受《三國演義》的影響，今天的眾多讀者都認為神醫華佗不僅醫術高明，而且醫德高尚，時刻心繫天下百姓的疾苦，因不肯服侍權貴、專門為曹操一人看病，而被曹操一怒之下給殺了。但是，歷史上的事實確實是如此嗎？神醫華佗到底有哪些不為人知的秘密呢？
一代神醫之死
神醫華佗是沛國譙人，年輕時，他曾到徐州一帶訪師求學，“兼通數經，曉養性之術”，一心專志於研究醫藥學和養生保健術。
華佗一生行醫四方，足跡與聲譽遍及中國各地。霸主曹操聞聽華佗醫術精湛，遂徵召他到許昌為自己看病。曹操常犯頭風眩暈病，經華佗針刺治療有所好轉。當時的《三國志》對此是這樣記載的：“佗針鬲，隨手而差。”後來，隨著政務和軍務的日益繁忙，曹操的“頭風病”加重了，於是，他想讓華佗專門為他治療“頭風病”，隨侍在自己左右。但是華佗心裡不願意，於是他藉口妻子有病，告假回家，就不再到曹操那裡去了。華佗的做法讓曹操非常憤怒，便派人到華佗家裡去調查一番，還說：“如果華佗的妻子果然有病，就送給他小豆四十斛；要是沒有病，就把他逮捕來辦罪。”
傳說，華佗被逮捕送到曹操那裡後，曹操仍舊請他治病，華佗給曹操診斷之後，對曹操說：“此近難濟，恆事攻治，可延歲月。”就是說曹操的病在短期內很難徹底治好，只能苟延歲月。可是，華佗也不是沒辦法全部治好，辦法就是需要曹操先飲“麻沸散”，麻痺腦部，然後用利斧砍開腦袋，取出“風涎”，這樣才可能去掉病根。華佗這樣一說，多疑的曹操以為他是要藉機殺掉自己，為關羽報仇，於是命人將華佗關押了起來。
華佗被關進牢獄以後，他知道曹操不會放過自己，於是抑制住悲憤的心情，逐字逐句的整理出他的三卷醫學著作——《青囊經》，希望藉此將自己的畢生所學流傳下去。這三卷著作整理好以後，華佗把它交給牢頭，牢頭卻不敢接受。在極度失望之下，華佗把它擲在火盆裡燒掉。牢頭這時候才覺得可惜，慌忙去搶，只搶出一卷，可惜的是，這一卷是關於醫治獸病的記載。因此，華佗並沒有留下醫學上的專門著作，這對我國醫學而言，是一個很大的損失。
華佗的過失
雖然歷史上的記載大多是說曹操誅殺了華佗，說神醫之死的責任全在曹操。但這種說法真的正確嗎？難道華佗就沒有任何過失嗎？
俗話說得好：“一個巴掌拍不響。”受文學作品《三國演義》的影響，今天的許多史學家大都認為華佗不僅醫術高明，而且醫德高尚，時刻心繫天下百姓的疾苦，不肯服侍權貴。殊不知，這其中有大量的虛構成分。
在中國古代社會，“萬般皆下品，惟有讀書高”和“學而優則仕”是眾多讀書人的信條，華佗生活在東漢末期，當時社會上讀書做官的熱潮已經達到了頂點，公卿大多數是熟悉經書者，漢順帝時太學生多達3萬人，學儒讀經成為社會的風尚，而醫藥技術雖為上至帝王、下至百姓所需，卻為士大夫所輕視。因此，醫生的社會地位並不高。這種社會風氣也給華佗帶來了一定的影響。據《三國志魏書方技傳》記載，華佗年少時曾經在徐州一帶遊學，是個兼通經書的讀書人，在當地還很多名氣。眾所周知，東漢時期普通的讀書人要進入仕途的途徑只有被“舉孝廉”，也就是因為品德高尚而被推薦進入官場。當時，沛國相陳珪和太尉黃琬都曾薦舉華佗為孝廉，徵辟他做官。但是，華佗卻頗為自負，認為自己才氣大，不屑於去做他們舉薦的那些低級文案工作。再者，華佗那時已經迷戀上醫學，他不願意為此小官而拋棄自己所喜好的醫學。
然而，社會的現狀卻給了他迎頭痛擊。如《三國志方技傳》中記述的那樣，“然本作士人，以醫見業，意常自悔”，華佗在行醫的過程中，深深的感受到醫生地位的低下。隨著他醫名的遠播，前來請他看病的高官權貴越來越多。在這些高官權貴的眼中，華佗即使醫術再高明，也只是一個醫生而已。這使得華佗在同他們的接觸過程中，失落感更加強烈，性格也變得乖戾，難以與人相處。因此，范曄在《後漢書方術列傳》中毫不掩飾的說他“為人性惡，難得意”。所以說，華佗在後悔和自責的同時，其實也是在等待重新入仕為官的機遇。
顛覆以往的真相
華佗一心等待好的時機入仕為官，恰巧曹操找到了他看病，這個機會讓華佗看到了走路宦途的機會。華佗利用為曹操治病的機會，以醫術為手段，要挾曹操給他官爵，因此才說出了“頭風病比較頑固，只能苟延歲月”這一番危言聳聽、明顯帶有要挾成分的話語。
但是，曹操畢竟不是一般的人物，他識破了華佗的用心，所以他說：“佗能愈此。小人養吾病，欲以自重。”表示自己對華佗的要挾很不滿，因此他並沒有滿足華佗的要求。於是，華佗便以家中有事為藉口請假回家。到家後華佗又託辭妻子有病，一直不回，對曹操進行再度要挾。曹操這才大怒，將華佗拘捕。可是為了治病，曹操再度容忍華佗，沒有將他處死，是以華佗提出了用利斧砍開腦袋，去除病根的治療方法。多疑的曹操對此再也不能容忍，於是將華佗殺害。
看到這裡，有人就問了：或許這種方法真的能治好曹操的病，只是因為曹操多疑才錯失良機，誤殺了華佗。這種說法真的可以嗎？假如曹操真的同意用此方法療病，又會出現什麼結果呢？
首先，要是動手術的話很難克服感染的問題。在當時的醫療條件下，華佗使用利斧作為醫療器械根本不可能做到無菌，在有菌的條件下進行頭部手術，曹操在手術後肯定會發生顱內感染，而且當時沒有有效的廣譜抗生素，僅僅一個感染就足可以致曹操於死地。現代醫學那麼發達，手術後的感染還是經常發生，稍有不慎就會造成不良後果。曹操那時動手術，後果更加難以預料了。因此，除非曹操的免疫能力非常強，否則他必死無疑。
其次，華佗是否能夠順利的進行腦部手術也不確定。華佗的確是當時最傑出的神醫，但他對人的大腦是否有過研究以及是否做過腦科手術，在史書中並無一字記載，按照顱腦的解剖來看，人的大腦不同區域的功能也不同，就是現在，大腦斜坡部位仍是手術的相對禁區。按照當時的認識，華佗不可能知道大腦的精細解剖結構。如果真動手術，稍有不慎，曹操立即命喪黃泉。
再次，華佗能否對曹操進行急救也是一個問題。開顱手術時要有起碼的急救設備，比如心電監護設備，輸血補液設施，吸氧設備等，這些起碼的設備缺一不可。一旦血壓下降或者心跳驟停，在這些起碼的急救條件不具備的情況下，曹操開顱凶多吉少。
綜上所述，曹操因華佗提出的開顱手術而在暴怒之下殺掉他是很有可能的，也是情有可原的。
閱讀更多 依依說歷史 的文章
