至乐无如读书，至要莫如教子，如何能令孩子身心健康成长，是天下父母普遍忧虑操心之事。当发现孩子没有志向、不爱学习、自私虚荣、没有礼貌……您可知原因何在？又该如何纠正？相信蔡礼旭老师《幸福锦囊集》一书，能令您洞明问题症结所在；而其中的锦囊妙计，希望对您导正孩子的人生之路，带来一定的启迪和帮助。
人生有舍就有得
我的姐姐怀孕以后就把公职辞掉，很多亲戚朋友都觉得很可惜，连她的婆婆也常常跟她说：“你去工作，我来帮你带孩子。”但是人生有舍有得，她辞掉公职就在家待产坐月子，到后来小孩都是自己带。
姐姐辞掉工作以后，就是姐夫一个人赚钱，但是愈赚愈多。为什么会愈赚愈多？因为姐夫给姐姐的钱，姐姐常常会拿来给我，她说：“我一个人在家带孩子也没什么用，帮我拿去做些善事。”姐姐懂得帮助先生布施财，所以她的先生愈赚愈多。
对于物质的东西，我们不是不需要，而是够用就好。真正的富在于知足，知足者富。经典上说：“无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。”人不知足时，会觉得自己很穷，就一直在追求。“世人共争不急之务”，所有追求的东西都带不走，而且在追求的过程中往往又造了一身罪业，非常冤枉！
什么是贵？人敬则贵 ！
什么是贵？一般人认为官做得很大叫贵。其实真正的贵人，是让人从内心尊敬。古代诸多帝王，你还记得几个？这种贵是过眼云烟。但是假如你今天走进林则徐纪念馆，你会肃然起敬；你今天走入孔庙，你绝对会恭敬瞻礼。假如你今天见到的是某个皇帝，你也不会敬他，当然唐太宗要敬，因为唐太宗不只是有权贵而已，他还帮助中国人做了很多不朽的事业。所以，真正能让人敬重的，一定是那些真心利益别人、全心全意为人民服务的人，而且人民对他们的这种恭敬会超越时空，孔子、范仲淹就是这种真正的富贵之人。
做官之人，当他得到权位时，最重要的是做哪件事？要全心全意为人民、为员工谋福利，绝对不能利用权位去压迫别人，甚至为自己谋福利。假如是这样的长官或领导人，等他下台以后会有什么结果？所有的人都会唾弃他。贵的真正意义是“人敬则贵”，每个人见到你都心生欢喜，都从心里尊敬你、佩服你，那才是真实之贵。
当我们有机会做公司、政府的领导者，我们应该提起的不是权势，而是本分。为人领导者更重要的，应当时时念着如何带领员工创造更好的生活，不只在经济方面要带领员工，在精神方面也要跟员工一起成长。当你有这样的定位时，相信你的员工会很尊敬你。当政府的领导人责任很重要，因为每一个决定的影响都非常大。所以，处高位者更应该战战兢兢，谨言慎行，因为一言一行所影响的面很大。当你能处处为下属、为人民着想，当你离开这个位置时，他们一定会感谢你的恩德，对你还是一样地爱戴，绝对不会是一朝天子一朝臣。
欲是败家亡国因
在古代，楚王很喜欢腰肢纤细的女子，结果宫中的女子很多都饿死了。上有所好，下面的人就会投其所好，因此带动的就是错误的风气。家长带错风气，家会垮；国君带错风气，国会垮。所以，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱”，一个国君假如贪爱钱财，最后的下场很可能是跟人民发生冲突。商纣王是有名的昏君，其实在纣王那个时代有没有贤臣辅佐？有！当朝很多贤臣都是很有学问的。其中有一位叫箕子，箕子见到纣王用一双象牙做的筷子，他立刻就想，商朝保不住了。古代读书人都可以见微知著，看到一些细微之处，就能预知结果。
一双筷子就推断出商朝要灭亡了，我们会说：“有这么严重吗？”我们细细来推敲一下：当纣王拿着象牙筷子，请问他会用什么酒杯饮酒？可能是犀牛玉杯。当他所使用的是犀牛玉杯，他又会使用什么样的盘子？很可能是用金银打造的盘子。而用金银打造的盘子是不会盛豆腐青菜的，所盛的一定是山珍海味。试问，他是否会穿T恤衫吃山珍海味？不会！他会穿着绫罗绸缎，吃着山珍海味，住豪华的宫殿。而这些都需要钱，钱又从何而来？对人民不断地压榨，掠取民脂民膏，到最后人民一定会起而反抗，所以一人贪戾，一国就作乱。古代贤哲们确实很有智慧，懂得抽丝剥茧，看出一件事情好与不好的影响。
当为人父母者爱好的是名利，对于一个家庭而言，这也会产生很不好的影响。世间人说，人生的目标就是追求富贵，人生忙忙碌碌就是要享受富贵。但究竟有没有享受到真正的富贵？现代人都被误导了。我们去看看市面上的书籍，那些写如何赚进生命的第一个500万、第一个1000万之类的书都是畅销书，而如何依照圣贤的教诲把夫妻关系处好、把孩子教育好的书，相比之下却乏人问津。人的专注点都在钱，觉得一有钱人生就很快乐，殊不知欲望一打开，欲海难填。
没有智慧，钱是祸患
