江西九江市修水县双井村黄庭坚故乡
黄庭坚（1045年8月9日—1105年5月24日），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家、盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。
著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“黄庭坚引鹤铭入草，雄强逸荡，境界一新”。
江西诗派
江西诗派是北宋后期形成了一个以杜甫为祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为宗（即“一祖三宗”）的诗歌流派。黄庭坚是江西诗派的开派宗师和领袖。该流派崇尚黄庭坚的“点铁成金，夺胎换骨”之说。且诗派成员大多受黄庭坚的影响，作诗风格以吟咏书斋生活为主，重视文字的推敲技巧。
黄庭坚的诗以唐诗的集大成者杜甫为学习对象，构建并提出了“点铁成金”和“夺胎换骨”等诗学理论，成为江西诗派作诗的理论纲领和创作原则，对后世的文学创作产生了深远的影响。作为宋代大诗人之一，黄庭坚对宋诗的影响甚至超过了一代大文豪苏轼。苏轼作诗以气运笔、放笔纵意、纵横驰骋、大开大阖、变化莫测、结构复杂，无迹可求，所以苏诗成就虽高，师之者极少，未能形成流派。黄庭坚的创作思路有迹可寻，甚讲法度，便于学习，所以其追随者很多。黄庭坚的诗，法度严谨，说理细密，代表了宋诗的特点。可以说，黄庭坚诗是最具宋诗艺术特色的，受黄庭坚影响形成的江西诗派，也影响了南宋一代诗风，并对后世造成深远影响。苏轼做侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐词中有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”之句，可见推举之重。
黄庭坚《题苏轼寒食帖跋》
黄庭坚传
宋史卷四百四十四 列传第二百三 文苑六
黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。幼警悟，读书数过辄诵。舅李常过其家，取架上书问之，无不通，常惊，以为一日千里，举进士，调叶县尉。熙宁初，举四京学官，第文为优，教授北京国子监，留守文彦博才之，留再任。苏轼尝见其诗文，以为超轶绝尘，独立万物之表，世久无此作，由是声名始震。知太和县，以平易为治，时课颁盐策，诸县争占多数，太和独否，吏不悦，而民安之。
哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。逾年，迁著作佐郎，加集贤校理。《实录》成。擢起居舍人。丁母艰。庭坚性笃孝，母病弥年，昼夜视颜色，衣不解带，及亡，庐墓下，哀毁得疾几殆。服除，为秘书丞，提点明道宫，兼国史编修官。绍圣初，出知宣州，改鄂州。章敦、蔡卞与其党论《实录》多诬，俾前史官分居畿邑以待问，摘千余条示之，谓为无验证。既而院吏考阅，悉有据依，所余才三十二事。庭坚书“用铁龙爪治河，有同儿戏”。至是首问焉。对曰：“庭坚时官北都，尝亲见之，真儿戏耳。”凡有问，皆直辞以对，闻者壮之。贬涪州别驾、黔州安置，言者犹以处善地为骫（歪曲、枉曲）法。以亲嫌，遂移戍州，庭坚泊然，不以迁谪介意。蜀士慕从之游，讲学不倦，凡经指授，下笔皆可观。
徽宗即位，起监鄂州税，签书宁国军判官，知舒州，以吏部员外郎召，皆辞不行。丐郡，得知太平州，至之九日罢，主管玉龙观。庭坚在河北与赵挺之有微隙，挺之执政，转运判官陈举承风旨，上其所作《荆南承天院记》，指为幸灾，复除名，羁管宜州。三年，徙永州，未闻命而卒，年六十一。
