碧崇輝

功名利祿都是人活在世上想得到的。在我們的人生追求中會得到很多東西，但也會失去很多東西。

當我們得到或失去時該保持一種什麼心態去平衡自己呢？北宋文學家范仲淹的名著《嶽到摟記》中的“不以物喜，不以己悲”。此名句詮釋了人得與失應持有的品質。

“不以物喜，不以己悲”是中國傳統道家思想的一種思想境界，古代修身的要求——無我境界。無論外界或自我有種起伏喜悲，都要保持一種豁達淡然的心態。意思是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。從這句話我們可以看出范仲淹一生行事做人的準則及豁達胸懷。

人的一生，功敗垂成，大起大落，實屬常情。當我們為自己的目標不斷奮進，我們興奮的、如願以償的達到了。於是我們高興了，狂喜了，自以為是了。我們炫耀自己，我們目空一切，我們高傲了，忘記自己的初衷。固守不前、得意忘形。然則時代日新日異，隨著時間的推移不斷變遷。你得到的成功和價值只是對你過去的認同，我們時刻要保持一顆對未來嚮往的心。把你現有的、得到的作為起點。絕莫驕傲狂喜，否則一個不小心會誤入岐途。當你成功了別大把自己當回事，路還長著呢，還有很多可能性讓自己去挑戰。因此豁達淡然面對你的成功，你的未來會更美好。

相反，有些人做事失敗，遭受一點挫折，便垂頭喪氣、妄自菲薄，自己瞧不起自己，顧影自憐，自怨自艾，怨天尤人。自設圈套自己跳進去，無法自拔，那隻能自己葬送自己。停留在悲傷的過去也許會喪失屬予你的可能性。你看前面便是一亮點，抬起頭——一片藍天白雲。挫折是你成功的起點。


不以物喜，不以己悲”藏著潛在的人生哲理，年輕人絕莫過於看重得與失。美好的人生不是得與失可以衡量。不管成功失敗，我們都要以平常心看待，恆定淡然。只有保持這樣的心態才會實現更多的可能性，從而過上更美好的生活。

堅持原則，不要給外界的事物影響。“不以物喜，不以已悲。”當你看定了目標，擬好計劃，別因為他人的一、二句話而搖擺不定。不要因為外物的好壞而影響前程。

逸ys

北宋傑出的思想家、政治家、文學家范仲淹的《岳陽樓記》，是一篇寫景抒情的佳作，同時代人歐陽修稱之為“文正《岳陽樓記》，精切髙古，而歐公猶不以文章許之。然要皆磊磊落落，確實典重，鑿鑿乎如五穀之療飢，與世之圖章繪句、不根事實者，不可同年而語也。”

這篇文章，超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴大了文章的境界。其中的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”、“不以物喜，不以己悲”廣為人們傳誦，幾千年來，都激勵著我們，是我們放佛聽到了跨越時空的錚錚良言！

但要深刻的理解“不以物喜，不以己悲”，我們還需要做許多的功課。

第一，先看“不以物喜，不以己悲”的字面意思

字面上來看“不以物喜，不以己悲”，指的是不因為外物而喜，不因為自己而悲。但似乎意思不完整，我們需要採用文言文翻譯常用的“添”字訣，將省略的內容添加進去。那麼，這句話就是“不因為外物的好壞而高興，不因為自己的得失而悲傷”。但意思很矛盾啊，壞怎麼讓人高興，的怎麼會讓人悲傷呢？

其實，這裡運用到了“互文”的修辭手法，"參互成文，含而見文”，這句話的意思就是“不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲”（不因為外物的好、自己的得而高興，不因為外物的壞、自己的失而悲傷）。

但這裡還會有一個疑問，明明是一篇寫景的文章，為什麼要寫這些內容呢？這就是我們要說的下兩點：

第二，再看寫作這篇文章的緣由

《岳陽樓記》作為一篇經典的寫景散文，按道理，若果不是親眼所見，親身所感，是不可能寫的出來的。但事實上，范仲淹確實沒有到過岳陽樓，而只是憑藉一幅畫所寫出來的。具體經過是這樣的：

慶曆四年，被貶到嶽州巴陵郡(今湖南嶽陽一帶)的滕子京，重新修葺了岳陽樓，就寫信請范仲淹寫一篇文章，隨信附送了一張畫。范仲淹就藉助這幅畫，通過大量的想象和聯想，寫出了這一篇千古名篇！

