教培業最大的問題，就是招生常年不斷，校長常常為招生髮愁，因此招生課程很受追捧。而國內城市化過程中培育出來的幼教市場，往往因為生源穩定（一招可以穩定三年，如果早幼教一體化週期會更長，而且幼教付費意願較強），再加上“二孩”政策的“興奮劑”，做幼兒園就成了不少培訓機構投資人的首選，預計2020年，幼兒園整體市場規模將接近5000 億。
據不完全統計，在全國各地區域龍頭品牌機構裡，超過一半的投資人直接或間接舉辦幼兒園，因為具備一定的招生能力與管理經驗，這些幼兒園經營都還不錯。對於其他想進入這個行業的教培人，首先需要了解，幼兒園教育有哪些主流模式，進而選擇最適合自己的道路。
目前，幼兒園主流教育模式有八種：1. 分科教學；2．蒙特梭利；3．瑞吉歐；4．高瞻；5．多元智能；6．全語言；7．華德福；8. 生態教育。接下來，我們一一盤點它們的異同點和優劣勢。
01
分科教學
國內超過70%的幼兒園在使用，此種教學法是由教師按照既定的課程和科目，以教師的講授為主，向孩子灌輸知識。
該模式簡單易行，對教師要求不高，比較容易操作，同時因為幼兒園教材產業的發展，有很多電子設備輔助。
但由於絕大部分內容為事先規劃好的，而孩子在課堂中較少發表和討論的機會，吸引孩子對課程的興趣以及培養孩子自主學習的能力比較難。
02
蒙特梭利
國內約有7%的幼兒園使用此種教學模式。
1、蒙特梭利特別重視環境對兒童的影響，其教學環境五個要素
（1）自由的觀念
* 但蒙特梭利並不贊同沒有過濾的自由。
* 沒有所謂的上課和下課時間。
* 孩子可以自由進出教室內外。
* 混齡教學（這個是蒙特梭利很大一個特點，華德福也是混齡）。
* 廢除傳統教學中管用的獎懲制度。
（2）結構與秩序
* 養成孩子自動自發、物歸原位的習慣。
* 蒙特梭利教室在陳列擺設上較有秩序及結構感。她深怕這種主張被人誤解是一種呆板、無生氣的學習環境，因而她一再強調，外在環境的結構只是為配合兒童的學習，教師們應視兒童的需要而適時更換教室的陳設，在有序中保持彈性。
（3）真實與自然
* 兒童應儘量與自然接觸。
* 教室裡的陳設應儘量接近真實的生活，放置真實的器皿和用具、設備，比如箱、電話、水果刀等。
* 鼓勵同一個教室的兒童使用同一套教具，學習耐心等待及尊重別人、與人分享。
* 兒童的生活必須務實，幻想會阻礙學習，必須根除所有可能造成幻想的根源（注意！這個是被批判的）。
（4）美與氣氛
* 強調美感，不僅僅是整齊、整潔，還重視建材和材料的品質。
* 不強調細緻的裝潢和華麗的燈光。
* 溫馨、和諧、安靜。
（5）適合社會學的發展
* 孩子們都要學會尊重別人
* 年齡小的會得到照顧
* 使用後的教具能夠物歸原處
* 同伴之間互相照顧，從中建立自制、守秩序、自動自發等美德希望選擇蒙特梭利幼兒園的家長，可以參考以上幾個特點挑選。
2、關於蒙特梭利教師和教學的五個特點
（1）蒙特梭利教師需要持相關證書，在美國有兩個機構可以合法授予蒙特梭利教師證書，分別為美國蒙特梭利學會AMS和國際蒙特梭利協會AMI。
（2）歐美國家比較強調蒙特梭利教育哲學和精神的掌握，而亞洲國家更偏重蒙特梭利教學情境的佈置和教具的使用，包括臺灣、日本、韓國，這是一個很尷尬的事情。
（3）蒙特梭利幼兒園普遍比較重視老師的精神建設，主要是三個標準：整潔、單純、客觀。
（4）在蒙特梭利教育理念中，教師是被動者的角色，但強調教師在環境和孩子之間的橋樑作用，以及對孩子成長的觀察。
（5）重視老師的身教，除了身體力行、言行合一之外，還須留意自己的穿著是否整齊、端莊，提供孩子一個很好的學習榜樣。
3、對蒙特梭利教學法的主要批判
（1）克伯屈於1914年出版了《檢視蒙臺梭利體系》一書，嚴厲抨擊蒙臺梭利教育法。他認為“就理論內容而言，蒙臺梭利教育法基本上是屬於19世紀中期的，落後於現代教育理論發展50年。她的感官教育是建立在過時的形式遷移說的基礎上的”（Kilpatrick，1915）。
