thanos54512
谢谢题主的提问。不客气的说，对于“现代犬儒主义”的解释，望文生义甚至闭门造车的答案太多了。当然，另有很多人拿“现代犬儒主义”甚至搬出于丹等人“高谈阔论”，明显属于曲解或借题发挥。
在解释现代犬儒主义之前，首先很有必要明确两个基本概念。
一是“现代犬儒主义”与“犬儒主义”几乎没有什么逻辑关联，也不能把两者混为一谈。至于什么是犬儒主义，并不是本文讨论的话题，感兴趣的朋友建议自行查询。
二是“现代犬儒主义”中的“儒”与我国的儒家思想也没有多少直接关联。那些使用“现代犬儒主义”攻击传统儒家思想的人可以休息一下了。
回到问题。准确的说，“现代犬儒主义”还没有准确的定义，因为给它定义的意义不大。个人觉得，现代犬儒主义是愤世嫉俗与玩世不恭的结合体。这也是现代犬儒主义的基本特征。
从心路历程角度分析，现代犬儒主义者经历了从清高到愤世嫉俗，再从愤世嫉俗到麻木无视的过程。
有人说，现代犬儒主义者是“迷失灵魂与理想的高智商中产阶级”。个人觉得很有道理。现代犬儒主义者已经不愿讨论理想，只会明哲保身、随波逐流。因为他们经历过了艰辛，逐渐对未来不抱希望。他们最初的愤世嫉俗是对现实不满，但在现实面前又显得无能为力，从而不得不放弃努力，逐渐的对现实表现出一种无奈、无助或麻木。
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“犬儒主义”是西方的一个哲学流派，总体上属于“社会伦理学”的学说。犬儒主义的创始人是古希腊哲学家安提斯泰尼，他是苏格拉底的弟子。
严格的说，犬儒主义当初只是古希腊哲学体系当中的一个学派，叫做犬儒学派。犬儒学派的形成于公园前三百多年，在古希腊诸多哲学流派当中占有一定的地位，但是总的来讲犬儒学派是一个小众的，另类的流派。
古希腊的犬儒主义，其根本的主张是以追求普遍的善为人生目的，为此应该抛弃一切的物质享受和感官的快乐。创始人安提斯泰尼认为“美德是自足的”，“无欲是神圣的”，无论是外在的物质利益还是精神诱惑（包括财富，荣誉，快乐，甚至是文化和道德规范）都是违反人的自然，压制人的本性的东西。
安提斯泰尼认为，道德自由在于顺从自然，摒弃诱惑，蔑视传统，克服欲望才是真正的美德。
从行为上讲，安提斯泰尼提倡过艰苦的生活，锻炼抵制物质和精神诱惑的能力。
安提斯泰尼有一位弟子，叫第欧根尼，他的名声盖过了安提斯泰尼，因为这个钱商的儿子是安提斯泰尼学说的彻底践行者，他像狗一样活着，但是这是他自己的意愿，他决心像一条狗一样的活下去。
第欧根尼拒绝接受一切人的习俗，包括宗教，风尚，服装，居室，饮食，甚至是文明。
他住在一个桶里（有一种说法是一个原始时代用以埋葬死人的大瓮里）。
他向一个乞丐一样生活，但是宣扬一样东西，那就是“友爱”，人与人的友爱还有人与动物的友爱。
当然，最著名的还是亚历山大曾经拜访过这位，问他有什么需要，他的回答是“只要你别当住我的阳光”。
这就是最初的“犬儒主义”，和“犬”无关，和“儒”更无关，中国人把它翻译成“犬儒”，最多的联想就是原始的犬儒主义着大概都像是“有文化有思想却活的像狗一样”。
最初的犬儒主义的教条，是人要摆脱世俗的利益，而追求唯一值得拥有的善。
有人说，那位拾荒者沈先生是一个“犬儒主义者”，这其实是一个肤浅的认识，不是活的像狗一样的人，都是“犬儒主义”者。不能拒绝诱惑，就背离了“犬儒主义”的根本， 坐在直播间的拾荒者沈先生，已然已经成为一个“网红”，之前的生活，也仅仅就是“像狗一样活着”而已。
犬儒主义的初衷，是放弃追求，放弃物质享受，甚至放弃世俗的家庭模式，认为物质的富足会压制精神的富足，因此认为“文明无用”。这些其实算是一种“极端主义”的思想。
但是伴随着社会的发展和进步，犬儒主义的内涵却发生了重大的变化，由放弃和克制，转变为无所谓和不认可，简单的讲就是：无所谓高尚，也无所谓下贱，没什么了不起的，也就没什么是要不得的，对于世俗无法全盘否定，那就照单全收。
