壁畫這一繪畫形式在中國有著悠久、光輝的歷史，它連接建築與繪畫，佔據獨特的空間位置又承載著豐富的內容。
從觀看和功能的角度看，壁畫是牆面上的“圖書館”“歷史課”。從創作者的角度看，壁畫多由民間畫工參與繪製，雖在六朝、隋、唐時期，曾有過士大夫們參與，但總的來看，歷史上的壁畫有著獨特的民間繪畫特點。
千百年前，中國能工巧匠們是如何讓利用精湛的技藝和製作方法，創作出燦若繁星的壁畫作品？他們有著怎樣口耳相傳的獨家秘籍？又怎樣通過規範化、流程化保證壁畫創作風格的相對一致性？今天為大家一一揭曉。
西魏《狩獵圖》（局部）甘肅省敦煌莫高窟249窟窟頂畫
牆壁的處理
中國古代壁畫的製作在技術上已經形成一種全國性的傳統方法，各地方又略有不同。
以華北地區為例，當時作壁畫前的牆面處理工序為（據河北濼縣畫工馬恩和敘述）：
壹
牆以土坯砌成較好，可以防止泛鹼。（永樂宮畫壁就是坯胎，並在坯中釘有長竹針）如是磚牆就要在牆縫當中先釘四五寸長的麻穂，可以發生牽連牆皮的作用。
唐 《白虎與人物》 縱255釐米 寬225釐米 山西省太原市金勝村七號墓墓頂和墓室西壁 1987年發
貳
先塗一層底泥，黃土中摻合麥秸和大粒砂，三四寸厚即可。
叄
把細砂、細麻刀摻進黏泥（膠土）裡，攪拌均勻（有細砂、麻刀可以防止牆皮崩裂剝落、平塗約五分厚，用“抹泥刀”磨壓平滑。隨壓隨噴涼水。
唐 《女侍》 縱149釐米 寬99釐米 陝西省西安市東郊蘇思勖墓墓室北壁 1952年發掘
肆
用生豆腐摻合白土（大白、白堊）。先把白土打碎放入清水盆內，水面高於白土一二寸即可。泡一刻鐘土塊溶解後，用木棒攪成稀糊，然後再加豆腐漿，漿與水的比例各佔一半。用羊毛排筆蘸粉漿薄刷一二遍，刷時要均勻，厚薄像雞蛋皮一樣即可，向一個方向運筆，不要來回亂抹。忌用石灰，否則會發生顏色剝離、起泡、脫落各種現象。
伍
刷一層膠變水（用清阿膠、明礬。配合比例為膠1、礬2、水2.5），刷了礬水，著色時不致向牆內及四周浸漫，以免形成暈漬汙痕。
遼晚期 《馭者引馬》 人物高171釐米 內蒙古自治區庫倫旗七號遼墓墓道西壁 1985年發掘
起稿
牆面處理完畢，畫工們便可以在上面作畫了：
壹
直接起稿。這是創作性質，高手才敢這樣進行，一手拿著“香頭”或“朽子”，一手拿著布帕，一面畫一面改。行話叫作“攤活兒”。
如果要畫佛像，先用紅土根據“造象量度經”打出比例姿態的中軸線和各部位的方格，然後逐步定稿。
香頭：把拜佛用的香條燃著以後，投入水中，熄滅後即可。
木朽子：三伏天氣，把細柳條折下，截成等長的段，捆成小把，用粗草紙包緊，放進熄過火的灶灰當中，它就會慢慢燃燒起來。等冒煙停止時，取出柳條把子，用幹沙土掩埋起來即成。
元 《對坐（墓主人）》 內蒙古赤峰市寶山區寧家營沙子山元墓墓室北壁 1982年發掘
貳
漏稿。這是一種古法，目前各地畫工還普遍沿用這種方法，行話叫作“漏譜子”。
01
根據“粉本”，把畫稿固定在紙上或皮子上，順著軸廓線條，用針刺出連續不斷的小圓孔來。這部手續，行話叫作“扎譜子”。
02
把紮好的譜子，平鋪到牆壁上去，然後用裝有紅土粉或白土粉的小布袋順著小孔拍打，色粉落到牆上，牆上就出現了畫的初步輪廓。行話稱這步工作為“拍譜子”。