（2）杜威（Dewey）也指出，蒙臺梭利“認為兒童在操作材料的過程中將會汲取智慧並有利於其獨創性的形成，這是荒謬的”（Dewey，1916）。
（3）克伯屈對蒙臺梭利的批判固然激烈，但卻是有理有據的，因為他本人不但實地考察過“兒童之家”，更與蒙臺梭利本人有過交談。可以說，克伯屈等人的批評直接導致蒙臺梭利教育熱潮的降溫，同時眾多學者也開始認定蒙臺梭利教育法在理論上存在著嚴重的先天缺陷。
（4）作為意大利第一位醫學女博士，蒙臺梭利可能更看重在教育實踐中解決問題。換言之，蒙臺梭利在其論著中表達得比較好的是其對具體教學實踐的規定，欠缺的是對教學法的提煉和概括。因此，如果單從蒙臺梭利本人的言論出發來對蒙臺梭利教育法進行理論研究，那麼無論怎麼去鑽研蒙臺梭利著作，似乎也不能解釋蒙臺梭利教育法目前的存在狀態：學術界和各國政府對蒙臺梭利教育的淡漠與民間組織對蒙臺梭利教育的推崇並存。
（5）其他對於蒙氏教育模式的批判還包括教具過於人工化、兒童社會性發展不足、創造力受抑制等方面。
03
瑞吉歐
這是目前國際最受推崇的教育模式，但在國內使用的園所很少，或者說比較專業的園所很少，主要原因應該是此種教學模式對於教師要求極高，不容易推廣，無法標準化。
1、瑞吉歐的五個主要特點
（1）走進兒童心靈的兒童觀
以孩子的思維、孩子的立場來看待一切，不壓制孩子，讓其充分表現潛能。
（2）彈性課程
從兒童的興趣和需要出發，不讓孩子生活在成人的包圍之中。教師必須儘可能地減少介入，更不可過度介入（與其牽著兒童的手，不如讓他們用自己的雙腳站立著）。
（3）自我表達與相互交流相結合
兒童的自我表達和相互交流特別重要，是兒童探索、研究、解決問題過程中的基本活動。這一理念還代表在共同分享中，每個人均可提出最好的想法，提升和加強團隊間意見交流，並刺激新奇或出乎意料的事情發生，而這些是無法靠個人力量獨自完成的。
（4）強調互動關係、合作參與
兒童的學習不是獨立建構的，而是在諸多條件下，主要是在與家長和教師、同伴的相互作用過程中建構的。在互動過程中，兒童既是受益者，又是貢獻者。
（5）重視藝術活動
重視藝術活動在兒童學習中的重要作用，同時建立多媒體檔案，用聲像手段記錄孩子的學習過程。
總結：瑞吉歐方案活動是一種既非預定的教學模式，也非一般的教學計劃，而是師生共建的彈性課程與探索性教學。
2、瑞吉歐教學理念三要素
（1）解決真實生活中的問題；
（2）以小組為單位共同進行較長期深入的主題探索，主題的選擇是非預設的，主要來自幼兒的真實生活經驗、興趣和問題，並在眾多的問題中作出選擇和判斷，教師往往是決策者；
（3）成人與幼兒共同建構、共同表達、共同成長。
3、瑞吉歐教室的特點
材料極其豐富，隨手可得。如果家長進入一個幼兒園，看起來教室空空如也，即使非常整齊、乾淨，也不符合兒童發展的需要。
04
高瞻課程
高瞻課程跟瑞吉歐有點兒類似，他們的理論基礎都是皮亞傑的建構主義。與瑞吉歐的區別，主要在於高瞻課程是皮亞傑式教育方案中最重視教師作用的一種。
高瞻早期是為孩子入小學做準備的，類似國內的幼小銜接，重視老師作用也是由此而來，後來演變至0-6歲整個階段。
1、課程特點
（1）以孩子的生活經驗為主要學習內容，課程為過程取向，而不是結果取向。
（2）重視對孩子的觀察記錄和評估，高瞻的評估非常有名。
（3）重視閱讀和寫作，鼓勵孩子用自己的方式和語言記錄。
2、教師特點
（1）支持兒童的主動性、興趣和發展能力，提供豐富的材料供兒童選擇；
（2）依據關鍵內容領域安排學習經驗，明確要求兒童運用某種方式決定計劃和制定目標；
（3）觀察兒童與兒童在他們的發展水平上交往，當兒童擴展學習時，提供鷹架（提問、建議和環境設計、提供生活情境）；
（4）做兒童的夥伴。
3、教室特點
高瞻課程教室內材料投放，同樣非常豐富。
05
多元智能