庭坚学问文章，天成性得，陈师道谓其诗得法杜甫，学甫而不为者。善行、草书，楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门下，天下称为苏门四学士，而庭坚于文章尤长于诗，蜀、江西君子以庭坚配轼，故称“苏、黄”。轼为侍从时，举以自代，其词有“瑰伟之文，妙绝当世，孝友之行，追配古人”之语，其重之也如此。初，游潜皖山谷寺、石牛洞，乐其林泉之胜，因自号山谷道人云。
参考译文
黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。幼年即机警聪明，读书数遍就能背诵。他舅舅李常到他家，取架上的书问他，他没有不知道的。李常非常奇怪，以为他是一日千里之才。后黄庭坚考中了进士，任叶县县尉。熙宁初参加四京学官的考试。由于应试的文章最优秀，担任了北京国子监教授，留守文彦博看中了他的诗文。留他再任教。苏轼有一次看到他的诗文，认为他的诗文超凡绝尘，屹然独立于千万诗文之中，世上好久已没有这样的佳作。由此他的名声开始震动四方。黄庭坚担任太和县知县，以平易治理该县。当时课颁盐策，其他县都争着占多数，太和县独不这样，县吏们不高兴，可是该县的老百姓都喜欢。
哲宗即位后，召黄庭坚为校书郎、《神宗实录》检讨官。过了一年，迁著作佐郎，加集贤校理。《实录》修成后，提拔为起居舍人。遭母丧。黄庭坚性情至孝，母亲病了一年，他日夜察看颜色，衣不解带，及死，筑室于墓旁守孝，哀伤成疾几乎丧命。丧服解除后，任秘书丞，提点明道宫，兼国史编修官。绍圣初，黄庭坚出任宣州知州，改知鄂州。章敦、蔡卞与其党羽认为《实灵》多诬陷不实之辞，使前修史官都分别居于京城附近各处以备盘问，摘录了千余条内容宣示他们，说这些没有验证。不久，经院吏考察审阅，却都有事实根据，所剩下的只有三十二件事。黄庭坚在《实灵》中写有“用铁龙爪治河，有同儿戏”的话，于是首先盘问他。黄庭坚回答道：“我当时在北都做官，曾亲眼看到这件事，当时的确如同儿戏。”凡是有所查问，他都照实回答，毫无顾忌，听到的人都称赞他胆气豪壮。黄庭坚因此被贬为涪州别驾、黔州安置，攻击他的人还认为他去的是好地方，诬他枉法。后以亲属之嫌，于是移至戍州，黄庭坚对此像没事一样，毫不以贬谪介意。四川的士子都仰幕他，乐意和他亲近。他向他们讲学不倦，凡经他指点的文章都有可观之处。
徽宗即位，起任黄庭坚为监鄂州税，签书宁国军判官、舒州知州，又以吏部员外郎召用，他都推辞不就，请求为郡官，得任太平州知州，上任九天就被罢免，主管玉龙观。黄庭坚在河北时与赵挺之有些不和，赵挺之执政，转运判官陈举秉承他的意向，呈上黄庭坚写的《荆南承天院记》，指斥他对灾祸庆幸，黄庭坚再一次被除名，送到宜州管制。三年后转到永州，黄庭坚未听到宣布命令就死了，终年六十一岁。
黄庭坚的学问文章，是天性生成的，陈师道说他的诗得法于杜甫，学杜甫而又不模仿杜甫的诗。他擅长行书、草书，楷书也自成一家。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，天下称为四学士。而黄庭坚对于文章尤长于诗，四川和江西的有德君子都以黄庭坚配享苏轼，并称“苏黄”。苏轼做侍从官时，曾举荐黄庭坚代替自己，推荐词中有“瑰伟之文，妙绝当世；孝友之行，追配古人”的话，他看重黄庭坚竟到了这种地步。起初，黄庭坚游灊皖的山谷诗、石牛洞，喜欢该地方林泉优美，因而自号为山谷道人。
