披着君子外衣的小人如同披着羊皮的狼，当这只狼进入羊群，而羊还把他当做伙伴，结果可想而知。
荣枯鉴第五卷；节义卷
1，外君子而内小人者，真小人也；外小人而内君子者，真君子也
译文；外表一副正人君子道貌岸然的作派，而内心却全是阴谋诡计的人，这是真正的小人；做事手段并不比喜欢耍阴谋手段的人差，但内心却有慈悲心怀的人，才配称为真君子。（自古大忠似奸，大伪似真，任何事都不能只看表面）
2，德高者不矜，义重者轻害
译文；道德高尚的人以人格操守和价值取向的定位为底线，所以往往不知道保重自己。仁义之人因为看重仁义，所以不计较自己的得失和可能面对的伤害。（普通人追求的是利益，而君子追求的是仁义道德，追求不同，行事标准自然不同）
3，人慕君子，行则小人，君子难为也；人怨小人，实则忘义，小人无羁也；难为获寡，无羁利丰，是以人皆小人也
译文；很多人都仰慕君子的崇高品德，可行为处事却都是小人的方式，因为真正做君子是很难的一件事；同理有的人口口声声说憎恶小人，实际行为处事时却忘记了以仁义为准则，因为不用考虑仁义的禁锢做起事来随心所欲非常自在。因此道德高尚的君子因为道德高尚而受困，没有道德底线的小人无所顾忌占尽便宜，所以很多人宁可去做没有道德底线的小人。（君子难能可贵受人景仰，大家都希望自己做个君子，然而做君子不是一件容易的事。）
4，位高节低，人贱义薄
译文；有的人说社会地位越高的人则气节越低这是为了保住地位，而人贫困了就顾不上道义了因为首先要确保生存下去。（人在高处时可以看出他的约束力，因为当权利富贵在手时人们很容易受到灯红酒绿欲望的迷惑，在低谷时则能看出他的道德品行。因为人在贫贱时为了名利为了往上爬往往会无所无用奇极不择手段）
5，君子不堪辱其志，小人不堪坏其身；君子避于乱也，小人达于朝堂
译文；君子不能忍受的是污辱他的意志品德，小人最不能忍受是是自身受到伤害；所以道德高尚的人受到屈辱就躲起来隐居去了，道德不怎么高尚的人却会因此而显达于朝廷。（为了仁义，君子可以杀身成仁，舍生取义，可想而知君子对仁义道德的看重，士可杀不可辱，君子受到侮辱的话那比要了他的命还严重。而小人就不同了，为了权利富贵，如果被侮辱被骂几句能够保住富贵权利的话，他会选择把脸贴到你面前，让你骂个够）
6，节不抵金，人困难为君子；义不抵命，势危难拒小人
译文；人格操守的气节比不过利益金钱的实在，所以人贫困时很难做到君子的气节；同理仁义没有保住性命来的重要，所以形势危险时为了活命没有办法不做小人。（品德远没有利益来的实在，所以人特别是在贫困时是很难守住本心，不受利益所诱惑的）
7，不畏人言，惟计利害，此非节义之道，然生之道焉
译文；不在乎别人怎么怎么说，只以自己的利益存亡为标准。这不是具备气节和道义的途径，然而确是能够生存的途径。（以自身利益为标准是小人的生存法则，至于道德和仁义以及他人的看法小人是从不在乎的）
下一卷，明鉴卷
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