03
用淡墨、淡赭或靛藍順著色粉的痕跡，輕輕地勾出粗樣。
元 《七佛圖（供養菩薩）》 縱165釐米 橫128釐米 山西省稷山縣興化寺中院南壁 故宮博物院收藏
叄
印稿。用“朽子”或靛藍在粉本的背面照畫一遍，然後平鋪到牆上用東西擦壓，牆上就會出現畫的大樣。
肆
放稿。先在粉本上畫出方格，再在壁上畫出同樣規格而尺寸較大的方格，然後一步一步放大。
元 《吉祥天女》（局部） 縱70釐米 橫58釐米 山西省稷山縣青龍寺腰殿扇面牆背面
定稿
經過修正補充，最後用較深的線條，把畫稿正式描繪下來，行話叫作“落墨”。並把各部位準備上的色彩用代號寫明，這步工作例由領工的高手擔任。
明 《鬼子母》（局部） 縱74釐米 橫57釐米 河北省正定縣隆興寺摩尼殿東抱廈南壁
著色
行話叫作“成色”“成管活”。唐代稱這一步驟為“成”。壁畫是集體的繪畫勞動，根據主稿師傅的顏色符號，助手和徒弟們分別來填顏色。
一般使用“平塗”的方法，但在人物的臉部（行話叫作“相子”）及其他細節上也使用絲染烘暈的方法。最講究時，畫臉要“七開七染”，層次很多，用淡赭、嫩紅、淺墨……使形象和肌肉逐漸渾圓逼真起來，這是一個重要的加工階段。例由高手擔任。
明 《三界諸神圖（街市）》 縱50釐米 橫40釐米 河北省石家莊市西北郊上京村東側毗盧寺後殿
勾勒
在可以決定形貌的重要色層之外，以色相相同而色度稍深的線條加以勾勒，使輪廓更加肯定與凸出。
線要勾得工謹活潑，準確有力，灑脫而具情致，筆鋒間要有起落轉折，表現出不同物體的不同質感。
明 《帝釋梵天圖（鬼子母）》 縱188釐米 橫100釐米 北京市法海寺大雄寶殿西梢間正壁
瀝粉貼金
如果不是“淺絳吳裝”或“水墨白畫”的色彩方法，特別是元、明以後“重色”壁畫，在成色以後，在人物的冠冕、鎧甲、瓔珞、釧鐲及衣服花紋各部，都使用瀝粉貼金的方法，增加輝煌的氣氛。
明 《十二圓覺菩薩之一（普覺菩薩）》 縱165釐米 橫134釐米 四川省新津縣觀音寺毗盧殿右壁
公元前600年前後，我國南北各地的殿廷、祠堂的牆壁上，就有了具有鮮明主題思想和創作意圖而氣派宏偉、動人心絃的畫，孔子、屈原都曾經贊詠過這些壁畫。
唐 《藥師經變》 縱530釐米 橫750釐米 甘肅省敦煌莫高窟148窟
兩漢以及後來各代的統治階級都極力運用這一受人喜愛的藝術形式。在宮廷殿閣上畫“古聖先賢”“功臣勳將”，用以表揚和鑑戒。在廟堂寺觀裡畫神佛與教義，用以加強宗教輔助政治的作用。
甚而連墓室的壁上也畫上燦爛奪目的車騎、宴樂、庖廚、畋獵等各種生活景象，用以炫耀墓主生前的豪華與權勢；壁畫的內容題材是豐富多彩的，諸如神話傳說、歷史故事、山水花石、翎毛走獸以及各種文學說部、戲曲舞踴的場面與情節，應有盡有。
明《聖母起居圖（齋供）》 縱283釐米 橫226釐米 山西省汾陽縣聖母廟聖母殿西壁
豐富的壁畫活動充分反映了各代的社會與人民生活的面貌，顯示了民間畫工們卓越的藝術才能，為我國燦爛的文化增添了濃墨重彩的一筆。
本文改編自《民間畫工史料》
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