时事物看得破。
- 隐者无荣辱，道义无炎凉
- 去思苦亦乐，随心热亦凉 ——热不必除，而除此热恼，身常在清凉台上;穷不可遣，而遣此穷愁，心常居安乐窝中。
- 居安思危，处进思退 ——进步处便思退步，庶免触藩之祸;着手时先图放手，才脱骑虎之危。
- 贫得者虽富亦贫，知足者虽贫亦富 ——贫得者分金恨不得玉，封公怨不受候，权豪自甘乞丐;知足者藜羹旨于膏粱，布袍暖于狐貉，编民不让王公。
- 隐者高明，省事平安 ——矜名不若名趣，练事何如省事闲。
- 超越喧寂，悠然自适 ——嗜寂者，观白云幽石而通玄;趋荣者，见清歌妙舞而忘倦。唯自得之士，无喧寂无荣枯，无往非自适之天。
- 得道无牵系，静躁两无关 ——孤云出岫，去留一无所系;朗镜悬空，静躁两不想干。
- 浓处味短，淡中趣长 ——悠长之趣，不得于酽，而得于啜菽饮水;惆恨之怀，不生于桔寂，而生于品竹调丝。故知浓处味常短，淡中趣独真也。
- 理出于易，道不在远 ——神宗曰："眼前景致口头语。“尽极高寓于极平，至难出于易;有意者反远，无心者自近也。
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