这就变成了“玩世不恭”。
但是现代的犬儒主义并非仅仅是玩世不恭，在玩世不恭的同时，又对自己的玩世不恭“讥诮嘲讽”，对社会“愤世嫉俗”。这与最初的犬儒主义大相径庭，几乎是走向了以个反面，从自我的自由追求，转向了对世俗的“全盘接受和讽刺挖苦”。
这是现代犬儒主义的第一个特征。那就是：玩世不恭，愤世嫉俗。
在这个特征下，犬儒主义者追求的就是“超脱”，并且是除了自己之外的超脱，他们认为，别人的痛苦和我有什么关系？难道别人痛苦我就不能高兴？
这种超脱，所表现出来的就是“精致的利己主义”行为，
现代犬儒主义，其实已经背离了最初的对“善”的追求，尽管当初的犬儒主义对于“善”的定义有局限性，但追求善是犬儒主义的当初核心。
有人说，犬儒是理想主义者 ，现代的犬儒则是“虚无主义者”，其实，现代犬儒，既是理想主义者也是虚无主义者，嫉世愤俗是理想主义的表现，玩世不恭是虚无主义的表现。
对别人用理想主义，对自己是虚无主义，这是现代犬儒主义的“超脱”的实质。
这是现代犬儒主义的第二个特征。
现代犬儒主义的核心是“不相信”。并且把这种“不相信”转化为三种状态：
不拒绝的理解，不反抗的清醒，不认同的接受。
于是“说一套做一套”就成了现代犬儒主义的基本特点。在他们眼里的世人只有两种：真小人和伪君子。
这种价值观的基本特征就是：只承认外部的世界的“世俗功利”，而否认自身的“道德与价值”，这种观点与最初的犬儒主义完全相反。
最初的犬儒主义是鄙视世俗的功利，坚守内在的美德和价值。
注重和鄙视双重的作用就是“犬儒主义者对各种事物的价钱一清二楚，但是对它的价值一无所知——王尔德”。
这是现代犬儒主义的第三个特征。
甚至是在摆脱对物质的极端追求方面，现代犬儒主义的“虚伪”显现的很充分。倡导“极简主义”生活方式，其实是对物质追求的另外一种玩法，极简的生活，往往是极为“奢侈”的生活，只不过这种“奢侈”不是以“奢靡”的面目出现罢了。
步武堂
现代犬儒主义是一种对现实的“不反抗的理解”和“不认同的接受”，也就是人们平时常说的“难得糊涂”。
犬儒主义者对他人缺少设身处地的同情的理解，不承认各种价值之间的紧张与冲突，这样，他们很容易把世界看成一片漆黑，由此便使自己陷入悲观失望，再进而怀疑和否认美好价值的存在，最终则是放弃理想放弃追求。
我们举出当前中国文化界名气较大的两个犬儒主义者：于丹和余秋雨。
于丹为雾霾代言，她认为如果你所在的城市雾霾严重的话，那你就应该离开这个城市，去一个山清水秀的地方，如果你无法离开，那就不要出门，不去接触雾霾，如果雾霾太严重的话，那就关上窗户，不让雾霾进入家中，如果无法关窗户的话，那就买一个空气净化器，如果没不了空气净化器的话呢？
于丹大妈说了，“那你就守护好心灵，不要让雾霾走进你的心里，这样就好了”！
所以说于丹大妈为谁代言不好，偏要为雾霾代言，犬儒主义面目暴露无遗！
至于余秋雨，08年地震的时候，好多校舍倒塌，家长强忍着失去孩子多悲恸，采集豆腐渣工程的样品作为罪证讨说法，余秋雨发微博说“含泪告诫家长，孩子们爱你们，也爱这个国家，不要让孩子们失望”这种丧尽天良的屁话！
所以说于丹是犬儒的话，余秋雨就是犬儒的立方！
另类文史
犬儒主义，这个翻译非常贴切，形象就如同前段时间"红透"的"沈先生"。最初的名称来自于安提斯泰尼讲学的体育馆，由于带有"犬"的单词，这个学派就被冠以"犬"之名。
但犬儒学派不单单是西方的奇葩，更是人类历史的一朵奇异花：
从自律来看，遵从内心的善性，以道德高度俯视世俗，就像儒家；
从生活方式来看，讲究回归自然，去除物质享乐，就像道家，更像苦行僧；
从个人态度来看，后期的犬儒主义蔑视权威，玩世不恭，更像我们看到的庄子。
正是其以"修身"的方式独立于"求智"的西方哲学，更具有东方色彩，直到现在仍有相类者，如"沈先生"，若要分给他一个派别的话，犬儒学派最合适!
