评分：5.9分
荒唐的反乌托邦有时离我们并不远
如果我们把《同等族群》（Equals 2015）当作一部爱情片或科幻片或科幻背景下的爱情片来看的话，我认为大家能给它3颗星真的很宽容了，但若想想本片背后的含义，给它4颗星似乎也并不为过。
本片应当又是一部反乌托邦类型的电影，因为它符合“反乌托邦”的典型特征：绝对反人性。本片中那个“反乌托邦”是以一个“集团”形态存在的，至于这个集团还能否被称为“人”的集团，本片的中文译名就已透露先机。此外，这个集团的反人性面最主要的表现在于它将人当作手段而非目的。为了获得强大生产力，它让所有人从一出生就失去“情感”，因为在这个集团内，“情感”被认为是人“致弱性”的根源；“情感自启综合症”（SOS）是集团健康的最大威胁。这种反人性的措施当然是值得批判的了。因为，情感是最人性的东西，没有了情感，一个人便无异于行尸走肉。
虽然说这种动用高科技手段封闭个人情感的行为几近荒唐，但它也只是反人性措施的极端表达而已。在现实当中反人性措施几乎比比皆是。最突出的表现就是，团体、组织或国家中的个人被要求处于服从的地位，而为达成此目的，甚至不惜动用强大的制度措施，让人一出生就失去选择的机会。为什么生在宗教国家就得信仰宗教，生在极权国家就要崇拜领袖，落在资本主义手里就只能屈从它的制度？当我们有这种呐喊或内心有这种想法的时候，其实就如同本片中的“情感自启”一样，你曾经沉默的人性基因正在复活。而当我们谴责本片中那个让人们失去选择机会的集团如同利维坦般的怪兽一样的时候，我们是不是能体会到，利维坦其实早在我们每个人身边。
当然，我们也要自警上述批判合理性的问题，因为基于人性，尤其是基于道德性的批判已是我们当今社会纷争不息的主要原因。就像本片所展示的那样，凭什么说集团封闭人性情感的行为是不合理的呢？要知道，这种在我们看来是惨无人道的行为可是那个集团自我选择甚至社会进化的结果，因为我们现在所珍视的人性行为早已是它们摒弃了的呀。由此我们不妨这样设想一下，若我们纵向穿越千年，或横向挪位万里，我们是不是也有可能立即进入一种可嘲笑当下的道德行为和人性困境的文化氛围当中？嘲笑的合理性究竟从何而来呢？再说，如同那个集团中的人嘲笑那个人性半岛上的原始居民一样，我们也说不定正是宇宙间值得嘲笑人性孤岛上的一员。本来就分属不同族群，谁给了你嘲笑的权力？即便我们以普遍人性需要为号召，我仍怀疑建立普遍性标准的可能性和必要性。
以上纯属由观影所想到的，或许有点想远了。下面我们再来看看本片用一半以上的时间来展示男女主角的爱情，到底想表达什么？似乎没有理由说，这个集团是想禁绝一切情感。因为有很多证据可以说明，这里的人都有或此或彼的情感。比如，男主受伤有同事关心，新来的插画师表明了自己的有限耐心，还自诩自己是小达芬奇，阿特斯莫的工作岗位是众人梦寐以求的，女主敬业行为还引发了同事的进取心。这些“关心”、“耐心”、“自负心”、“进取心”等显然是情绪的产物，只不过这些情感产物并未引起人的内心折磨，所以它们并不被认为是病症。只有当情感能引起内心的折磨时，这种情感才被集团视为洪水猛兽。
那么，什么样的情感才能引起个人内心激烈的反应呢？显然是“爱”的情感。如果没有“爱”，看到有人跳楼，女主不会产生同情，也不会因同情而表情痛苦、紧握拳头。“爱”的情感最激烈的表现就是两情相悦，所以，私自配对行为成为集团打击的主要目标。“爱”的情感之所以成为这里最严重的疾病，是因为它是社会联结的最主要催化剂，因爱才有家，有家才有国，既然家国都不要，那么似乎可判定，这个集团是个极端的无政府主义组织。
此外，既然异性间的两情相悦不应被认为是一种病，那同性间的呢？同样基于情感，难道有区别吗，或许这是值得我们思考的另一问题吧！
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