家乡修水县位于赣西北，九江市西部。地处幕阜山与九岭山脉之间，是三省九县的交界处，也是南昌、武汉、长沙三省会的中心点，文化底蕴厚重，有与苏轼齐名的诗书双杰黄庭坚和近代的陈氏一门五杰。中国古代社会，以儒家思想为正统，而儒家思想又推崇以“孝”治天下，“百善孝为先”，孝文化遂成为社会伦理的核心，“孝”主要包含“生养、死葬”两个方面，故葬礼的隆重程度遂成为考验子孙是否孝顺的一项重要标记。
新中国成立后，破除封建迷信，推崇新式丧葬，传统的葬礼已大大简化、追悼会式葬礼成普及之势，随着岁月更新，国家改革开放，百花齐放，百家争鸣，今天的家乡修水民间葬礼上，到处可见古代葬礼的遗风遗俗。
在家乡修水，葬礼不但要礼节周到，规格还要高，隆重，亲戚朋友都要去祭奠，请来帮忙的人也很多，有看地方选日子的地仙，有超度亡魂的道士，有吹锁呐待香灯的，近年又增加了鼓乐队，有厨师，还要有一大帮招待服务人员，采购供水烧火掌盘洗碗迎接客人等，用事人员超百人，丧礼的程序非常复杂繁琐。总之，一场丧事下来，视家庭实力而定，高者耗资十多万元，最低也要三万以上，这一攀比，显摆之风压得一般家庭不堪重负，倒有人戏言说：当下话着倒不难，可却死不起了，厚葬簿养之怪现象到处可见。
家乡修水经济在突飞猛进，人们生活水平大大提高，城市建设蒸蒸日上，这些成果是有目共睹的。但发展无止境，我们比大城市还差一段距离，修水人应努力拚搏，大干快上实现全民小康，但是勤劳敢为人先的修水人好像消费观念非常超前，铺张浪费己不是让人可耻之事，这与励精图治，奋发向上背道而驰，倒是以享乐、显摆、奢靡为荣。
看看丧事礼仪中的浪费吧，人死后，本应入土为安，可当下得要在家摆上几日，做道场，请乐队，有些还要请地仙看日子，若生庚八字不宜下葬，倒还要租来冰棺冷藏起来，百多来人的吃喝要开支吧，用事人员每人一包香烟，箅算得多少钱？人员多，场面大，管理都难到位，计算用餐人员很定不准确，那一盘盘的菜肴，那一桶桶的米饭倒掉，可惜吗？谁会在意浪费是最大的犯罪呢？明明死了亲人是最悲痛的事，请来道士为死者超度倒是传统丧事文化的传承和风俗，情有可原，却又要请个乐队吹吹打打，不经意间倒还会听到在播放（今天是个好日子）的歌曲，你说合适吗？君不见，后人多且有头脸者，尽管耗资多，有亲友吊奠礼金倒不愁经济问题，那些独子独女之家恐怕是愁上眉头两悲催的。
还有甚者，老人在生孤陋寡闻，生活苦涩，老人向下辈伸手要钱，推三推四告尽艰难，有些甚至虐待，但死后子女们要尽面子，大办丧事却屡见不鲜，你认为这样合适吗？为啥不将丧事铺张的钱平时给老人们改善生活，享受晚辈孝敬呢？古言道：在生不把娘看重，死后何须哭灵魂。
有些老人，勤俭持家，舍不得吃，舍不得穿，终日无闲，积攒下来的资金却用在修建生茔上，几万甚至十几万，石碑亭阁好不壮观，试问？对死者有何益呢，你能享受到什么？到时还不是灰飞烟灭化成泥的，为啥不存下方寸地，留与子孙耕。
生老病死，人之常情，乃是自然之规律，生曰来，死曰去，有什么要大操大办，劳民伤财的。将尸体火化既卫生又时髦，找一公墓，立一墓碑，安息于丛林之中，便于保护和祭祀又有众多邻居作伴，纵有阴阳之说，也是最佳选择，何乐而不为的。
在此，我提议我们的老人，那些肩负着养老人的子孙们，适应时代发展，薄葬厚养你的老人吧！那些垂暮之年的老人们，弃掉那些传统的丧葬观念，敦促子女从新从简操办后事。
丧葬改革，势在必行，读者的您，认同我的提议吗？真诚的希望修水的父老乡亲共同携手为我县的丧葬改革身先力行，为实现文明，环保，节约的新风俗而努力……。
（文章来源：文学与化学，作者：陈奠华，江西修水人，初中辍学，热爱文学，闲时喜欢写作）
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