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民諺“一昭覺、二文殊、三普照、四寶光”說的是川西四大名剎。其中“三普照”就指都江堰市的普照寺。該寺最輝煌時期有24口天井、365間僧舍、1.2公里城垣，然而，“上世紀70年代期間，轟轟烈烈的“破四舊”運動讓普照寺遭受厄運，100多人的拆房隊差點讓該寺蕩然無存。佛像被搗毀，精美的木窗、楹聯、匾額和經文木刻板成了拆除隊伙食團的上佳燃料；石礎、石板、石柱用來修建了石橋和打米坊；精美的桌、椅、凳、櫃運下山，分配給鄉機關、鄉醫院、鄉供銷社，木料運到灌縣鋼鐵廠，堆積成山，日曬雨淋……
風雨欲來
1970年2月25日，農曆二月初一。正月剛過完，大觀人民公社社員在生產隊幹部帶領下，“抓革命、促生產”，他們在田間地頭除草；在田間栽瓜種果。
幾輛綠色卡車從灌縣方向開往大觀場鎮，碎石馬路上揚起一路灰塵。在低矮的黑瓦木壁的大觀場鎮民房前，卡車顯得異常高大威猛，車上載滿工人，他們肩挎粗大的麻繩、手握鋼釺等工具，孔武有力，一臉嚴肅。
大觀公社幾名幹部早已迎候在臨街道的鄉機關大門前。
第一輛車的駕駛員往後緊緊身，副駕上，50多歲的幹部側臉向車門下的大觀公社幹部們說道：都曉得嘛？
幹部們齊聲喊：曉得。接到通知了。
車上幹部和悅而堅定地說：那好。
普照寺佛像
車隊繼續向南。在馬家石橋處，車隊戛然而止，幹部率先跳下車，工人們隨即跳下車，卸下架架車、麻繩、鋼釺、磅錘等工具，一隊人向普照寺進發。
田地裡、山坡上耕作的社員好奇而驚訝地指點、眺望這一隊人。
拆除普照寺、雪山寺的大幕由此拉開。
雪山寺挨“第一刀”
雪山寺，原名大悲寺，位於大觀公社保全大隊7生產隊的青峰山。元末明初，僧人嘯雲淨主持建造。雪山寺有3重大殿，寺內大雄殿後壁有橫1丈2尺，高7尺的明代壁畫，內容是唐僧西天取經故事。民國3年(或5年)比利時人科士達氏來此拍攝壁畫，曾揭去屋瓦拍攝後恢復原樣。抗戰期間，居青城山的國畫大師張大千亦曾親往查訪此畫。
雪山寺開山祖師名“嘯雲淨”。相傳元末，紅巾軍徐壽統領手下，有一元帥叫明玉珍。明玉珍後來距蜀稱王，旋即稱帝，國號“夏”，年號“天統”。天統4年，明玉珍卒，傳子明升。明升降於朱元璋部下大將湯和，隨明升脅降的有大將戴壽、向泰亨等。船至巫峽，戴壽等人不願隨明升去投見朱元璋，鑿船自沉。結果，戴壽沒被淹死，在下游江邊被一老僧救起。後來，戴壽聽說另一大將丁世傑在文州（今甘肅文縣與四川交界處）與朱元璋的軍隊抗戰，便沿路召集舊部去文州。熟料丁世傑已敗竄。不久，找到了丁世傑及其餘部，相率輾轉至西蜀青城天國山中，見山中有幾處破敗大廟，數人合計後決意以佛門為掩護，以圖東山再起。
普照寺千年楠木樹
青城天國山中大寺院有融照寺、天國寺、元通寺、大安寺、天門寺等。戴壽、丁世傑等以佛教為掩護，開荒種地，派人外出串連，召集舊部，聯絡汶、茂的羌酋。韜光晦跡，暗地裡蓄財練兵。朱椿封蜀王開府成都後，天國山中名叫“嘯雲淨”的還鼓動羌人襲擾成都，被胡淵、童勝討平。
當得知明升等人已遠遣高麗，嘯雲淨等人萬念俱滅。從此，以嘯雲淨為首的將士便在雪山寺、雲開寺、天門寺、圓通寺真正做起佛來，接受了禪宗教義，成為禪宗在此地的一支特殊派別。
嘯雲淨隨身攜帶有一柄劍，名為嘯雲劍。能迎風斷髮，寒光照夜。後來，這劍及其一套特別劍法，便成了雪山寺的傳法之寶。此寶在清中葉神秘被盜。從此，雪山一派，便陸續衰落。