很多人觉得有钱就是富，其实愈有钱愈担心钱会变少。譬如看到别人有5000万，自己才1000万，会觉得自己很穷；等自己有5000万，又看到别人有1亿，他又觉得自己很穷。这样的人有没有富？当他不知足，再有钱，他也会觉得很匮乏。我曾经接触一些企业家，他们说假如没有接受圣贤教诲，这一生真的是穷得只剩下钱而已。当人生有钱而没有智慧，钱可能就会变成祸患。你有钱之后，外面又常常遇到种种诱惑，可能会因为钱，就开始糟蹋自己的人生。
心真一切皆真
我们看任何事情都要从根本着手，所有的行为都是从哪里表现出来的？心。行为是心的反射，言语、动作都是心的写照，心与行是分不开的。当我们的心是为别人着想时，所表现出来的言语、行为就是利益他人，所谓心行一如。提升一个孩子的道德学问，从何处下手？从他的存心下手，直截了当，所谓一真一切都真。一真是什么？心真。一切是什么？行为。心真了，所有的行为都真了；心不真，所有行为都是假的。不要看那个孩子恭敬地向你鞠躬，可能你离开之后，他就变另一个样子。学习要抓住根本，抓住真实的东西，就是心。
一个孩子有孝心，他一切的行为都是孝顺的、真心的；一个孩子有了恭敬心，他所有的行为都是恭敬的。因此，不要轻视礼仪，不要轻视孩子对长者的礼貌，这些礼仪、礼貌都是从外逐渐内化而成为孩子内心的态度。当这个态度内化之后，孩子的言语、行为就不离恭敬之心。
人生面对任何一个人，任何一件事物，其实都是自己的一面镜子。当你对他好，他反馈回来的是好信息；当你对他不好，他反射回来的是不良信号。人生就像照镜子一样，当我们对镜而照都是笑脸，就说明此心是随时随地对人关怀和恭敬。我们学习圣贤学问，脑海里要想不起任何一个不顺眼的人，想不起与任何人过不去，每天所想都是大家如何对我们的关怀，我们要赶快提升自己，去回报别人。
当我们观照人生这面镜子时，看到有50个人在对我们微笑，有50个人对我们啼哭，甚至于对我们很凶，请问我们赢得的这50个笑脸是真的还是假的？心真一切真。一个人真正能宽容别人，绝对不是只有50％的容量，仍有50％不能容纳，这岂不是自欺欺人？这证明我们还没有真正落实圣贤的教诲。为什么有50％是笑脸？因为他们听你的话，你怎样讲，他就怎样做，他顺从你，你就对他笑脸相迎；假若他们不顺着你，你就对他没有好脸色，这就是好恶之心使然，好恶之心是假的，不是真的。用好恶心对人，纵使有些人对我们是满面笑容，长期的相处总会有些摩擦产生，这时立刻就从笑脸变成了恶脸。人的道德学问要时时处处提得起恭敬和宽恕，这才是真实学问。求学问之人，人贵自知，不可自欺欺人。
一定要从小培养孩子的仁慈之心
暴殄天物、浪费资源，将会给未来人类生存环境造成长期的损害，这就间接影响到他们的生活，甚至于他们的生命。当我们把水源污染了，请问这个影响有多大？太大了！有些工厂趁人不注意，把污水排放到江海，水一旦受到污染再要恢复清澈，不知道要花几十倍、几百倍的时间和财力。工厂主可能都受过小学教育，如果我们在小学的教育中能把这些做人的道理告诉他们，他们就不会胡作非为。
我常跟很多老师分享说：“我们要为晚年打算，假如我们不认真教学，未来的天下交给现在的这些学生，他们对人毫无仁慈之心，一旦掌握大权之后，一定会说，不要理这群老头子，让他们自生自灭。”所以，我们做老师的、做长辈的，一定要把孩子的仁慈之心从小培养起来，我们的晚年才会幸福。
其实，整个人类真的是牵一发而动全身，人类是休戚与共的。在这个时代，任何一个地方不安，我们都有责任尽力去帮助，这种态度相当重要，因为地球已经变成一个村庄，我们要和睦相处、平等对待。《朱子治家格言》教导：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”我们问小孩说：“米从哪里来的？”他说：“从厨房来的。”接着又问他：“厨房的米又从哪里来的？”“爸爸妈妈买的。”“爸爸妈妈又从哪里买来的？”“从超市买来的。”“超市的米又从哪里来的？”要让他知道，首先要感谢农民辛勤的耕作，还有很多人在这个过程中的帮助、运输，然后父母辛勤劳作赚钱，才能买到这些米。如此寻根追底，他才知道一粒米吃到嘴里，是多少人的付出和心血。我们通过这个问题，就是要让孩子们懂得这个社会确实是一个互助整体。
如果父母懂得教育，就会寻找一些带孩子外出的机会，让他去体验农民劳动的辛苦，面朝黄土背朝天，不但汗流浃背，还要等好几个月才能收成。当孩子能有这样的环境去亲身感受，他才能体会到“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这首不朽诗篇的真正意义。当孩子能有这样的态度，在每日用餐时，他就能从内心感谢农民的辛勤劳动及所有付出劳动的人。他用这种感恩之心来吃饭，爱惜食物，相信他就能做到人与物的信息交流，这碗饭的结晶就会变得非常美好，当然吃下去也会对身体有益。
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