天下奇闻异史
夏妺喜、商妲己、周褒姒、晋骊姬，合称四大妖姬，传说中她们都是美若天仙，也都是红颜祸水。关于苏妲年代久远，史料有限，讲她的历史，只能讲她如何恶毒，但也可以从侧面来分析一下。
一、最先看：周武王姬发“与商战于牧野”作的《牧誓》：
王曰:“今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答;昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑”。
武王说:现在的商王只听信妇人之言，对祖宗与天神祭祀的大事不闻不问，昏庸得连自己同父异母的兄弟都不重用，却对从四面八方逃亡来的、作恶多端的人，倍加推崇尊重，对外人既是信任，又重用他们作大夫、卿士。这些人残暴虐待于百姓，违法作乱于商都。《牧誓》，是周武王起兵灭商，在牧野决战前，誓师大会上慷慨激昂鼓舞士气的演讲词。上面的话是骂商纣王的最早版本，比周代任何一篇文章都早。
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既然已经决定要与纣王拼个你死我活，武王自然要用夸张的语言进行攻击。但从《牧誓》中的罪状看，纣王没有多么坏。自然妲己也坏不了多少。什么建鹿台，造酒池，悬肉林、男女裸舞，还有炮烙、剜心、破腹、都没有提及。
为何武王不用这些话攻击帝辛而激励士气？
原因是《尚书·康诰》说“殷罚有伦”。（意思是商朝的刑罚符合当时社会的伦理道德）。也有史载，当时祭祀天神，都要筑高台，举行盛酒挂肉，长夜饮酒的仪式，别说让男女跳裸舞，让男女殉葬祭神也屡见不鲜。
二、举例看看惨无人道的比干之死，其他罪行的演变，
春秋时期说“比干谏而死”；战国屈原说被投水淹死；《吕氏春秋》说是剖心而死；
《史记》更生动，说是纣王为了满足妲己好奇心，看“圣人”的心是不是七窍；晋代皇甫谧又演绎出纣王在妲己的怂恿下解剖怀孕妇女，看胎儿形状；
“酒池肉林”、“炮烙”，周初期及春秋都没有文献记载；战国末期《韩非子》则很生动形象地说:“纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡。”司马迁在韩非子的“酒池肉林”基础上，又加了“男女裸奔其间”；还有人说出了具体的数字“回船糟丘而牛饮者三千余人为辈”
由此可见，年代越久远的文献，商纣王与苏妲己罪孽越深重！
三、随着时间的流逝，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。
《尚书·牧誓》只有一句“听信妇言”；《国语》有“妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷”；《吕氏春秋》“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方”；《封神演义》更是骂她千古恶女。
四、仇敌周人抹黑帝辛，看看周人，是不是以德服人，使天下三分有其二。
《竹书纪年》载，周人伐余、克戎，攻程，攻鬼方。周文王变本加厉，竟然敢伐商、结果败于帝乙。又征大戎，攻崇，攻黎，周侯昌攻黎时被帝辛俘获被杀（有的说被释放）
“周武王伐纣，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。周武王遂斩纣头”。纣王死后，周武王也没有表现仁慈，把已经自焚而死的纣王头斩了下来。
《尚书》周武王灭商后，因殷商人众多，其"登名民三百六十夫，不显亦不宾灭。"而彻夜难眠。纣王死了，除战争创伤外，还到处有人起义，武王忧心忡忡。最后给了好几个封地，殷商人才平静下了（令修行盘庚之政。殷民大说）。
武王对商的仇恨、使周人不顾一切诋毁、抹黑对手，以建立战略联盟，激励将士同仇敌忾。周人起家也不是靠德拉拢人心。是事后，周公看见殷商人太多难以管理，才制定《周礼》。
五、质疑
子贡说：帝辛之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。帝辛的罪过不是像别人说的那么严重，是自称君子的人用心险恶，把天下所有的坏事、罪恶，都归置到他的头上。
《韩非子》记载:“殷之法，弃灰于公道者断其手。”子贡不解“殷之法”罪轻为什么要重罚，便去请教孔子。孔子说：这种刑罚有治国的道理，如果扬灰，让过路人满面蒙上灰尘，就会引发打斗，因私人殴斗，按律法要灭三族。故而弃灰在道路上看来小事，实际是大错。刘向《淮南子》：“桀纣之谤，千古之积毁也。”（对夏桀、商纣的诽谤，就是千年以来损毁他们的形象）《荀子》质疑更直接：“案往旧以造说”(意思是，先秦诸子，为了证明自己观点的正确，向古人身上泼脏水，编故事吸引人的眼球。)，
六、商纣王的历史
《荀子·非相篇》说帝辛“长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。“