至20世紀五十、六十年代“公共食堂”時期，雪山寺寺院僅餘三重大殿及山門，雪山寺成為保全大隊7、8生產隊兩百多號人的公共食堂。
1970年2月25日，灌縣革命委員會農工部50多歲的幹部王新安懷揣縣生產辦公室《生字28號》文件，率金馬公社建築隊工人、蒲陽公社的一些農民組成拆除工程隊來到大觀公社保全大隊7生產隊的雪山寺。宏偉的山門上有副流傳甚遠的對聯，為邑人劉躍山撰、曾永衢書“濁世苦相逢，何日叨鐵面金剛肅清魔障；紅塵飛不到，隨時響晨鐘暮鐘敲醒迷途。”
王新安令人找尋雪山寺僧人，保全大隊7生產隊30歲的隊長周福芝告之：雪山寺早就沒有和尚了。
王新安一揮手，作業組長帶著工人們便上房揭瓦、拆樓。
乒乒乓乓的拆房聲在山林間迴盪，木料抬下山，一人合抱的大柱，須20多人喊著號子抬，明代又厚又長的大瓦由工人用背篼背下山，用挑篼擔下山，雪山寺裡的高大的泥塑菩薩統統用繩拉倒，塵煙四起。
工人們勝利的歡呼聲不時傳來，生產隊附近的老婆婆卻在揹人處念“阿彌陀佛”。在灌縣革命委員會農工部王新安、大觀公社革命委員會、保全大隊革命委員會的領導下，7生產隊隊長周福芝在社員大會上要求社員一定要忠於革命，雪山寺、普照寺是國家的財產，國家的財產用於修建鋼鐵廠，是抓革命、促生產，7生產隊的社員一定要支持和配合拆除隊工作。
運下山的材料則用架架車、雞公車運到馬家石橋大道旁堆放，再由大卡車裝運到位於灌縣城北的蒲陽公社，擴建灌縣鋼鐵廠。雪山寺三重大殿、山門整整拆了1個月。拆除過後，滿地是破爛的佛像，東倒西歪的石礎石板，以及扔在山林裡的石刻十八阿羅像。灌縣文管所幹部聞訊，到雪山寺勘查，於爛木碎石中找到雪山寺明代英宗正統五年(公元1440年)鑄鐘，轉移至灌縣文管所。
灌縣革命委員會對王新安、對拆除隊的工作非常滿意，雪山寺上好的木料有力地支援了灌縣鋼鐵廠的建設。
恢宏壯麗的普照寺只剩60間房
在拆除雪山寺的時候，王新安帶人步入普照寺，普照寺比雪山寺更大更宏偉。
明末，天全州始陽鎮玄天觀住持登遠，法號梅庵，有一弟子名心蓮，是位執著佛門的小沙彌，雲遊十方，志向高遠，決心開創大業，宏法沙門。康熙二年，破山大師弟子丈雪禪師振覆成都昭覺寺，心蓮毅然去昭覺寺，在丈雪禪師門下參學數年。後聞廣漢報恩寺鎣華祖師盛名，心蓮遂單身往尋。至時，報恩寺已遭火劫，瓦礫一片。
心蓮沮喪息於樹下。恍惚中，有人撥肩以告，言報恩寺遭劫，鎣華祖師已應運遷居。視其人高顴突額、碧眼赤須，身後隨紅鬃大馬，頗類諸天護法。心蓮遂合十為禮，求指明路。此人讓心蓮同乘，瞬間至一地，見敗屋數間，鎣華箕踞其中。欲向前拜識之際，山崩地裂一聲霹靂，大雨傾盆而至，雷電驚夢，冷雨澆頭。
其後，心蓮追索夢境，跋山涉水，“按夢索驥”至青城山殷家岡殷姓棄祠。登高眺望，果一處佳境，覘觀地勢：六座山峰，排列如蓮花，拱衛一峰，蓮華格也。心蓮認定此處屬金蓮福地。於是奉鎣華像於殷姓棄祠。披荊斬棘，草創數椽。趨謁鄉望，開山建庵。
普照寺建築，在川西佛寺中是一流的，近代獨一無二。一例標準清代建築，具24口天井，365間房舍。從1684年至1706年為“傳說期”，僅半畝之宮，房舍數間。1706年至1820年建山門、鎣華殿、大雄寶殿、藏經樓、祖堂等共計房舍32間。建木牌坊1座，石橋4道，登山石梯道500餘級。
