臥龍、鳳雛、幼麟、冢虎是後世對三國時期四個著名人物起的稱號，分別指的是諸葛亮、龐統、姜維、司馬懿。四人都有經天緯地之才，對當時的天下局勢都起到了至關重要的作用。不論是名聲，還是能力都足以流傳後世。但是翻遍《三國志》中，只有前三者的傳記，而唯獨沒有司馬懿的傳記。
陳壽寫《三國志》
而《三國志》一書據《華陽國志·後賢志》記載：吳平後，壽乃鳩合三國史，著魏、吳、蜀三書六十五篇，號《三國志》。可以推斷成書年代是在吳國被滅之後，也就是公元280年。此時的司馬懿墳頭草已經有三丈了吧，已經足夠將生平記載完全了，為何沒有司馬懿的傳記，很多朋友對此有些疑問。
成哥總結了幾個原因：
首先，司馬懿的“雙重身份”。
吳秀波飾司馬懿
司馬懿是魏臣，至死都是，列入《三國志·魏書》理所應當。但同時司馬懿還是晉朝的奠基者，是晉朝的‘宣皇帝’，代表著晉王朝的臉面。就如同曹操在魏國的地位是一樣的，即使曹操終生為漢臣，但後人還是將他按照帝王規格記載的。
如果魏國一統天下，也可能就不是《三國志》了，而是《魏本紀》、《蜀世家》、《吳世家》之類的了。所以，司馬懿的後人建立了一統王朝，自然不能再記載到“前朝”的史書中。
再者，司馬懿沒法寫。
倪大紅飾司馬懿
即使條件允許，司馬懿該怎麼立傳？歸屬都‘魏書’中是肯定的了。但記載‘司馬懿傳’，肯定不行，在晉朝司馬懿就是皇帝身份；記載‘宣帝紀’，更不行，一朝難有二主。《三國志·魏書》中已經將曹氏按照皇室規格立傳了，肯定不能再給司馬懿這樣的待遇了。
最後，這是潛規則。
司馬遷與《史記》
中國自漢代以來，歷朝歷代都有修史得記錄，自然也形成了一種潛規則：按照這個人最後的成就來作傳。
像司馬遷寫《史記》的時候，陳涉一個混跡在社會底層的小人物因為帶領農民起義，“功大，故入世家”；再如韓信，本來是齊王，後被徙為楚王，又被貶為淮陰侯，只能被歸為‘列傳’；司馬懿作為晉王朝的奠基人，後世子孫又有出息，稱帝了，重開一書記載是必須的。
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