这个世界上只有中国有"侠"，也只有中国有"武功"。也只有中国有专门讲"侠"和"武功"的文学作品。这个是中国独有的，这个是身为中国人必须感到自豪的东西。因为这是中国的一张名片，一张能够让世界都认识中国的一张基本名片。

笔者曾经为各位梳理过中国的武侠简史，从现代武侠开始我们最熟悉的就是金庸、古龙、梁羽生、温瑞安这四位武侠小说大家。至于玄幻武侠小说笔者写过黄易。到了二十一世纪我们看到很多关于"仙侠"的诸多作品，如：《仙剑奇侠传》、《诛仙》、《轩辕剑之天之痕》、《古剑奇谭》。这些都是我们初中、高中时候很多人都迷恋的仙侠作品，受到了中小学生、男男女女的热烈追捧。

笔者第一次知道仙侠的时候是有点带着鄙视的态度进行阅读的，在我心中一直觉得那种正统的武侠才是真正的好作品。对于这些所谓"修真"、"修仙"这些作品都认为是难以登上大雅之堂的作品。从内心中，我对《仙剑奇侠传》这部作品的构思是非常佩服的，我也以为这是现代人的构思与想象力的集合，可是当我知道有个人在一百年前就是写出了仙侠作品的时候，我知道原来真正让人佩服的是这个人。

这个人不仅仅是"仙侠"的创始人，也是"现代武侠"的开创者，总的来说，一百多年里中国所有的"仙侠"和"武侠"作品都是从他这里开始的，都是在他构建的框架之中而衍生而阐发出来的。对于这样文学史上的"第一人"，笔者认为自己有责任去为大家介绍，因为我们很多熟知的作品都是他第一个写的。

民族英雄作品《霍元甲》

霍元甲（1868年1月18日－1910年9月14日），清末著名爱国武术家，字俊卿，生于天津静海县。霍元甲出身镖师家庭，继承家传"迷踪拳"绝技。幼年体弱，在27岁以前基本上生活在故乡。41岁的霍元甲，由农劲荪介绍来上海，接受由陈公哲、陈铁生所创办"精武体操会"中主教武术。被评为沧州十大武术名人。

通过介绍我们知道原来霍元甲是历史上真实的人物，那么霍元甲的故事又是通过什么途径进行广泛传播的呢》这就是要我们说到这部《近代侠义英雄传》。《近代侠义英雄传》是以大刀王五为引，带出大侠霍元甲本传，穿插介绍清末各路英雄豪杰，演绎神拳霍元甲"三打外国大力士"的传奇，最后以霍元甲被毒害为结束总结全书。

霍元甲当然是我们中华民族英雄的的典范，就像20世纪八十年代热播电视剧《大侠霍元甲》的主题曲《万里长城永不倒》那样：

昏睡百年

国人渐已醒

睁开眼吧 小心看吧

哪个愿臣虏自认

因为畏缩与忍让

人家骄气日盛

开口叫吧 高声叫吧

这里是全国皆兵

历来强盗要侵入

最终必送命

万里长城永不倒

千里黄河水滔滔

江山秀丽叠翠峰岭

问我国家哪像染病

冲开血路 挥手上吧

要致力国家中兴

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平江不肖生与"仙侠"与"武侠"鼻祖：《江湖奇侠传》

说了这么多的引子，我们就要进入正题。为大家正式介绍这位"仙侠"、"武侠"的鼻祖——平江不肖生，本名向恺然。近代著名武侠小说家，为20年代侠坛首座，领导南方武侠潮流，被称为民国武侠小说奠基人。

《江湖奇侠传》以历史上湖南平江、浏阳两县县民争夺赵家坪一事为引子，描写了昆仑、崆峒两派弟子分别帮助争夺赵家坪而产生的冲突。《江湖奇侠传》写于二十世纪二十年代初，被视为近代武侠小说的先驱，有些人甚至认为它是中国第一部正宗的"武侠"、"仙侠"小说。

第一回到一百零六回

讲的是柳迟跟叫化子讨饭来到一座庙中见到了很多奇怪的人聚在一起。他们来去如风，正是剑仙一类的人物。之后便转述这些奇人和发生在他们身上的奇事。之后又叙述了：昆仑派一众弟子的成长及昆仑与崆峒两派的恩怨来由、火烧红莲寺、张汶祥刺杀马新贻等纷繁复杂的故事。

第一百零七回至一百六十回（结尾）

《江湖奇侠传》后边的章节据说是由当时知名编辑赵苕狂续写。后边部分由山东人赵五掺和到长沙、湘阴两地舞龙一事，引出高手余八叔。余八叔打败了赵五，赵五返回山东重新跟师父学习以待复仇，又带出他师父李成化和师祖镜清道人，特别是镜清道人的得道经历，几乎接近神话传说。写到这里，也就由武侠变成了仙侠。什么仙剑斗法、什么练道修真就几乎完全成了仙侠了。

《江湖奇侠传》的绝对开创意义在哪里？

1、 武侠理论、武侠基础的完全奠定

平江不肖生本是真的懂武术。在旧派武侠小说作家据说很多懂得武术的。平江不肖就是其中之一，他还出版过武术方面的著作。

武侠小说很多基本概念与思想就是从他那里开始的或者是从这里慢慢被人熟知。金庸小说中《易筋经》、《紫霞神功》就是内功；《太祖长拳》就是外功。武功分为"内功"和"外功"，在《水浒传》这样的古代武侠小说中是没有的。

