用筆澀辣，力能扛鼎
齊白石的書法，無論是他的行書、篆書還是楷書，在用筆上有一個共同點就是萬豪齊力，因勢下筆，逆勢行筆，在紙筆相爭中盡見澀辣之勢。此種用筆是紹於古人的，漢代的蔡邕在其《九勢》中說：“夫書肇於自然，自然既立，陰陽生矣，陰陽既生形勢出矣。藏頭護尾，力在其中，下筆用力，肌膚之麗”。“九勢”中的“逆勢”與其他諸勢相比是最見筆力與筆勢的。故而“力”與“勢”是以蔡氏為代表的早期書法理論思想中核心的內容。而從漢魏以後直至清代的崇碑風的興起之前，縱觀書法史，雖然不同的書法家都在不同的時代以不同的方式演繹著“力”與“勢”的主題，其中除李邕、顏真卿、倪元璐等少數書家以外卻更多見以溫文爾雅的秀麗遒媚的二王一脈為主體風格。齊白石的書法用筆法在對前人繼承的同時，無疑也受到清代崇碑派書法餘風的很大影響，從它師法何紹基、吳昌碩就能看出。而“力”與“勢”在齊白石的筆下得到進一步的發展，愈見猛厲，而此種猛厲又不失蘊藉。我們姑且先拋開碑帖之爭的紛擾，從藝術表現語言得豐富性上看，齊白石對筆墨的控制，對線條的錘鍊是成功的，因為他的線條藝術語言的是獨具個性的。這一個性就奠定了其獨特書法藝術風格的基礎。李可染就曾評價齊白石的書法說言：“筆墨....講得最好的是黃賓虹，實踐得最好的是齊白石。齊白石的字寫得很好,力能扛鼎。”
結字樸拙，意趣奇出
齊白石的行草書結字基本擺脫了“二王”一脈的唯美的框架，在吸收了李北海的欹側，吳昌碩質樸，鄭板橋的奇逸後，又結合自己的書寫個性，結字常抑左揚右，大開大合，因勢生形，結字天成，奇崛樸拙，不做媚態。自成一家體式。李邕有句名言，叫“學我者死，似我者俗”。這句話為齊白石所沿用，成為終身不二的金科玉律。元代趙孟頫曾言“用筆千古不易，結字因時相傳”白石老人在談到自己的藝術追求時，喜用“天真爛漫”、“縱橫歪倒”、“顛倒縱橫”等字句，說明他要表現的，不是那種正襟雍容士大夫的味道，而是一種返樸歸真的感覺，一種教化之外的野趣。他成熟的行草書作品，字勢欹側不求平正，揮運開合之際，給人以極強的力度感。這種的結字所形成的視覺張力與其澀辣的線條和諧統一，相得益彰。這種不拘法度而又和於法度的“我書意造本無法”式的結字方式，常常會帶來樸實可愛，意趣奇出的藝術感染力。
齊白石的篆書和工整的小篆結體有異，亦不同於經典的金文和甲骨，在結字上理和篆刻，更多的是注重空間布白，為了形式的完美甚至會一改傳統篆書的結字體式。刪繁就簡，易圓為方，在看似規整的空間內營造豐富變化，在看似生澀的體勢中演繹通脫渾融。“我書意造本無法”，他強調在書法創作中自立門戶，不依傍前人的原創意義，但並非真的“無法”。郎紹君評論齊白石書法：“字有畫意，是齊白石書法的一大特點”(《齊白石的世界》)。由是，我們可以看出齊白石憑藉著其對繪畫和篆刻的超拔才情大膽的結字造型，不蹈成規匠心獨具從而形成自家得書法風格。
氣勢豪邁，風格獨具
齊白石藝術精神中難能可貴首先就是他的“真”。他曾刻印有“魯班門下”、“湘上老農”和“以農器譜傳吾子孫”等語，從一個農民、一個細木工苦學而成為大畫師，終生以布衣為矜，其有印，文曰：“白石屋不出公卿”，這種真實與平淡的寂寞之道並不是人皆能至。所以體現在其藝術面貌上，便是民間藝術的質樸自然與知識素養的文化氣息相混合的產物。四十歲以後，齊白石五出五歸，遊歷名山大川，過長江、泛洞庭、下陽朔、放眼華、嵩、衡、廬諸山，遍覽陝、豫、蜀、贛、湘、廣、京華之勝，胸襟因之開闊，見識由此廣博，為他開創自家面貌積累了深厚的文化底蘊。齊白石不願意在藝術中故作“儒雅”，“儒雅”便不是他自己。在他73歲那年他請人算命，說加上3歲可避災星，並讓後人在終老後將墳土堆大一些，以保佑子孫興旺等等。當然作為真實的人他也會有自己人生的侷限，在對“真”的堅持下形成了他“以俗為雅”的審美理想，在齊白石老人的書法作品上自然是隱約體現出來的，雖不如畫和詩那樣顯見。但跳躍在行書體勢上的“放”的意韻之美，的確是令人感動的。“行”得如意時便“奔跑”，“奔跑”不盡興便“跳躍”乃至“喝喊”，大概這就是藝術的真實。“衰年變法”之後的作品更映照著他的本心。在他眼中，藝術是生命，是要用一輩子的時光來實踐的生命，藝術也是生活，他以鬻字賣畫為生。這可從他的詩書畫印和方行舉止中進一步瞭解。他篆刻強調“昆刀截玉露泥痕”，反對磨削等人為的造作；他的詩歌有古民歌意趣，反映的都是生活內容。
抗日戰爭期間，北平淪陷，他表示“畫不賣與官家”。為避免日偽人員糾纏，他在大門上貼出“白石老人心病復作，停止見客”的告白——傳統知識分子氣節在齊白石身上就是表現得這樣質樸和簡單。說到底，齊白石從來都沒有入仕的願望，更沒有入仕不能、隱居山林的逸情。在“真”的世界裡，齊白石身上不免會有“樸野”與“反叛”之氣，其表現在藝術見解上最推崇獨創，並且身體力行。他曾說：“刻印，其篆法別有天趣勝人者，唯秦漢人。秦漢人有過人處在不蠢，膽敢獨造，故能超出千古。餘刻印不拘古人繩墨，而時俗以為無所本，餘嘗哀時人之蠢，不思秦漢人，人子也，吾亦人子也，不思吾有獨到處，如今昔人見之，亦必欽仰。”他曾自負地寫道：“青藤雪個遠凡胎，老缶衰年別有才。我欲九原為走狗，三家門下轉輪來。”他所取法效法的像徐文長、金冬心和鄭板橋一類的人物，都是具有反叛性的。像他這樣一個具有叛逆精神的人必定不會選擇平正端莊的書體，所以很少能見到齊白石寫平正方整一路的楷書就不足為怪了。五十七歲時，老人在藝術知己陳師曾、徐悲鴻、林鳳眠等人的鼓勵下，開始了跳出古人窠臼的“衰年變法”。置流俗於度外，自甘寂寞，“我自作我家畫”，經過十年的艱苦探索，終於在現代藝壇別開生面，卓然成為一代巨匠。
一個人只有真實的面對自己，面對世界，才會從胸中滋生出豪邁氣勢，這種氣勢不是東施效顰，更不是故作姿態，而是發自骨子裡的真切。基於這種豪邁的氣勢，自然就會形成其獨特的藝術風格。齊白石的書法藝術風格中充滿了天真爛漫的平民意識與樸實健康的審美情調。
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