孔子的儒家思想涵蓋範圍很廣，從個人修養到治國安邦，那麼孔子的學術思想真正要講什麼？孔子思想的中心什麼？
子曰：志於道，據於德，依於仁，遊於藝。
這章孔子為我們說的這四句，可以說是整個儒學的中心。雖然只有短短四句，但是裡頭含有的義理非常豐富，而且也包含的了做學問的方法。每一句的第一個字“志、據、依、遊”是講方法，後以個字“道、德、仁、藝”是內容。我們認真的來學習，努力的去落實，真能做到，那麼這一生也就能大有可為了。
“志於道”，就是立志要遠，境界要高。這個道既包括哲學意義上的形而上學的世界本原的一般規律，也包括具體的人世間的修齊治平的具體的修身安邦之道。“天道遠，人道邇”，天道過於抽象一般人難以理解，所以孔子對鬼神“敬而遠之”。人道在於人的切身感受，淺顯易懂。所以孔子更關注的人世間切身問題，而後再談天道本原問題。孔子並非不知天道，孔子晚年“系易辭”，周易則是中國人的宇宙觀，只不過常人很難理解罷了。正如子貢所言“夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道不可得而聞也”。無論是天道還是人道，都要求我們做學問首先要志存高遠。古人講得好“取法乎上，僅得乎中”。如在學業上你立志高遠希望考上985大學，而且一生去努力，那麼即使是不能成功，你也能夠成為一個211大學。“取乎其中，得乎其下”，如果你把志向立在211上，你可能只能得個一般本科。所以立志一定要高，這是我們學習的動力。馬雲也說過：人總要有夢想，萬一實現了呢？
“據於德”，志存高遠，仰望星空，但是要實現夢想，不可能憑空而來，要從哪裡起步呢？就要從做人的根本道德品行開始。德為行之本，德雖然是無形的，可是卻是為人的靈魂和根基，有了好的德行，正確的立場，才能走正道，而不會偏離方向。
“依於仁”，道和德是內在，外在的體現就是“仁”，仁表達於內的是內心修養，表現於外的是愛人之心。“博施於民而能濟眾，乃謂之仁”就是道與德要依靠於仁來體現出來。
“遊於藝”，只是志存高遠、德行高尚、仁愛濟眾還不夠，還需要治國安邦的能力，那就要豐富的知識，做事的本領。具體的是指禮、樂、射、御、書、數等六藝。
“禮”包括禮儀、政治、社會的文化。五禮者，吉、兇、賓、軍、嘉也。
“樂”是音樂。六樂 :雲門、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古樂。
“射”軍事、武功。五種射技為:白矢、參連、剡注、襄尺、井儀。
“御”駕駛馬車的技術。鳴和鸞、逐水車、過君表、舞交衢、逐禽左。
“書”書寫、識字、作文。六書:象形 、指事、會意、形聲、轉註、假借。
“數”指算數、理數、氣數(運用方法時的規律)，即陰陽五行生剋制化的運動規律。
人生的大目標在於“志 據 依 遊”、“道 德 仁 藝”。“志於道，據於德”是人生理想和精神境界；“依於仁，遊於藝”是處世準則和做事本領。這四個方面都得具備，缺一不可。沒有道則顯得庸俗，缺少風骨；沒有德則沒有根基，不會德高望重；沒有仁的內在修養，就不會安貧樂道，寵辱不驚；沒有藝，就會淺薄，只會空談義理，難以匡時濟世，缺少安身立命的本領。
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