不管是任何的武侠小说都没有说水浒传中谁谁练了什么内功、或者谁谁练了外功。他提出霍元甲的问题："手上成功太快，内部相差太远...手上打出去有一千多斤，敌人固受不起，自己内部也受了伤。"这里强调的就是一个真正的武术家应该要内外兼修才可以，这样才不至于练功伤到敌人的同时也会伤到自己。

2、 民族大义的书写开创，救国方案的提点

《说岳全传》、《杨家将演义》说了外族侵略的问题，我们可以称之为民族英雄。金庸在《天龙八部》、《射雕英雄传》、《神雕侠侣》中都说到了民族问题。我倒是认为金庸的这些民族大义的理论："侠之大者，为国为民"真正的来源于平江不肖生。

霍元甲说：我打败几个外国人有什么了不起！我一个人强，不能说明这个国家就强大。霍元甲三打外国大力士,为的是不让国人受辱。否则无端找他们这种受人豢养、供人驱使的大力士比武,实不值得!"从这里，我们看出来武侠的全民性是不肖生所强调的，他也以自己的角度提出了自己的救国方案。一本武侠小说可能格局是有限的，可是平江不肖生站在了自己的角度为国人们指出了一条他认为合理的救国道路，只有像霍元甲一样强身健体，有了强健的体魄才能够拯救国家于水火之中。《霍元甲》中我们也看到霍元甲因为被人陷害而染上了鸦片的毒瘾，这里就是在说的是我们自鸦片战争以来深受人们痛恨的鸦片误国的写照。最后的霍元甲用了坚强的意志力战胜了毒瘾，从而在精神上和外在上成了一位真正的"民族英雄"。

3、 仙侠书写、武侠书写启发后人

我们前面提到了一部叫《江湖奇侠传》的作品，也提到了一个叫"柳迟"的人。这位叫柳迟的人是从小在乞丐群里混的小伙子。他还知道怎么做"叫花鸡"而且通过这些年在这个组织里的摸爬滚打了解了这个组织的架构。这个架构就是根据叫花子身后背着的破袋子来区分级别。什么"九袋长老"、"八袋长老"什么的，这个都是影响了后来的金庸构建了丐帮这个天下第一大帮派的灵感。笔者可以肯定的就是金庸这些书写一定是受到了平江不肖生作品的影响。

说了这么多武侠的影响，也要来说说他对仙侠的影响。其实，他和还珠楼主一样都是开创了仙侠的先河（还珠楼主的《蜀山剑侠传》其实也是一部非常具有开创意义的仙侠作品。）书中奇侠，基本都是现实中不存在的修仙修道之人，也就是剑侠。其基本技能是口吐飞剑，白光杀人。每人神通便各有不同了：有的能生出各种幻象，有的有各种法宝，有的能断过去未来。

蓝辛石用戒尺在坛口画了符......说时，看蓝辛石才把第五道符烧化。脸上就露出惊怪的神气，口默　念不到几句，即连连跺脚说道："不好，不好。已被他逃跑了。这东西真　有点儿抻通。于今要去追他，倒是一件很麻烦的事。这却怎么办呢？"柳　迟也惊问道："怎么会让他逃了的呢？"蓝辛石道："我在枣树上等候你呼　唤的时候，已经把网张好了，逆料他们没能耐逃出去。不过我的网张了十里，他此刻是不是已逃出了罗网，或者还在罗网内藏匿，一时尚不可知。"

孙癞子是生性最喜喝酒的，听说有酒喝，连连点头笑道："原来你那禅杖上挂的葫芦里面是酒啊。我在城里初看见你的时候，心里正猜度不知你那葫芦里卖的是什么药呢。你那酒葫芦倒不小，不知一葫芦能装多少酒？"无垢和尚一面起身从床头取出那葫芦来，一面笑说道："我这葫芦从外面看了很平常，喜酒的人得着了，却是件好东西，夸张点儿可以说是喜酒人随身的法宝。"

孙癞子即起身将葫芦接过来掂了一掂轻重，约莫有四斤酒在里面......

无垢和尚笑道："若是年代久远了，便朽败不用，我还说它做什么呢。这葫芦的好外，在我师祖里便已和此刻一样，可见得以前已不知经过多少年了。这葫芦里面，不问你装什么酒进去，只将塞头盖好，无论你搁多少年不喝，不但不至变味，并且越久越香醇，分量也不短少毫厘。

笔者节选的分别是小说的第六十回 《绝永患街头埋鬼物 起深惊桥下见幽》、第九十九回《神僧有神行钟名鼻涕 恶鬼作恶事杠折龙头》。选择这两小节我觉得也算是仙侠的代表特征了。首先就是第六十回出现的符咒带油的玄幻色彩还有就是九十九回里描写的这个神奇的葫芦和《仙剑奇侠传》里面酒剑仙的葫芦是不是有着异曲同工之妙？因为篇幅的原因还有很多的事例不能够一一列举，大家可以自己去发现。总之，笔者第一次看这样的作品的时候真的是佩服，这些想象力简直是超越了时代和空间呀。笔者觉得这样的连现代人都不敢大胆的思维在一百年前已经有人写出来了。笔者看到这些想象力满分的情节的时候真的感叹不肖生的才华与想象力。读这些这些作品的时候真的会由衷而发自内心感受到钦佩！

笔者这篇文章写到这里也仅仅把几个最大的特征给大家分享。还有很多东西没有给大家讲讲清楚，篇幅的问题而导致这篇文章也只能各位管中窥豹的讲到这里。这部作品的影响意义实在是太多了，要是一一列举肯定在几千字的篇幅里难以尽述。大家看过了《诛仙》等等当代网络写手的作品希望大家也看看这些作品的鼻祖到底是什么样的。大家看看这些作品的源头是如何为我们展现一个玄奇与痛快的世界！

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