北宋 黄庭坚 《惟清道人帖》纸本，29.3×31.8cm，北京故宫博物院藏
帖中作者记录了惟清道人的操行品质及其与张商英（天觉）的交往。黄庭坚于北宋绍圣元年（1094年）在江西分宁，从帖文分析，此帖当书于其年夏日，时年51岁。帖中所提之惟清道人在《嘉泰录》卷六中有所记载，俗姓陈，南州武宁（在江西）人，为江西隆兴府黄龙寺禅师，北宋政和七年（1117年）卒。
散僧入圣 以禅论书
黄庭坚曾拜于黄龙山黄龙寺晦堂大师门下。黄庭坚在跟随晦堂大师门下晦堂大师多年后的一日，觉得自己什么也没学到，只是整天和晦堂大师看看山水，下下棋，他心里不免有些急切，于是就问晦堂大师，“有没有更快，更直接的方法让我参禅呢？”。晦堂大师听到自己的弟子这样对自己说话，心生不悦，“你读过论语吗？”。这个问题有点讥笑讽刺的意思，因为在那个时候三岁孩子都必须研习苦读《论语》。黄庭坚有些莫名奇妙，回答道，“当然读过”。晦堂大师听到黄庭坚肯定的回答后说道，“既然你读过《论语》，可知，二三子，以我为隐乎？吾无隐乎而！”。晦堂大师这句话的意思是，“徒弟啊，你以为师父对你有所保留吗？我没有对你隐瞒什么啊！”。
一日，晦堂大师看到黄庭坚无所事事地在院子里踱步，他走到了黄庭坚的身边，摆了一下长袖，轻声地哼了一声，径自地向山间走去。黄庭坚觉得莫名其妙，但也只能跟着师父走向山谷。 山谷里，正是金秋时节，满山遍野的木樨花开的正紧。晦堂大师忽然停下脚步，转头对着紧跟在后面的黄庭坚说，“闻木樨香否？”。黄庭坚嗅了嗅周围的木樨花香，答到，“闻”。晦堂大师面带微笑，又是轻轻地摆了摆衣袖，说道，“二三子，吾无隐乎而”。
相传，黄庭坚自此参悟了禅机，找到了心性的本源，后来再诗词以及书法方面取得了极大的成就。
黄山谷的书风根源于他的“精于禅说”。黄庭坚曾经自称是“菩提坊里病维摩”，对佛教禅宗的义理有很精深的造诣。在书法上，也颇能见出他那面壁十年、一心修持的达摩精神。清人笪重光有云：涪翁精于禅说，发为笔墨，如散僧入圣，无裘马轻肥气，视海岳眉山别立风格。
禅而为书，与宋代士大夫参禅耽道的社会风气有密切的关系。宋四家中如苏东坡、米元章都曾经试图在书风中渗入禅意，但又限于其本身的艺术条件而未获大的成功。黄庭坚正是在这时脱颖而出，以其近于禅意的审美趣味、艺术体格与对禅学的深湛造诣，在书法领域里自成一军，构成了特征明显的“禅书”。
黄庭坚书法的追求是惊世骇俗的。他的以纵代敛、以散寓整、以欹带平、以锐兼钝，都在很大程度上有违于晋唐楷则。结构着意于倾斜而不失平衡，用笔锋利爽截而富于弹性，这种意气风发的格调，是儒雅的晋人和敦厚的唐人所不屑为也不敢为的。从某种意义上说，他的“背叛”比苏东坡更甚。所谓“拆肉还母、拆骨还父，呵佛骂祖，面目非故”。
黄庭坚与苏轼、米芾、蔡襄并称“宋四家”。绍圣初，新党谓其修史“多诬”，贬涪州别驾，旋改黔州安置等。景德二年（1105）殁于宜州。
宋徽宗赵佶评黄庭坚书法云：“黄书如抱道足学之士，坐高车驷马之上，横钳高下，无不如意”。
《宋史·文苑传》称他：“庭坚学问文章，天成性得”，陈师道谓其“诗得法杜甫，善行草书，楷法亦自成一家。”
