《孟子·梁惠王（下）》学习之十
第八章：
齐宣王问曰：“汤放桀1，武王伐纣2，有诸？”
孟子对曰：“于传有之。”
曰：“臣弑其君，可乎？”
曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫3。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
译：齐宣王问道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这事吗？”
孟子回答：“有这样的记载。”
齐宣王问：“臣杀君主，可以吗？”
孟子说：“践踏仁者叫贼，违背义者叫残；残、贼之人，是独夫。我听说杀了独夫纣呢，没听说臣杀君。”
注：1．桀：夏桀，姒（sì音四）姓，夏后氏，名癸（guǐ音轨），一名履癸，谥号桀，史称夏桀，夏朝最后一位君主，商成汤放桀于南巢（今安徽省巢县）。
2．纣：商纣王，子姓名受，商朝最后一位君主。牧野之战中，周武王击败商军，帝辛在鹿台（今河南省鹤壁市）自焚而死。3．一夫：言众叛亲离，不复为君。
议：把他说成众叛亲离变成独夫而杀之，此种说法总是难使众人信服。
首先：君王之身份岂能改变？千秋万代总是君王。
第二：《论语·子张》：“子贡曰：‘纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。’”
但有一点可知：“水能载舟，亦能覆舟。”这真是真理，“阵前倒戈”、与“拼死护卫”那是天壤之别，不可同日而语的。多思民情民意，为民办实事，恩泽黎民，文章在这里面做。
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第九章：
孟子见齐宣王，曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师1得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫2而小之，则王怒，以为不胜其任矣。
夫人幼而学之，壮而欲行之。王曰‘姑舍女所学而从我’，则何如？
今有璞玉3于此，虽万镒4，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉？”
译：孟子拜见齐宣王，说：“造大宅，就一定要叫工师去寻找大木。工师找到大木，王就愉悦，认为工师能胜任。匠人砍削变小了，王就发怒，认为匠人是不能胜任。
人幼勤学，长欲施展，王说：‘舍弃你所学听从我’，会怎么样？
现有璞玉在此，虽价值万金，也必定要玉匠雕琢以成。讲到治理国家，则说：‘舍弃你所学听从我’，这与外行人教玉匠去雕琢有什么相异呢？”
注：1．工师：匠人之长。2．斫：（zhuó音灼）用刀、斧等砍。3．璞（pú音菩）玉：包在石中而尚未雕琢之玉。4．镒：（yì音亿）二十两也。
议：有相应之德才，才能做相应之事。不如此，无德才皆是偏听偏信尔。如此引领国人，领民于何方？能不以警钟乎。
幼学得以能展哉，科技快速发展的今天，成了新课题。
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第十章：
齐人伐燕1，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？”
孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪2食3壶浆4，以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运5而已矣。”
译：齐国讨伐燕国，胜了。齐宣王请教：“有劝我不要讨伐燕国，有劝我讨伐燕国。用万辆兵车的大国去讨伐同样拥有万辆兵车的大国，五旬而取，仅凭人力是做不到的。不取，会有天灾。取，会怎样？”
孟子回答：“取得能使燕国的百姓高兴，就取之。古人这样做的，是周武王。取得使燕国的百姓不高兴，就不要取。古人这样做的，是周文王。用万辆兵车的大国（齐国）去讨伐同样拥有万辆兵车的大国（燕国），燕国的百姓用箪盛饭用壶盛酒，来迎王师，怎有它因？不过是想摆脱水深火热的日子。如果王使水更深，火更热，那燕国百姓转而寻它途了。
注：1．燕王哙（kuài音快，姬姓名哙）将燕国让给他的相国子之，国大乱。2．箪：（dān音丹）盛饭的竹筐。3．食：饭。4．浆：米酒。5．运：转。
议：取他国武胜，皆是内乱起而获胜。内未乱，是不能胜也。家也是如此，内讧（hòng音轰）而乱也。《易经·家人卦》下面就是《易经·睽卦》，理一也。乃至个人修身立德也是此理。心乱而外患起——指病痛；家贰心——婚姻摇动；国乱源多——国本不稳。均为一理，知修身而皆理明、心也通透。
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第十一章：
齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”
孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。
《书》曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之。‘东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。’曰‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓1也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。
《书》曰：‘徯2我后，后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。
若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也。今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪3，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”
译：齐国讨伐燕国，取。诸侯国谋划救助燕国。齐宣王问：“诸侯国谋划讨伐我，这怎么办？”
孟子回答：“我听说仅凭七十里方圆的国土统一天下者，是商汤。没听说千里方圆的国土怕别国的。
《尚书·商书·仲虺（huǐ音悔）之诰》说：‘商汤征伐，起自葛国。’天下人都相信。‘东征，西边百姓抱怨；南征，北边百姓抱怨。’说：‘为何要把我们放到后面？’百姓盼望，就如久旱盼云霓。做生意的不停业，种地的照常，只诛杀国君慰问百姓，就如降及时雨，百姓悦。
《尚书·商书·仲虺之诰》说：‘等待我们的君王，君主来临我们就会复活了。’现在燕君虐待百姓，王去征伐，燕国百姓以为齐王拯救其水深火热，用箪盛饭用壶盛酒，来迎王师。
若王杀其父兄，抓其子弟，毁其宗庙，抢其贵重，这样他们能容忍？天下本来就害怕齐国强大，现在齐国的土地扩大了一倍不施行仁政，这就激起天下各国兴兵。王赶快命令，放回燕国老小俘虏，停止搬运燕国之贵重，与燕国众人商议，选其国君后撤回齐国之师。这样可以来得及制止各国兴兵。”
注：1．云霓：云与虹。霓：虹。云合则雨，虹见则止。2．徯：（xī音西）待。3．旄（mào音贸）倪：老人和幼儿。旄：同耄，老人。倪：小儿。
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议：《尚书·商书·仲虺之诰》初征自葛，东征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：“奚独后予？”曰：“徯予后，后来其苏。”孟子这里非原话，稍有误。
这段是区分正义之师与盗贼之师的分界线。正（仁）义之师：平其叛乱，选其君王，而后返师即可也。
盗贼之师：侵其土地，俘其兆民，毁其宗庙，抢夺贵重。
若把土地归为己有，应广施善政，比原来的君主有更合理、更多样、更透明的公正、公允、公平以及给予安康的政策保证，有如此的胸怀和担当也可也，这就是周武王、周公旦的情怀。
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