可這一點與“不以物喜不以己悲”有什麼關係呢？彆著急，繼續往下看：

第三，深刻理解，還需要結合范仲淹和滕子京的人生經歷

其實，“不以物喜不以己悲”是一句自勉和勉勵他人的話，具體來說，就是勉勵自己和滕子京的話。那為什麼要勉勵自己和滕子京呢？

這就要涉及到兩人的人生經歷了——兩人都屢遭貶謫，那個時候，都是失意人！

作為北宋的政治家，范仲淹頗有政治理想，於慶曆三年，出任參知政事（相當於宰相，王安石也曾擔任此職，發起變法，夜以失敗而告終），發起"慶曆新政"。但新政受挫，第二年（慶曆四年）就被貶到鄧州，相當於從正國級降為了正廳級，完全就是“斷崖式”。

與他同病相憐的還有一個人，就是滕子京。滕子京與范仲淹是同科進士，兩人志趣相投，遂成好友。滕子京仕途多舛，屢遭貶謫，從中央官員到地方小官。所以，《岳陽樓記》的開篇就是“慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡”。一個“謫”字，包含了多少的心緒！

兩個官場的失敗者、政治理想的失意者，同病相憐，氣息相同。所以，范仲淹寫這一篇文章，就是含蓄規勸滕子京要“不以物喜，不以己悲”，試圖以自己“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的濟世情懷和樂觀精神感染老友。所以，文章中有“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”，就是說，我們現在雖遠離朝廷，但還要為國為民擔憂！最後一句，更是直抒胸臆“微斯人，吾誰與歸！”

現在，我們可以得出結論了：“不以物喜，不以己悲”就是高告誡滕子京，不要因為修了一座岳陽樓（修得好或者不好），也不要因為自己的地位高還是低（得或者失）而高興或者悲傷，要有更大的境界，把自己的命運，與國家的命運結合起來——心境之恬淡，境界之宏大，理想之高遠，這，才是這句話背後隱含的更深的含義！

在物慾橫流的當下，我輩自當從“古仁人之心”中，吸取精神的營養，用平常心看待外物，用淡泊心對待名利，用進取心，實現自己的理想！

三水三心

“不以物喜，不以己悲”是范仲淹本人內心志向的表達，也是天下士子共同追求的精神境界。

對於常人來說，這種境界不是想達到就能達到的。人的情緒都是受環境外物影響和控制的，這是人的本性使然。也就是說“不以物喜，不以己悲”是與人的本性相違背的。這就是為什麼大家都認同並希望達到這種狀態，但在現實生活中卻總是做不到的原因。

世上所有的動物都沒有違背本能的能力，人是唯一例外。因此，“不以物喜，不以己悲”儘管很難，但對於人來說並非不可能。超越本能、超越禽獸的生存狀態、擺脫天誅地滅的窘境，成為自己的主宰，實現真正屬於“人”的從容自在的理想生活，自古以來就是往聖先賢、士人君子孜孜以求的目標。

那麼如何才能實現這樣的理想呢？《大學》有云:“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”。身修的前提是正心，正心的前提是誠意，誠意的前提是致知。何以致知？孔子曰:“或生而知之，或學而知之，或困而知之”。生而知之者，聖人也；學而知之者，漸修也；困而知之者，頓悟也。

因此，如果你真的想達到“不以物喜，不以己悲”的生命境界的話，對於當下普通人來說“學而時習之”恐怕是最好的路徑了。“文武之道布在方策”，經典就放在那裡，還等什麼呢！

淡漠千里1

句出范仲淹《岳陽樓記》：不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優其君；處江湖之遠，則優其民。

直解：不會因為外在的物質而感到歡喜，不會因為自己的處境命運而感到悲哀。

我們需要把這句話放在歐陽修的整段語境中來理解一下：

原文是：嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

意思是：哎呀！我曾探求過古時仁人的心境，或者和這些人的行為兩樣的，為什麼呢？（是由於）不因外物好壞，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為百姓擔憂；在江湖上不做官時，就為國君擔憂。他進也憂慮，退也憂愁。既然這樣，那麼他們什麼時候才會感到快樂呢？古仁人必定說：“先於天下人的憂去憂，晚於天下人的樂去樂。”呀。唉！不是這種人，我與誰一道歸去呢？

由此看來“不以物喜，不以己悲”不是要做個木頭人，是先與天下人去憂，後於天下人去樂。

這是一種大擔當，更是是一種大境界。

和道家所謂坐忘，和佛家所謂放下其實不是一回事。

屯元國學文化

“不以物喜，不以己悲”是一個漢語成語。原意是：不要因為外物的好壞和自己的得失而喜或悲。也就是說，人不要因為無意中得到一點好東西或者是利益而高興，也不要因為沒有得到什麼或者是失去了一點利益而傷心難過。“不以物喜，不以己悲”就是要人們不管在任何情況下，都能保持一種淡然而寧靜的心態，豁達而開闊的胸懷，也是對人們思想境界的一種要求。