《史记·殷本记》也说“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽“。
商纣王帝辛勇于革除旧弊，不屠杀奴隶、俘虏，让他们从事生产，参军作战。不祭祀鬼神；唯才是用，不任人唯亲，立奴隶之女妲己为后。
（《说文解字》：“残忍捐义曰纣”。 （商纣王，是周人侮辱性的叫法。意思是商残忍的坏王，周武王誓师大会中没有这称呼。）
帝辛在位后期，因连年作战，国力衰竭，俘获的大批俘虏没时间消化而成了负担。纣王东讨东夷，是一场旷日持久的征战，200天左右的时间拖垮了商王朝。《左传》:“纣克东夷而损其身。”
前1046年，周武王联合11个小国，乘机对商朝进攻，致使商大批俘虏倒戈。帝辛登上鹿台，“蒙衣其珠玉，自焚于火而死”。他选择了体面地死去！
对于纣王死，孔子说:“不闻王死，只闻一莽夫死矣!”意思是感叹他太过尚武，像一个莽夫一样。
七、苏妲己的历史
《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”妲己娘家有苏氏部落图腾是九尾狐。
妲己只是一个奴隶女而已。《封神演义》把妲己塑造为狐狸精。让苏妲己承担了亡国的耻辱。其实。夏商周稍微大一点的事（例如出征、处决犯人、嫁娶、甚至出门），都决定于龟蓍，也就是用算卦决定。苏妲己没有能力让强大的商朝灭亡，高抬她了。
在中国历史上，男人统治的国家败亡，往往用女人背负黑锅的事比比皆是！
碧水青山0
《封神演义》和《西游记》一样，是一部神话奇幻小说，其中人物情节大部分都是虚构。
所以历史上真的存在苏妲己这个人物吗？难道不是虚构出来的妖女吗？这是很多人看了封神榜等一些虚构电视剧而得到的观点。
不过有趣的是，我查了查资料发现，历史上不仅有苏妲己真实的存在，并且她真真实实，有身份有来历。只不过她是一个人而不是妖。就像《封神演义》中写的那样，她就是当年苏氏为了讨得王的关心，而送进宫的女儿。
苏妲己在历史记载中也确实如电视上所演，是一个非常美丽，貌比天仙，能俘获男人心的奇女子。但就像商纣王帝辛是被黑的一样，她苏妲己也绝对没有电视上所演的那样心狠手辣，祸国殃民。
她是中国历史上商朝最后的一位皇后，她的父亲也是诸侯里的一位国君。而这位年轻貌美的妲己被献给这位帝王的时候，这个男人已经到了中年，试问哪一个花容月貌的女子会倾心于一位已经白了头发的男人，虽然这个男人他不是普通人，而是一代君王。
按照坊间传闻，商纣王是个昏君，沉迷女色无法自拔，找来一大批宫廷乐师让他们弹一些靡靡之音，不仅如此，他的色胆狂妄到专门摆设酒池，用来男欢女爱，每次酒池摆宴都有上千人，商纣王让他们脱光了衣服，男女混合，嬉戏打闹。
在遇到妲己之后，更是为了满足这位蛇蝎美人的恶趣味，设置一些残忍的惩罚，用来虐爱犯人，以犯人的惨叫声为乐。他们的恶行广而远之，所有人都是敢怒不敢言，生怕得罪了这位蛇蝎美人和这位残暴的君主。
不过他们的好日子不长，坏事做多了，总有人民会反抗，总有人会领袖推翻他们，而这个人就是周武王，因为商纣王自从登基后就荒废朝政，过国家大事不问不顾，所以这简单的一击就击溃了这个昏庸的朝代。商纣王逃亡后，自杀了，而这位被越传越妖的妲己也被送上了断头台。
没错，商纣王见到了这位美人，免不了会为之心动，但你以为一个征伐天下，将商朝版图扩展到极致的雄主，会因为一个女人变得荒淫残暴，昏庸无道吗？商朝的灭亡起因仅仅只是西方的周国因为扩张与商朝争天下而已，而当武王伐纣时，纣王主力在平定东夷之乱，来不及回援，所以被周武王抓住机会，趁虚而入。
这和妲己基本，没什么关系
所以说，苏妲己才不是什么妖后，助纣为虐更无从谈起！
白话历史君
历史上的妲己只是一个可怜人，为什么说是可怜人呢！根据已知文献记载妲己出生于有苏氏部落（一个以狐狸为图腾的部落，妲己狐狸精的形象可能来自于部落图腾），后来纣王征伐有苏氏，有苏氏投降，献上美女，就包括妲己。所以，妲己的身份是战利品。而且，纣王攻打有苏氏时，已经60岁的老人了，他就是真想和妲己发生真爱，恐怕也心有力而力不足了。
为什么我们所了解的妲己会是个妖妃呢？
我们所了解的妲己主要来源明朝万历年间成书的《封神演义》，书中所写的妲己就是一个惑乱朝纲，残害忠臣，无恶不作的妖妃。那么作者为什么要把妲己写成这么一个妖妃呢？原因可能就只有一个，明朝文人多少都有点反对朝廷的意思，就好像吴承恩整理的《西游记》，里面很多地方都映射明朝的黑暗面。《封神演义》多少也有点，但是写小说都是要卖钱的，总不能写了之后不让印吧。那就不好了，作者虽然对皇帝有不满，但是为了生计，只能把小说中国家败坏的责任推给女人了。所以，才会有我们现在看到的妲己。值得提一点，明朝有很多不成士的文人为了生计写小说，但表达的思想都是社会黑暗，朝廷黑暗，皇上昏庸之类的，可能这真的和明朝皇帝不作为有关吧。
