《弟子規》裡還有一句：“父母責，須順承。”意思是說，父母在責備子女的時候，子女必須老老實實地聽著，而不能有絲毫的懈怠或者反抗。有人或許又該問我了，這一句又怎麼了呢？難道這一句說的也不對？父母教訓子女，子女難道還能反抗？我要說的是，對與不對，不可一概而論，有時候父母之責，需要順承，有時候則未必！
我這裡還是先舉一個正面的例子，再舉反面的例子。話說當年孟子年幼的時候，也是非常調皮的孩子。據說有一次調皮的孟子不好好學習，孟子的母親乾脆就把織布機上的梭子給折斷了。孟子一看，覺得很納悶，“母親您這是怎麼了呢？”孟母則是她說：“梭子斷了，布就不能織了，學習也一樣，日積月累，積少成多，才能獲得成功。”孟子聽了母親的話，從此努力讀書，最終成為亞聖。
這就是《三字經》裡提到的“子不學，斷機杼”。這個故事的真偽無法考證。但是在可靠的文獻裡，也的確記載了孟母教導孟子的故事。據說有一次孟子的妻子坐姿不雅，被孟子看到了，孟子非常生氣，就要把妻子休掉。孟子要休妻，被孟母知道了，她就把兒子叫過來對兒子進行了一番教導，“你妻子一個人坐在屋子裡，沒有別的人，人家愛怎麼坐就怎麼坐。你進門的時候不先敲敲門，也沒有問屋裡有沒有人，是你失禮在先，你怎麼還能責備妻子坐姿不雅呢？”孟母的一番教導，使得孟子放棄了休妻的想法。
孟子墓
孟母深明大義，教導兒子要努力學習，要遵守禮法，善待妻子，這樣的父母之責，當然是須要順承的。但是，並不是所有的父母都如孟母一樣開明，接下來我們看一個反面的典型。
東漢末年，昏聵的漢靈帝公開賣官鬻爵，公卿百官明碼標價。幽州名士崔烈歷任二千石高官，還想更進一步。當時漢靈帝的標價是，三公一千萬，九卿五百萬。崔烈不想掏那麼多錢，於是就通過漢靈帝的乳母以五百萬成交，被任命為司徒。
《三國演義》中的崔鈞
在崔烈的任命儀式上，漢靈帝心生懊悔，對身邊的親信說道：“後悔沒有再堅持一下，一千萬就可以到手了！”乳母程夫人恰好在身邊，聽到漢靈帝這話就不樂意了，她對漢靈帝說：“崔公是冀州名士，豈肯買官？要不是我從中說合，他連這五百萬也不肯出。不僅得了五百萬，而且還為朝廷贏得了門面，陛下怎麼還不知好歹呢？”
崔烈當上司徒以後聲望就大不如前了，他自己也有點心虛。有一次崔烈問自己的兒子崔鈞說：“我出任司徒以後，外界有什麼評論沒有？”崔鈞說道：“大人論資歷和聲望，出任司徒都是勝任的，別人倒也無話可說。就是略嫌其中有點銅臭的味道！”
影視作品中的崔烈
崔烈一聽，羞憤難當拿起手中的柺杖朝著崔鈞就打了過去，崔鈞狼狽地逃開了，崔烈還說道：“你老子打你，你還跑，能說是孝子嗎？”崔鈞則答道：“當初舜的父親瞽叟用小棍打舜，舜就受著。瞽叟用大棍子打舜的時候，舜就逃開。我現在逃開，也是以舜為榜樣。”乾脆把父親比成了荒唐貪婪的瞽叟。
對於崔烈這樣的父母之責，顯然沒有順承的必要！
當然，這裡所舉的兩個例子都有點兒極端。我並不是非要鼓勵子女反抗父母，如今我也已為人父。我想說的是，父母應該平等對待子女，而不是一味地用父母的權威來壓制子女，強迫子女服從自己的意志。即便子女有過，也應當是以理服人。而不是說，我是你的父親，我說的你就必須聽。一味地強調父母責，須順承，只能是扼殺孩子的個性，最終教出來的也只能是個充滿奴性的窩囊廢！
《弟子規》裡面的這些言論，且不論其似是而非的具體觀點，比如父母教，須敬聽，父母責，須順承。更重要的是，它強調了父母對子女關係的絕對性。而這顯然不適用於我們這個時代裡。今天我說這些話，其實都是在重複新文化運動之中那些前輩們早就說過的了。之所以去燙別人的剩飯，就是因為數十年過去了，新文化運動的成果在流失。甚至於，一些數十百年前的沉渣又在泛起，奴性教育又在回頭。孟子說：“吾豈好辯也哉？不得已也！”
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