但有个所谓的"现代犬儒主义"，其实也只是玩世不恭的态度，悲观泼冷水的生存方式，与犬儒主义的境界相差甚远。如以下的几个描述：犬儒不只是失望，犬儒是放弃希望，并转而嘲笑希望。极端主义看上去是犬儒主义的死对头，其实不然。在每一个极端主义的内心深处，无不隐藏着深刻的犬儒主义。
给别人奋斗泼冷水的人，往往不是从不奋斗的人，而是那些自己曾经奋斗过、但没有成功、然后放弃了奋斗的人。
幽幽南山客
笔者认为：现代犬儒主义就是一个对现实抱着“得过且过”、“难得糊涂”的随大流、混日子的思想。它主要体现在这几个方面：
一．犬儒他不分善与恶，但是他一定知道善与恶。实际上，他对善与恶－中和派。
二．犬儒，他讲究个势利，对自己有利可图的、有势可用的，他照玩不误。
三，犬儒，他容易走问犯罪的道路，因为他的犯罪条件成熟了。
四．犬儒之病，到了中年以后，容易得，主要表现在气血亏虚，精神不振。
五．犬儒，他专门给努力奋斗的人泼冷水，说怪话。
六．犬儒，他与道家思想有点相似，积极的消极与消极的消极来回捉迷藏。
七．犬儒，他最终变的有一颗智者头脑和一颗无良心的心等…
谢谢大家！
祥悟
于丹算犬儒？说她是犬我信，但儒这个名谓她还不配。一个“小学语文课代表”在台上夸夸怪论，你们还有人推崇备至般的信服，我只能说国学在大陆只是尔尔罢了。不能说女人不能为国学之理论，那样必是性别上的歧视，但打着国学的旗号歪理邪说国学，就必须要清除这样的人。大陆偏偏就宣传这样的人，就拿她理解的国学作为现行的标杆，我也只能说一句国学在大陆已死，国学骗子真谓是男盗女娼。
张扬一世
犬儒是对攀权附贵之人一种形象刻画。
某些人虽然受过高等教育，却丝毫没有鲁迅那种横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的浩然正气。
只知道攀权富贵，溜须拍马。
在上司面前像哈巴狗一样，摇头摆尾，俯首听命。
我们的高等教育，培养的不是有独立思考能力的人。
培养的不是愿意把终生献给学问的人。
却培养出一些精致的利己主义者。
他们把获得权力和利益当作人生的唯一目标。
至于学问和社会责任，跟他没什么关系。
用户2514177795319
犬儒有辱儒家，不要放在一块。说人是犬又是骂人，还要讲文明。还是说老实话，于丹，余秋雨知识面有限，只是遇到了机遇，靠嘴皮子空谈，哗众取宠。即不懂国学，也不是儒家代表人物。但好为人师。我可以保证于丹根本听不懂昆曲。但她要上台给北大学生讲，被哄下来，还想找回场子。这样的人好为人师的毛病改不了。唯一的办法是不给他们场合。
那老先生
＂儒＂字的本义是人死以后需要专业的哭丧队来为死者颂歌。本身的地位就很卑微。犬儒是现在名词。说的是有一定文化修养但无良知，为了分食一点狗粮拼命的给既得利益集团摇旗呐喊，既无人格更无尊严。依仗手中有喇叭，以吸食鸦片后的温情默默的精神状态来愚弄民众而为统治者背书。当然于彤和陈祼是当代最精致的贵富品种的代表！
藏忠恭98
自己没有自己的主张，而表现出谗言献媚的丑态百出，变成了行尸走肉一般，只会在主人需要的时候晃晃尾巴乞讨主人欢心，换来一块半块的残羹剩饭，以便苟延残喘换上了文人的软骨病而且具有传染性，不调查，不研究乱放屁狗屁不通的文章来摇尾乞怜，也可以说为了一泡屎也是费尽心机实属可怜。