1823年至1886年，普照寺規模發展幾十倍。公元1840年，僧人易木以石，推倒原不協調佈局建築重建，至道光二十九年（公元1850年）初具規模。同治七年（公元1869年）3月，灌縣知事錢璋視察普照寺，驚呼：“覺崇閎之勢，瑰麗之觀，舉所見青城寺觀，皆無以逾此。”
至光緒十二年(1886年)，歷時205年，普照寺建造完成，佈局仿照成都文珠院形制，但更宏大，計24口天井，6重大殿，樓、堂、殿、閣、廨、寮、宇、舍俱備，共365間。且蜀中少見。廟產田2000畝，山地6畝餘。
王新安等人不禁為難起來，普照寺的建築用料與雪山寺不同，各大殿的柱子全部用整石刻造，重有數十噸，一些牆壁用石板裝砌，精美絕倫而又防雨防潮。木材與石材結合緊密，沉重而又精緻。拆之，談何容易。在任何困難都難不倒革命者的精神鼓勵下，王新安帶著他的拆除隊研究好了拆除普照寺的方案。
王新安找到普照寺守院的最後一位僧人海濱，向他出示灌縣生產辦公室《生字28號》文件。其實，用不著出示文件，告之或不告之都行。海濱不是普照寺僧人，1959年，普照寺空空無人，灌縣文管所招來曾在峨眉山錫瓦殿唸佛的僧人海濱看廟。海濱僧人俗名餘仲文，鄉人直稱之“餘和尚”。
僧人海濱在普照寺生活了10年，普照寺的建築規模比起峨眉山的大廟有過之而無不及。僧人海濱獨享普照寺10年，拆除雪山寺的乒乓聲不時傳入耳際，他知道普照寺難逃此劫。80歲的海濱和尚嚅動著嘴，半閉著眼，半晌不出聲。
“普照寺拆除後，革委會一定會妥善安排你的生活。”王新安對海濱說。
“拆吧。”一行熱淚滾下，海濱轉身慢慢走入自己的方丈室，他也不看什麼文件。一陣山風吹來，黑黑桌案上的白紙隨風而起。
拆除普照寺，僧人海濱在鬱悶中亡故。
普照寺的山路曲曲折折，陡峭難行，要把沉重的長長的木樑、椽子運下山，困難重重。拆除隊架起了溜索，普照寺山門前的大楠木樹縛上鋼繩，一直牽到山底鎖龍橋的大銀杏樹上。梁、椽子、木板從山上普照寺山門滑到山下鎖龍橋，接住，卸下，再用架架車運出山。
普照寺各大殿巨大的石柱用麻繩拉倒，斷成幾截，上面鐫刻的對聯、人物、花鳥、祥雲隨之灰飛煙滅。高大的佛像在工人們整齊的口號聲中轟然倒地，灰塵濃霧般瀰漫青峰山。
簷下精美的獸形木倒襯、牆上花飾複雜的木窗、楹聯、樑上懸掛的名人書法木匾都是拆除隊伙食團非常好的燃料，更令伙食團伙伕感到滿意的是普照寺藏經樓上那多得數不清的經文木刻板，又多又耐燒。杭州靈隱寺贈送普照寺濟癲和尚手書“南無阿彌佗佛”匾，四川總督丁寶楨書贈普照寺“明心見性”匾等珍貴文物成了工人們蒸饅頭或者一鍋回鍋肉的燃料。
在普照寺拆房的、運木料的、背瓦的、砸佛像的工人有時多達100多人。
7生產隊的隊長周福芝再也坐不住了，他向王新安和拆除隊提出請求：生產隊十分困難，隊上農活忙完，社員便沒事幹，能不能安排些社員幫助拆除隊幹活，為生產隊掙點收入。
王新安特別感謝地方生產隊的支持，大手一揮：行。
拆除普照寺是件神聖的事，由工人階級承擔主要任務，附近農民，幫著運點黑瓦之類的“小件”。周福芝帶著社員幫著運瓦，在鎖龍橋處用雞公車、架架車運到馬家石橋。縣拆除隊與7生產隊結算社員勞務費，生產隊給社員記工分。
王新安帶著拆除隊拆除普照寺，從1970年3月開始一直幹到9月，直到山下的水稻收割，山上的玉米掰完。木料運到灌縣鋼鐵廠，堆積成山，由於修建廠房遲緩，材料日曬雨淋，漚壞一些。堆積於普照寺青峰山下馬家石橋的木料，運送不及時，在雨水中浸泡。灌縣革命委員會指示王新安暫停拆除普照寺。