他自己说：“余学草书三十余年，初以周樾为师，故二十年抖擞俗气不脱。晚得苏才翁（舜钦）子美书观之，乃得古人笔意。其后又得张长史、怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙。”他的行书用笔，如明代冯班《钝吟杂录》所讲：“笔从画中起，回笔至左顿腕，实画至右住处，却又跳转，正如阵云之遇风，往而却回也。”他的起笔处欲右先左，由画中藏锋逆入至左顿笔，然后平出，“无平不陂”，下笔着意变化；收笔处回锋藏颖。善藏锋，注意顿挫，以“画竹法作书”给人以“沉着痛快”的感觉。其结体从柳公权的楷书得到启发，中宫收紧，由中心向外作辐射状，纵伸横逸，如荡桨、如撑舟，气魄宏大，气宇轩昂。其个性特点十分显著，学他的书法就要留心于点画用笔的“沉着痛快”和结体的舒展大度。至于他的草书，赵孟頫说：“黄太史书，得张长史圆劲飞动之意。”“如高人雅士，望之令人敬叹。”
行书《次韵叔父帖》
黄庭坚行书《次韵叔父帖》全称《次韵叔父夷仲送夏君玉赴零陵主簿》，约书于元丰三年（1080）。刻入《御刻三希堂石渠宝笈法帖》。
行书《致无咎通判尺牍》
黄庭坚草书长卷赏析《李白忆旧游·寄谯郡元参军诗卷》纸本，37×392.5cm，凡52行，346字。书于崇宇三年(1104年)左右。据明代书画家沈周考定此卷为黄庭坚在绍圣年间（公元1094－1098年）被贬黔中后所书，是他晚年的草书代表作。钤有“秘府珍玩”、“机暇珍赏”、“北燕张氏珍藏”、“容斋清玩”等印记。乾隆时入内府，后被溥仪售出，流入日本。《珊瑚网》、《书画记》、《式古堂书画汇考》、《石渠宝笈续编》等著录。清道光间曾据摹本刻石，有单拓本传世。现藏日本京都藤井有邻馆。
(相随)迢迢访仙城，卅六曲水回萦。一溪初入千花明，万壑度尽遗松声。银鞍金络到平地，汉东太守来相迎。紫阳之真人，邀我吹玉笙。飡霞楼上动仙乐，嘈然宛似鸾凤鸣。袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。当筵歌吹凌九霄，星离雨散不终朝，分飞楚关山水遥。余既还山寻故巢，君亦归家度(渡)渭桥。君家严君勇貔虎，作尹并州遏戎虏。五月相呼渡(度)太行，摧轮不道羊肠苦。行来北京岁月深，感君贵义轻黄金。琼杯绮食青玉案，使我醉饱无归心。时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙鳞莎阜绿。兴来携妓恣经过，其若杨花似雪何。红妆欲醉宜斜日，百尺清潭写翠娥。翠蛾婵娟初月晖，美人更唱舞罗衣。清风吹歌入空去，歌曲自绕行云飞。此时行乐难再遇，西游因献《长杨赋》。北阙青云不可期，东山白首还归去。渭桥南头一遇君，酂台之北又离群。问余别恨今多少，落花春暮争纷纷。言亦不可尽，情亦不可极。呼儿长跪缄此辞，寄君千万(里)遥相忆。
黄庭坚行楷书法欣赏《西山题记》（清拓本）
《西山题记》是万州高笋塘流杯亭內，摩崖石刻。镌刻在天然石上，原本不应称“碑”，因当地人习惯，故称之《西山碑》。碑高100cm，宽260cm，字径约10cm，共21行，行4～9字不等，计173字。从书法艺术而言，此碑气势开张，浑然天成，如滔滔江水；结字中宫紧敛，外呈恣肆，如橹桨搏浪；用笔中锋涩进，篆法入书，如健臂撑篙。给人以力量，给人以震撼。在中国书法史上《西山碑》无疑将占有重要一席。
释文：元符三年正月丁酉晦，甥雅州張大同治任將歸，來乞書，適余有腹心之疾，是日小閑，試筆書此文。大同有意於古文，故以此遺之，時涪翁自黔南遷於僰道三年矣。寓舍在城南屠兒村側，蓬藋拄宇，鼪鼯同徑，然頗為諸少年以文章翰墨見強，尚有中州時舉子習氣未除耳。至於風日晴暖，策杖扶蹇蹶，雍容林丘之下，清江白石之間，老子于諸公亦有一日之長。時涪翁之年五十六，病足不能拜，心腹中蒂芥，如懷瓦石，未知後日復能作如許字否?
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