當今的社會是物慾橫流，太有誘惑力了，每個人都應該是用一顆平常心來看待這一切，不要被不屬於自己的物質給迷惑了心智。暫時的失敗或者是不如意沒什麼大不了的，不要悲傷難過，振作起來，好好奮鬥，通過自己的努力，總有成功的時候。人生的起起伏伏，風風雨雨，就得靠自己來改變。人生的路，就得靠自己來走，不要被外在的物質和名利所困。得到了什麼別高興，失去了利益別傷心，凡事都保持一顆淡定的心，看淡得失，懂得知足，人生須當如此“不以物喜，不以己悲”。

涇河長生

不應因為得到的財富和聲譽而沾沾自喜，得意忘形。不為自己的磨難，人生不盡人意而悲傷。做人要有良好的心態。

擁有一定的財富，社會地位就仗勢欺人，目空一切，對所有不屑一顧，總是高高在上，盛氣凌人，自以為是的姿態並不能代表什麼，只能是自貶身價，對自己沒有什麼好處。

生活裡有些波折，經些磨難很正常，只要有顆堅強的心，頑強支撐下去，不拋棄，不放棄，終能熬出頭，終會達成所願

“將相王候，寧有種乎"。記住，強中更有強中手，天外有天，山外有山。不論環境如何，做好自已，笑對不幸，靠雙手，靠努力，堅持打拼一樣會有自己想要的生活。

豫魏

“不以物喜，不以己悲”這句話出自范仲淹的《岳陽樓記》，意思是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。

“不以物喜”這個“物”字可以是財富，也可以是權利，不要以其得到而喜悅，也不要因失去而悲傷，得之不喜，失之不憂，順其自然。“不以己悲” 不要抱怨自己所遇到的困難，不要看到自己的弱點或是失敗而沮喪，樂觀豁達的面對一切。

生活中有驚喜，也有無奈，有得也有失，擁有一顆平常心很重要，也就要求我們做到“不以物喜，不以己悲”。如何保持一顆平常心，看似簡單，實則不易，因為人是有情感的，《禮記》中寫道：“何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能。”

“不以物喜，不以己悲”是一種豁達淡然的心態，也是一種人生境界。 寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫觀天上雲捲雲舒。

閱讀與思維

博大胸襟，哲人境界

“不以物喜，不以己悲”是范仲淹名篇中的名段中的名句，此句運用了互文的手法，翻譯為:不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。原段文字:

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

此段中有三個名句，三句之間是一脈相承的。“不以物喜，不以己悲”表現了作者的博大胸襟；“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”，表現了作者憂國憂民的思想；“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，抒發了作者偉大的政治抱負。

這一段話傳留今天，曾激勵無數仁人志士放下得失，為國為民做出偉大貢獻！

王老師閱讀寫作

范仲淹的，年輕能背誦，四十年後的現在也能背:慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢俱興。乃重修岳陽樓，。。。。。。不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其心曰"先天下憂而憂，後天下之樂而樂"。。。

不以物喜，不以己悲，是說做人心胸要開闊，有志向，有家國情懷，少計較得失，要高風亮節，不因外物的美好而特別高慶和眷戀，不因個人的寵辱得失而悲哀消極無作為。

范仲淹我是很欣賞而敬仰的。他公元989年生於今徐州，兩歲父逝，其母為把他養大而改嫁朱姓，他也改朱說。範從少就勤奮好學，頗有抱負，後別母離朱家去求學，忍受了別人難忍的窮苦，以讀書為最高樂趣，經多年寒窗苦讀，終在二十七歲一舉及第，走上仕途，改回原姓，取名仲淹，接母來贍養，後官承相，他以天下為己任，憂國憂民，將個人榮辱置之度外，是一個有遠大抱負和高尚情操的人物，他的傳也名作不知鼓舞了多少中華學子，特別是:不從物喜，不以己悲；先天下之憂而憂，後天下之樂而樂的名言不知影響了多少人。總之，他忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，我十分佩服而崇敬他