加德納的多元智能理論，提供給教育界一個課程規劃藍圖及學習方式的參考架構。
1、多元智能原理
（1）人類具有八種不同面向的智能（後來又補充了一個“存在”）。
（2）這些不同的智能是正常人都擁有的，但不同文化對不同智能有側重，並給予不同的發展空間，比如在中國，比較重視邏輯數學智能。
（3）每個人都有其優勢智能和劣勢智能。
（4）每一種智能都有其發展空間，可以透過後天的學習而激發出來。
2、多元智能的注意事項
（1）不要僅僅重視孩子某一個智能的發展，比如只重視音樂或者只重視邏輯數學，都是不正確的。
（2）要通過不斷觀察孩子，發現孩子的優勢智能和他自己的學習風格，再加以引導。
（3）對孩子智能的發展，不應該根據短板理論（一個木桶能裝多少水取決於最短的那一塊木板），而應該做優勢教育，也就是發展孩子的優勢智能，不是去彌補劣勢智能。
需要注意的是，多元智能只是一種理念，卻並沒有教什麼以及怎麼教。所以，如果採用多元智能，對於園所來說，還是需要在教學上有自己的研發。
06
全語言
全語言教學根植於當代完整建構主義理論，和瑞吉歐、高瞻的理論基礎一樣。全語言也不是某一種具體的教育教學方法，而是一種語言教育觀念。在北美被視為對傳統字母拼讀法教學的反思。
1、全語言教學基本原則
（1）兒童的語言學習是整體性的學習，不應該將語言分割成聽說讀寫等不同技能。
（2）兒童的語言學習是自然而然的學習，在真實生活中學習。
（3）兒童的語言學習是有效的和有用的學習。
（4）兒童的語言學習是整合的學習，語言學習應融合在其他領域中。
（5）兒童的語言學習是平等而開放的學習。
（6）兒童的語言學習是創造性的學習。
2、全語言幼兒園的特點
（1）課程閱讀環境：鼓勵學生多閱讀，從而改善閱讀及寫作水平。
（2）分享閱讀：老師或家長在教室內讀故事給學生聽，並鼓勵學生參與閱讀。
（3）處理個別差異：根據個別學生而定的教學方法。
（4）獨立閱讀：讓學生能一個人靜靜的獨個兒閱讀，而不用其他人閱讀。
（5）鼓勵寫作：讓學生當作者，多多參與各種各樣的寫作活動，從而幫助學生把閱讀時積累的語文技巧內化、融匯入自己的文筆內。
（6）把語文技巧融入各學科的課程內。
（7）鼓勵家長多多參與。
對於全語言教育的批評都是集中在它比傳統的字母拼讀法少了點效率，支持者則說它已經包含了字母拼讀法。
07
華德福
華德福教育的中心思想建構於魯道夫·施泰納（Rudolf Steiner）自創的“人智學”。施泰納主張人的本質是由身體、精神和心靈所結合，因此要重視一個人的意志力（Willing）、感情（Feeling）、思考力（Thinking）的培養。施泰納教育的目標就是存進個體的三元素之全面發展。
1、關於孩子
（1）“人格教育”是華德福教育的核心，並以全人教育為主要學習目標，施泰納認為教育應肩負起啟迪人類心靈的重要任務，特別重視家庭倫理和社會道德。
（2）以人為本，提供自由、開放的學習環境，更強調心靈的自由。
（3）主張“教育為藝術”，幼兒是天生的藝術家，華德福重視美感的經驗及美育活動。
（4）教育首先要從四肢做起，先強壯幼兒的體格，從而培養意志力。接著與胸腔有關，強調幼兒性情發展，重視幼兒情感的抒發，最後才是頭部的認知學習和智能發展。
（5）認為孩子天生就具有主動性，會有自發性的學習經驗產生，具有敏銳的觀察力，只要我們提供一個良好的學習環境，不壓抑孩子自主學習的空間，則他們的發展不可限量。
（6）沒有進度，不會有預設的學習目標，每一個孩子的個別需求都充分受到重視。
（7）不求立即性的學習成果，給孩子充分的時間去了解一個現象，讓孩子有機會思考、操作。
（8）重視“自由遊戲”的活動，有老師在旁邊陪伴，但並非主導或過多的參與，而是由孩子在一個混齡的團體中選擇自己的遊戲和玩伴。
（9）反對孩子接觸太多的聲光化電。
（10）雖然華德福教育強調自由開放的學習環境，主張人應該經由身、心、靈充分地認識自己，但他們同時對傳統優良的價值觀非常重視。