大觀公社革命委員會獲准可利用普照寺剩餘材料修建公共設施。於是大觀公社革命委員會組織社員上山繼續拆除普照寺。本著節約原則，社員將縣拆除隊剩下的雪山寺、普照寺石礎、石板、邊角餘料運下山，修造了林家大石橋、廣福院大石橋，所用石材，均是雪山寺、普照寺石柱、石礎、石板。大觀公社又組織社員拆除普照寺藏經樓後附屬建築，用於修繕鄉人民會場及鄉機關房舍。普照寺裡沉重、結實、精美的桌、椅、凳、櫃運下山，分配給鄉機關、鄉醫院、鄉供銷社。
保全、瓦窯等大隊的生產隊也獲准上山到普照寺揀石料，修造打米坊，用普照寺石料修起了8座打米坊。
1974年8月8日，國務院發佈《關於加強文物保護工作的通知》，拆除普照寺之風戛然而止，
在這場浩劫中，雪山寺蕩然無存，拆除普照寺6重大殿，計有山門、大雄寶殿、三婆殿、下齋堂、下客堂、私塾學堂、牲畜房等建築。普照寺365間房舍僅遺以藏經樓為主體的60餘間房，佛像全部搗毀。
普照寺無人看守，高大的藏經樓閒置，7生產隊遂將耕牛趕進藏經樓飼養。牛們的哞哞叫喚聲代替了昔日的晨鐘暮鼓。
普照寺的後期恢復
普照寺觀音
1978年12月，黨的十一屆三中全會召開，各級政府正確執行黨的宗教政策，普照寺浴火重生。散居各處的普照寺僧人陸續回寺。
1982年，縣政府定普照寺為灌縣河西佛教活動點。至1985年，縣財政數次撥款，共約15萬元維修普照寺剩餘建築。
1985年秋，正果法師皈依弟子圓果居士（著名作家何潔）從成都來普照寺，大力協助普照寺僧人清理財產，從鄉供銷社、鄉信用社、鄉醫院、鄉機關等單位，搬回多件桌、櫃、椅子、佛像，幫助普照寺改善管理。圓果居士長住寺院4年，撰寫文章10餘篇，在國內外報刊雜誌發表，介紹普照寺諸方面情況和活動。又向各方面遊說，獲得支持，撥款維修寺院，修復古蹟，要回文物。
1985年至1991年，由市統戰部宗教科指導，地方財政撥款與寺院籌集並舉，恢復進山石板路及上山石梯路500餘米，重修山門，新建茶廳，開闢飲食館，修整了羅漢洞一側30級梯道。新建觀音大士像及地面蓮臺。新建《秀甲西川》牌坊，於林間數處置茅亭供遊人休憩。
1986年何潔協助寺院改革僧制，將傳統的子孫叢林改為十方叢林。推舉通文為住持。下設會計、知客等職事。普照寺橫向聯繫寺院有成都文殊院、彭縣丹景山多寶寺、崇慶縣白塔湖（昌雲從普照寺去作住持）。是年，普照寺定名為都江堰市旅遊風景區，香火復興。
1992年，釋果證拜普照寺監院勝宏為師，出家。1997年接任住持，為普照寺由子孫叢林改製為十方叢林的第二任住持。釋果證振復普照寺。10年間，新建大雄寶殿，進行了裝飾，並從緬甸請回玉佛一尊。新建了山門、齋堂、居士樓；另劈山路新修山門前石梯道；改建了鎣華祖師殿；整修了藏經樓，並於樓上建觀音堂，立千手千眼觀音像，改建了地藏殿；於大雄寶殿右側新修遊人購物堂及居士樓；於鎣華祖師殿下新建禪茶養心齋堂；2007年10月，新建藥師殿。
普照寺基本恢復舊觀，成為蜀中不可多得的金壁輝煌的寶剎，享譽海內外。
（時任保全大隊黨支部書記程永華、時任保全大隊7生產隊隊長周福芝對本文亦有貢獻。）
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