《弟子规》里还有一句：“父母责，须顺承。”意思是说，父母在责备子女的时候，子女必须老老实实地听着，而不能有丝毫的懈怠或者反抗。有人或许又该问我了，这一句又怎么了呢？难道这一句说的也不对？父母教训子女，子女难道还能反抗？我要说的是，对与不对，不可一概而论，有时候父母之责，需要顺承，有时候则未必！
我这里还是先举一个正面的例子，再举反面的例子。话说当年孟子年幼的时候，也是非常调皮的孩子。据说有一次调皮的孟子不好好学习，孟子的母亲干脆就把织布机上的梭子给折断了。孟子一看，觉得很纳闷，“母亲您这是怎么了呢？”孟母则是她说：“梭子断了，布就不能织了，学习也一样，日积月累，积少成多，才能获得成功。”孟子听了母亲的话，从此努力读书，最终成为亚圣。
这就是《三字经》里提到的“子不学，断机杼”。这个故事的真伪无法考证。但是在可靠的文献里，也的确记载了孟母教导孟子的故事。据说有一次孟子的妻子坐姿不雅，被孟子看到了，孟子非常生气，就要把妻子休掉。孟子要休妻，被孟母知道了，她就把儿子叫过来对儿子进行了一番教导，“你妻子一个人坐在屋子里，没有别的人，人家爱怎么坐就怎么坐。你进门的时候不先敲敲门，也没有问屋里有没有人，是你失礼在先，你怎么还能责备妻子坐姿不雅呢？”孟母的一番教导，使得孟子放弃了休妻的想法。
孟子墓
孟母深明大义，教导儿子要努力学习，要遵守礼法，善待妻子，这样的父母之责，当然是须要顺承的。但是，并不是所有的父母都如孟母一样开明，接下来我们看一个反面的典型。
东汉末年，昏聩的汉灵帝公开卖官鬻爵，公卿百官明码标价。幽州名士崔烈历任二千石高官，还想更进一步。当时汉灵帝的标价是，三公一千万，九卿五百万。崔烈不想掏那么多钱，于是就通过汉灵帝的乳母以五百万成交，被任命为司徒。
《三国演义》中的崔钧
在崔烈的任命仪式上，汉灵帝心生懊悔，对身边的亲信说道：“后悔没有再坚持一下，一千万就可以到手了！”乳母程夫人恰好在身边，听到汉灵帝这话就不乐意了，她对汉灵帝说：“崔公是冀州名士，岂肯买官？要不是我从中说合，他连这五百万也不肯出。不仅得了五百万，而且还为朝廷赢得了门面，陛下怎么还不知好歹呢？”
崔烈当上司徒以后声望就大不如前了，他自己也有点心虚。有一次崔烈问自己的儿子崔钧说：“我出任司徒以后，外界有什么评论没有？”崔钧说道：“大人论资历和声望，出任司徒都是胜任的，别人倒也无话可说。就是略嫌其中有点铜臭的味道！”
影视作品中的崔烈
崔烈一听，羞愤难当拿起手中的拐杖朝着崔钧就打了过去，崔钧狼狈地逃开了，崔烈还说道：“你老子打你，你还跑，能说是孝子吗？”崔钧则答道：“当初舜的父亲瞽叟用小棍打舜，舜就受着。瞽叟用大棍子打舜的时候，舜就逃开。我现在逃开，也是以舜为榜样。”干脆把父亲比成了荒唐贪婪的瞽叟。
对于崔烈这样的父母之责，显然没有顺承的必要！
当然，这里所举的两个例子都有点儿极端。我并不是非要鼓励子女反抗父母，如今我也已为人父。我想说的是，父母应该平等对待子女，而不是一味地用父母的权威来压制子女，强迫子女服从自己的意志。即便子女有过，也应当是以理服人。而不是说，我是你的父亲，我说的你就必须听。一味地强调父母责，须顺承，只能是扼杀孩子的个性，最终教出来的也只能是个充满奴性的窝囊废！
《弟子规》里面的这些言论，且不论其似是而非的具体观点，比如父母教，须敬听，父母责，须顺承。更重要的是，它强调了父母对子女关系的绝对性。而这显然不适用于我们这个时代里。今天我说这些话，其实都是在重复新文化运动之中那些前辈们早就说过的了。之所以去烫别人的剩饭，就是因为数十年过去了，新文化运动的成果在流失。甚至于，一些数十百年前的沉渣又在泛起，奴性教育又在回头。孟子说：“吾岂好辩也哉？不得已也！”
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