盛神法五龙，出自《鬼谷子·本经阴符七术·盛神法五龙》。盛神法五龙，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。
化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也
原文
盛神法五龙，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。
生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。内修炼而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一，出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。静和者养气，养气得其和。四者不衰，四边威势无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。
盛神法五龙
人体中包含有五脏的精气，统称为精神，是五脏精气的总称。
心是精神的归所，依托。
道德能涵养一个人的精神使之光大。
精气神是可以通过修养来提高的，养神是有方式方法的，是有规律可循的。规律，
从有天地开始，从人类有了纪元开始就存在，正因为有道的存在，才创造了万事万物，才产生了所谓的天。
道包容着无形的化育之气，在天地产生之前就形成了，没有人能看到它，也没有人知道它叫什么名称，大家都通俗地称之为神灵。所以说，道是神明的根源，是一切事物发展变化的开端。
因此，人们只有用道德来涵养五气，心才能得道并守道，才能掌握其中的方式方法。这种道术的产生就是心气按规律活动的结果，精神就是这样产生的(就是心气按规律活动的结果)。
人体的九窍、各类脏器的归附、进出气的通道，都是由心来总摄。
受命于天的人，就是所谓的真人，真人是精通天之道术的人，是与天融于一体的人。通过后天的学习而获得天道的人，或是通过潜心的内在修炼而获得天道的人，就是所谓的圣人。
圣人也就是通过见微知著、触类旁通才知晓了天道。因此，人的肉体与灵魂能合于一体，是事物遵循天道孕化而生。人的感知觉都是通过九窍来了解各类事物的，之所以会对事物的认知有所疑惑，就要看了解心的方式方法是否相通（这也是说服工作的原理），心里没有道术，一定会有所不通，对事物的认知也就不能全面掌握和了解。如果心术通达，对事物就能掌握透彻，五脏的精气就可以得到涵养，养五气重在使精气归附于神色之中（五气归于神，精神高度集中，镇静专一），这就是所谓的化（“孕化”）。
通过孕化五脏的精气，人的志向、思想、精神和道德也就会达到一种出神入化的境界，精神是四者的长官。养气时要心静平和，通过养气可以使四者互相融合（相互和谐），而不会衰败，从而可使威势向四方发射，做事情没有什么不可以成功的，相互依存且有所归附，这就是出神入化的境界集于一身的结果，这种人便叫真人。真人是天道合一的人，他能按照天道归一的法则来产生和养育万事万物，怀着上天之心，施行道德。用无为之道来包容指导人们的志向思虑，情趣意境等，从而使自已的威势得到散发。游说的人通达明白了这些事理，精力旺盛充沛后才可以开始养志。
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