2、關於教師
（1）華德福的教師會以開放親和的教育態度，以身體力行的教育方法傳達一些重要的傳統價值觀。華德福的老師不會去責怪或者訓誡孩子，而是通過身教，隨時注意自己的言談、行為、態度和反應。
（2）福祿貝爾所說“教育無他，愛與榜樣而已”，正是華德福教師最佳的寫照。每一位教師都是自我成長與自我充實者，都是幼兒模仿和學習的對象，孩子從老師的生活態度及人格特質慢慢受到薰陶。
（3）老師是一位自由的人，不會被動接受安排，而是主動地創造任何可能性。
3、關於教具
（1）教具有著自然原始的風味，庭院中到處可以看到取自森林原野的教具，色彩選擇上以柔和、單純的色系為主。環境設計特別重視感官，所使用的建築材料、地板、牆壁、傢俱都特別重視視覺與觸覺感受。
（2）配合不同的季節和時令在教室的一角佈置“節氣桌”，擺著孩子撿回來的果實、花果以及節慶物品。大部分教室有廚房，讓孩子更有家的感覺。
華德福教育相對來說比較小眾，目前國內也開始出現，有一些還做得相當好。對其批判主要集中在孩子社會性發展不足方面，有一位臺灣家長參與了“森林小學”的家長辦學，在孩子大學畢業之後寫過一篇文章，反思自己是否走錯了方向，非常有名。無論這是不是個案，都應該引起一些思考。
08
生態教育
因為90年代末幼兒園課程改革興起，強調大環境對兒童發展的影響，同陶行知、陳鶴琴的生活教育主張一脈相承。
生態學原為一門研究生物與其生存環境之關係的科學。相類似地，生態教育除了具備多學科的知識教授，還必須是一個整體的、整合的、並融合自然環境、人文環境、歷史傳統及社會生活等整個生態圈的教育系統；所重視的是個性化教育，強調的是“永續發展”。
1、生態教育的四個圈
美國人類學家布朗芬布倫納布朗芬布倫納提出人與其生活環境相互作用的行為生態系統理論模型，該系統分為4 個層次, 由小到大分別是: 微系統、中系統、外系統和宏系統。
這4個層次是以行為系統對兒童發展的影響直接程度分界的, 從微系統到宏系統, 對兒童的影響也從直接到間接。
2、生態教育的核心理念
（1）給予每一名幼兒充分的關注。每一名來到幼兒教育機構的幼兒在家庭背景、能力水平、情緒情感和學習風格上都具備獨一無二的特點。
（2）幼兒在關係中學習和發展，要營造一個能夠促進幼兒全面發展的和諧環境，建立起幼兒與成人、幼兒與幼兒之間的積極關係是至關重要的。
（3）幼兒學習和發展所處的環境和所用的材料以及與他人互動的過程必須是反映他們的興趣和需求的，必須是以遊戲為基礎的，並且貼近幼兒生活，適宜於幼兒的發展水平，能鼓勵他們積極參與遊戲活動和進行實驗、探究等活動。
（4）優質的幼教機構重視幼兒發展的各個方面（如健康、社會、語言、認知和藝術）。對於幼兒來說，保持濃厚的學習興趣、養成良好的學習習慣、掌握有效的學習方法的意義遠遠勝過學習結果的好壞。
（5）幼兒的家庭在其學習和發展中發揮著重要作用。家庭除直接影響幼兒的身心發展、思想觀念外，還可以作為幼教機構教育幼兒的合作伙伴。
（6）幼教機構是社區的有機組成部分。具有支持社區發展的責任，同時要充分利用社區資源。
因為現在全球化的背景和人們對於自身與環境關係的反思，殺雞取卵和飲鴆止渴的粗暴式生活方式正逐步被拋棄。
教育者需要思考每一個階段在人一生髮展中的可持續作用，“良好的關係勝過正確的教養”，而這些都與孩子能不能處理好與周圍父母、師長、社區、國家和社會的關係息息相關。
生態教育的支持者和實踐者在美國從幼兒園到大學已經漸趨成熟，90年代後因為中國學院派海歸研究者的引進以及中國傳統“天人合一”思想的延續，在國內幼教中吸引了越來越多的粉絲，它目前成了生活教育模式主張的新筐，同時又旗幟鮮明地把家長和社區納入到教育的主體中來。
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