大唐“大”是有原因的
中國歷史上能將一個朝代稱之為“大”者，只有三個，大唐、大明、大清。
唐朝之所以“大”是因為其繁榮、強大，文治、武功皆備。開元盛世、貞觀之治更是將中國文化傳到了世界各地。
文宗皇帝之時，曾向全國發出了一道罕見的詔書，將李白的詩歌、張旭的草書、裴旻的劍舞御封為大唐“三絕”。能稱得上“絕”的肯定是某事已經達到了“巔峰”的水平，無人能超越。
李白都認識，張旭是誰？——李白的固定酒友；裴旻（音min三聲）是誰？李白的舞劍師傅！
此三人者，與李白均頗有交集。
詩仙李白——真
三絕中，李白之名最是響亮，不管在其生前還是身後，皆是響徹寰宇，無人不曉。因此，如果在這裡讚揚李白的詩多麼的好，簡直就是：江邊上賣水---多此一舉。
李白是何許人也，名馳宇宙，晃動乾坤的“詩仙”。
他是中國歷史上千餘年來唯一被稱為“仙” 的詩人，若說唐詩代表著中國詩文化的巔峰水平，那麼，李白即是此巔峰上的第一人。
同樣的文字，同樣的寫法，也只有李白，才能寫出如此磅礴大氣，而又令人蕩氣迴腸之感覺。看他的《將進酒》：
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
他
五歲誦六甲，十歲觀百家”，
而且
十五觀奇書，作賦凌相如
還
劍術自通達
可謂文武全才。
李白少年起便仗劍遠遊，足跡踏遍大半個中國，但直到四十歲，雖然其詩文早已名滿天下，卻依然是一介布衣，猶是屢行干謁之舉，所以他嘆道：
我有吳越曲，無人知此音。
直到他四十二歲時，李白被賀知章之發現並推薦，得以被玄宗皇帝賞識，進入翰林院。
在長安期間，李白、賀知章等八人經常一起飲酒，杜甫戲稱他們為“飲中八仙”且為此作詩一首，草聖張旭，亦在其中。
在這首《飲中八仙歌》中，杜甫對李白和張旭的描寫皆十分傳神，甚至成為他們日後的一種身份符號。“李白斗酒詩百篇”之句即出於此，後面“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”，更將李白醉後狂放不羈的姿態刻畫得栩栩如生。
不僅為草聖之名直接定位，且展現出張旭醉後揮毫之灑脫、自如。
不得不說，也唯有以杜甫之境界，才能深諳詩仙與草聖的精神氣質，這是屬於絕世“高手”之間的默契與友誼。
剛進翰林院時，李白的放蕩不羈是那麼充滿豪情：
仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。
但這樣的豪情卻不被官場所接受，此時的唐玄宗已不再是原來那麼清明瞭，李白的滿腹經綸，註定無的放矢。
白玉棲青蠅，君臣忽行路
加之看不慣李白的人在唐玄宗面前說盡了壞話，唐玄宗對他也日漸疏遠，所以他最終落得個賜金放還之淒涼下場。一腔熱血化為烏有，這個打擊不可謂不沉重，所以他後來才有
大道如青天，我獨不得出
的悲涼。
草仙張旭——顛
張旭，亦是才華橫溢、灑脫不羈之人，其個性頗為獨特。他和李白一樣也喜歡喝酒，喝完了就開始他的“行為藝術”，借酒發瘋，像個瘋子一樣大喊大叫四處狂奔，但這不重要，重要的是張旭還能要來一支筆，揮毫而就，草書作品也就因此而誕生，當時人們都把他叫做“張顛”，（據傳，他甚至有過醉後以頭髮蘸墨書寫之經歷，故又有“張顛”之雅稱。）
這一個“顛”字，足以為我們勾勒出一個熱愛書法到了骨子裡的人物形象，他也不再是課本上的一個名字，字帖上的一幅作品，而是一個活生生的人。
他嗜飲如命，常於大醉後提筆落墨，一揮而就，抑或呼叫狂走，然後落筆成書。
說實話，真看不懂
張旭自然不可能平白無故隨便寫寫就成了書法家，他也是琢磨過很多前人的書法作品，例如二王，即王羲之、王獻之，東漢時期的草書之祖張芝，平時他也十分細心，不管看到什麼，他認為都是可以融入到自己的習字當中去的。
比如擔夫爭道的故事，還有公孫大娘的舞劍，就連顏真卿都曾經兩次辭官，想要找張旭請教。張旭是為書法而生的，他的名字，早就已經和“草書”聯繫在一起，不可分割了。
他的書法，始化於張芝、二王一路，以草書成就最高。他書法功力深厚，字字有法，但又能夠自成一家，創造出瀟灑飄逸、變幻莫測的狂草。
他的字深受世人所喜愛，若是偶得片紙隻字，都如獲至寶，世襲珍藏。
漂亮的字
劍聖裴旻——豪
裴旻的劍舞：
“劍舞”怎麼聽都像是武俠小說，或者江湖人士的技術，在這裡卻是皇帝親自封的，裴旻的技術之高可見一斑，相傳李白還曾經師從裴旻。
裴旻是歷史上公認的“劍聖”，這一點比起很多虛構出來的人物，要實實在在的多了，皇帝親賜，歷史公認，怕是不會有誰會說不服吧。
裴旻我們雖知之甚少，但能夠使出那般凌厲風流，且令人如痴如醉之劍舞的人，亦應為灑脫、豪放之人。
裴旻
不得不說，這跟彼時大唐之文化精神是有關係的，因大唐文化是有容乃大的，大唐的文人武士，縱不能在廟堂得意，也可在江湖中揚名。
故所謂“三絕”者，亦是一種絕世風流，以及豪放精神之體現。
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