樹德漢碩

看到題主這個問題，今天我又重讀《岳陽樓記》，發現了一點新東西，有了新的感悟。一篇中等篇幅的文章，堅持看到結尾，我相信一定會給你啟發：

為什麼會感嘆“不以物喜，不以己悲”？

以前學習岳陽樓記，只知道最重要的就是這最後一段議論，這是學習文章的通法，也可以說是教條，並沒有多少思考。

當我今天重讀岳陽樓記之後，發現這樣的感嘆是源於登樓的人有不同的經歷，曾經身處不同的環境。我把原文按照自己的理解並結合現代的情況去嘗試解釋這句話。

陰雨不斷，整月不見天日，陰風呼嘯，汙濁的大浪前仆後繼；陽光、星光暗淡，商客不能通行，船隻不能航行；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。這給我的感覺就是環境惡劣，氛圍壓抑。一個人長期處於這種環境，登樓的時候就會懷念家鄉，憂讒畏譏，悲傷流涕。

放在當今，可以理解為你一直身處逆境，長期不見天日，這時候的內心是低迷、痛苦的，抑鬱、孤獨是這些人的典型心境。當他們看到悲景，看到失敗，他們會失望迷惘。

等到春天來了，天空明亮，波瀾平靜，上下天光，化為一色；沙鷗飛翔，錦鱗游泳；岸邊綠草芬芳，郁郁青青；湖面長煙飄蕩，高空月光皎潔；漁人對唱，此樂何極！

春天到就是你的事業、你的生活出現新的轉機的時候，很多人像摩登兄弟，馮提莫的火爆全國，就是春天到來。之前的努力，加上現在抖音平臺給予的支持，讓這些人走到觀眾視野。然而，火爆，或者取得了成就時，是最容易迷失自我的階段。

所以作者告誡世人“不以物喜，不以己悲”，是希望不要把自己看的太輕，把環境看的太重，把過去的風光成就看的臺神。

不以物喜的含義、反例

為什麼有的人登樓他是悲觀的，有的人他是樂觀的？大家可能沒有想過，但是卻又很容易想到。

不以物喜，它說的是不要因為你得到了很多就沾沾自喜。

這兩天看過劉強東的一次演講，他提到京東現在成長速度是多麼迅速，也講了京東這些年確實賺了很多錢，同時告誡京東的兄弟們，這些一切的一切，之前所取得的所有成就，都講歸零。這裡面“歸零”的思想，就是不以物喜。

近年我們不是沒看過多少人因為一時爆紅，自己本人的素質卻停留在很低的水平，所以導致爆紅後開始心理膨脹，覺得自己有多麼厲害，多麼成功。例如美女楊凱莉（莉哥）侮辱國歌的事件，旭日陽剛成員劉剛開豪車因小區老人擋道而打人的事件。。。

這些都是因為本質上沒有明白不以物喜是怎樣心境，過於依靠自己曾經成就，仗勢欺人，敗性敗德。

不以己悲的理解、典例

最典型的就是馬雲對於自己學校的個人看法，他說自己從來沒有因為自己學校而自卑過，也沒有因為自己失敗那麼多次而自卑過，反而是這些不順成就了今天的馬雲。

大家可能認為馬雲只是嘴上說說而已，如果他沒成功就不會這樣說了。這也有道理，但是我們可以從馬雲早年經歷中看到蛛絲馬跡，就是他過人的樂觀。馬雲高考三次，曾經高考數學只得了一分，他自卑了嗎？沒有。他還是堅持高考，相信教育會給他帶來改變。他面試失敗了30多次，他自卑了？還是沒有。他反而因為面試不能成功，另擇良地，死而後生，選擇互聯網這個大趨勢，站在互聯網蓬勃發展前夕的風口上，最終鑄就瞭如今的阿里巴巴巨型企業。

馬雲失敗了那麼多次，他沒有放棄，源自於他骨子裡有永不放棄，和不以己悲的獨特魅力。

現在說什麼叫“不以己悲”，我相信各位已經知道了這是什麼意思，簡單來說就是不要自卑。你自卑了，不光光是你自己看不起自己，別人也會不把你當回事。自卑其實是最沒用的心思，越自卑，越失望，越失望，越自卑。這是一個惡性循環。要想跳出這種循環需要你敢於面對別人，而不是面對自己。

很多人說馬雲長得醜，可是馬雲卻說，沒覺得自己真的特別醜，醜都是別人說的。馬雲就跳出了惡性循環，他敢於面對別人。

實際上，沒有那麼多人過度在意你有多麼不堪，多麼無能，不會在意一個小角色，一個跑龍套的，他們在意的只是強人的吃喝拉撒。你的自卑只會讓你更加不堪，更加無能。環境我們很難改變，但是心境確是由自己掌控。一個不以己悲的心，是積極的象徵，它能給你帶來潛意識的力量。

也許你不信，但是我相信。

關鍵字: 不以己 文化 不以