作為一個地道的瀘州人，並且大家都生活在忠山腳下，一直對瀘州的人文歷史非常感興趣。其實瀘州這個城市，雖然名氣不大，但是歷史不能不說很悠久和豐富。
瀘州這些年的發展還算過得去，當然差距也很明顯，這並不妨礙，瀘州人民奮起直追。我想我們未來肯定會更好，但是在這個前提下，把我們的歷史和傳統民俗文化了解的更多，並不是壞事，相反會有很好的裨益。
今天我要寫的這個就是跟諸葛亮相關的故事。其實也是有點讓我懊惱的，至今沒有被恢復，實在可惜。
關於諸葛亮到過瀘州沒有？其說不ー，正史未載。晉人陳壽《三國志蜀志》只有“魏屯漢中，諸葛出江陽”這樣一句話，孤證不足以定論。但是歷史不能只看史記，那樣也是非常武斷的事情，只要歷史人物當時有可能活動的軌跡，就不能排除他到過哪些地方。
比如我們可以看在他稗官野史、地方史乘、民間傳說等等，則是眾口一詞，都說諸葛亮到過瀘州（那時稱江陽）。說是劉備偕軍師龐統入蜀，龐統在落鳳坡被亂箭射死。劉備急令諸葛亮增兵解危取蜀。諸葛亮率張飛、趙雲由荊州溯江而上，攻取白帝城、江州（今重慶市）。
然後分兩路，一路由張飛定巴西與劉備會師；一路由諸葛亮率領趙雲溯江而上，攻取江陽（今瀘州）。趙雲在瀘州駐軍馬鞍山，進而與劉備會師攻取成都。
其後諸葛亮六出祁山，將星墜落五丈原。瀘州人民感念他“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神及其施德政於民的恩惠，把他駐軍的寶山更名為忠山。同時在山上建立“武侯祠”，供人瞻仰。
而根據地方誌記載忠山在瀘州，古稱堡子山、寶山、瀘峰山，明崇禎年間因紀念諸葛亮而改名忠山，古代《瀘州八景》中的"寶山春眺"指的就是這裡。
歷代來到瀘州的名人，幾乎都要去瞻仰一番，並且留下題詠。比如清代進士黃省初題聯：
攬勝登臨，到此地神仙洞府，丞相祠堂，俯仰古今，事業功名空轉瞬；
憑欄遠眺，看無數商舶煙波，城樓燈火，後先憂樂，山林廊廟起遐思。
清代瀘州進士施劍潭瞻仰忠山武侯祠內遺像題聯：
樽酒話滄桑，考三瀘遷徙無常，如此鐵城，百感蒼茫幾遺老；
史家志人物，問千古名流有幾，摩掌銅鼓，一心崇拜只先生。
瀘州忠山武侯祠出土石像
清代合江縣舉人高覲光（琴蓀）《登忠山謁武侯祠》：
兒時聞說大忠山，曾為英雄涕淚潸。
今日登臨來絕頂，宗祠清肅更添顏。
才高吳魏諸人上，地帶汶沱兩水間。
帳望忠臣遺像在，綸巾羽扇夢中還。
乾隆年間，在培修武侯祠施工中出土兩尊石人，長鬚豐頰，奇貌偉軀，高4尺許，拂泥土、剔苔蘚，得見背上僂有銘文。
一曰：“守土守土、三分辛苦”；
一曰：“遇隆則興，松柏千古。”
其意思是說，諸葛亮輔佐劉備佔有益州，三分天下，是歷盡千辛萬苦才取得的，如果不失荊州，不在號亭戰敗大傷元氣，諸葛亮在《出師表〉中所說的“光復漢室，還於舊都”是有可能的，那就會松柏千古了。
忠山武侯祠毀於民國年間。近年，山上的瀘州醫學院在興建住宅時，挖出文武百官石刻像數十軀，與成都武侯祠的石像造型大體相同，後來堆放在忠山山麓百子圖外面野地裡。現在百子圖不在了應該收回瀘州博物館了吧。
我總希望武侯祠重建之期可以近也。對於是否老命傷財，我個人不同意這一說法，此一時彼一時，所謂春風浩蕩，盛世崇文，我們現在瀘州打造了五個主題公園，忠山公園就被當作忠義公園，忠肝義膽，這是值得我們推崇的事情。
在距今三百多年前的董新策，看到重修武侯祠從地下挖出兩個石人，就已說不出它們的年代來，可見瀘州忠山上的武侯祠，實在是已經很古老的了。更令人感慨的是，董新策時代的瀘州州官掘出石人，尚且知道把它們抬到武侯祠前，精心安放，保護起來。
而今石人再次出土，我們是不是也應該把這兩軀珍貴文物好好保存，現在博物館已經收存保護也是好事，只是不知道何年何月能見石人再立在，武侯祠為，為諸葛先生鎮守。
忠山江山平遠堂都已經在復原修建了（雖然又沒了下文），武侯祠你覺得難道不該讓它重新立在世人眼前，供我們瞻仰膜拜嗎？
閱讀更多 江陽沽酒客 的文章
