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小編寫了本《孔子的江湖》，大家有興趣買來看一下，以下是對這個問題的節選，有刪節。

魯定公十一年（公元前499年），孔子當上了魯國司寇。新官上任第一把火，就是誅殺少正卯以立威。少正卯為魯國官員，少正為官名，卯為人名。正為王室官職，乃標準之意，以身作則之則。時有“車正”（國家運輸車輛技術標準官），“木正”（國家木器製作技術標準官），“陶正”（國家陶器製作技術標準官），“農正”（國家農業技術標準官），“庖正”（國家烹飪技術標準官)，“水正”（國家水利技術標準官），“金正”（國家礦冶技術標準官），“工正”（國家手工業技術標準官），“牧正”（國家畜牧業技術標準官），酒正（國家釀酒技術標準官）等等。少正為正的副手，正與少正的關係猶如今日局長之於副局長，處長之於副處長。

那麼孔子的魯國大司寇又是什麼官呢？周朝官制有六個重要職位，稱為六卿，分別為天官大冢宰，地官大司徒，春官大宗伯，夏官大司馬，秋官大司寇，冬官大司空。天官相當於後來的宰相，地官相當於戶部和吏部，春官相當於禮部，夏官相當於兵部，秋官相當於刑部，冬官相當於工部。當時魯國政權把持在三桓手裡，季氏官為司徒，常守國中；叔孫官為司馬，奉使四方；孟氏官為司空，職閒廩重。孔子官為司寇，就是四把手，可謂位高權重。孔子和三桓職位上是平級，但級別上差一級。三桓是上大夫，他是下大夫。

有一種說法是，孔子和少正卯結怨由來已久，而且是學術上的紛爭。他之所以誅殺少正卯，純屬公報私仇。陽虎掌權期間，孔子拒不出山，只好收徒講學，掙點乾肉吃吃。由於當時國立學校的學官們在體制內找不到自己的位置，於是紛紛四散民間，搞起了私人教育，形成“禮失於朝而求諸野”的狀況。孔子並不是第一個搞私人教育的學者，卻是搞的最好的一個，是所謂集大成者。既然都在“野”了，當然學生成分也就良莠不齊，不論種地的抹牆的打架的做買賣的一律有教無類，只要交得起十條臘肉乾的學費就行（束脩）。

開始孔子搞得還行，可惜後來遇到了對手，就是少正卯。孔子講學高峰期，學生蜂擁若堵，一天早上備了課，興致勃勃去了杏林，果然人頭攢動，正說得高興呢，忽然間眾人作鳥獸散，呼啦啦似大廈將傾，只剩下幾個心腹門生孤零零地站在操場裡，猶如退潮之後的礁石。孔老師很納悶，咋回事這是？子路說，人們都去聽少正卯講課了。這種情況多次發生，於是仇恨的種子就在孔子的心裡生根發芽，量變引起質變。史載孔子的學生去少正卯那裡聽課“三盈三虛”。三不是實數，是多的意思。少正卯因此惹來殺身之禍。

少正卯為啥這麼火？因為他搞的是當時流行的縱橫學，類似於現在的成功學，只要成功，不擇手段，不計後果。天下熙熙，皆為利來，大傢伙每天交學費唸書就是想速成，就是想當大官掙大錢，當然什麼有用學什麼了。孔子殺了少正卯後，眾人都覺得不應該。孔子說，天下五種人最壞，強盜和小偷根本排不上行。一種是文化很高但良心很壞；一種是行為怪癖但異常頑固；一種是謊話連篇但頭頭是道；一種是專攻異端而淵博多知；一種是不走正道而理直氣壯。這五種人只要符合一種條件就該殺，況且少正卯五項全佔。可見孔子誅殺少正卯，也不單純是生源被搶了，主要是為了正人心。

唐風宋月

今天來說說孔子殺少正卯的事。

孔子51歲才出仕，一開始做中都宰，接著做了大司空，因為做的出色，很快又升任大司冠，就是主管魯國刑法的官。同時還兼任了國相的職務。

剛當了七天的大司冠，孔子便下令誅殺了擾亂政務的大夫少正卯，而且還選擇在魯君宮門前行刑，並暴屍三天。

這個事在歷史上引發了很多爭議:

1.少正卯該不該殺？

2.歷史上到底有沒有孔子殺少正卯這個事。

先說有沒有殺少正卯這個事，有這個事了，再來討論該不該殺。

少正卯何許人也？

少正其實是官名，此人名字就叫卯。史稱他能言善辯，他和孔子一樣都開辦私學，據說比孔子還紅火，而且多次把孔子的學生都吸引過去了。

孔子殺少正卯有沒有這事，歷來爭議很大。但這事很多文獻都有記載的，例如《孔子家語》，《荀子∴宥坐》，《史記》，《淮南子》，《論衡》等。

但是南宋朱夫子認為這個事情，《論語》沒有提到過。子思和孟子也沒有提到過。後來很多人都持朱子的這個觀點。他們認為孔子向來主張以德服人，反對刑殺。例如曾經有人問孔子:如果殺了無道之人來成就有道的人，怎麼樣?孔子回答:君子為政，怎麼可以殺人呢？(《論語》)所以他們認為孔子不可能殺人。還有關鍵的一個理由就是，孔子作為一個大司寇，按當時的規定，他是無權擅殺大夫的。

而另一派的觀點則是:孔子確實殺了少正卯。

他們認為《論語》，子思，孟子沒提到這件事，並不能證明這個事就沒有發生過，其他的那麼多書都記載了這個事，必不是空穴來風。他們認為孔子雖然主張為政以德，反對齊之以刑，但並不排斥刑殺，也曾說寬猛相濟;至於擅殺大夫，春秋時代這種事早已司空見慣了。而且孔子任司寇時，魯國內亂，孔子臨危受命，以卿位大司寇身份誅殺少正卯是完全可能的。

我認為，孔子誅殺少正卯之事應有所本，是確有其事的。

那接下來便是少正卯該不該殺？

我在網上看到好多朋友罵孔子殺少正卯是公報私仇，是忌妒少正卯私學比他辦得好，搶了他的學生等等。

其實，孔子當初下令殺少正卯時，孔子的學生子貢就提出了疑問:說少正卯是魯國的名人，老師您現在剛剛當政就要殺了他，怕是不恰當吧？

請聽孔子怎麼說，你就知道為什麼非殺少正卯不可了。

孔子說:天下大逆不道的惡行有五種，象盜竊這樣的小事都不算。

第一，少正卯的思想悖逆險惡，是異端學說。

第二，少正卯的行為邪僻堅定，無法扭轉。

第三，少正卯言論錯誤還要雄辯滔滔，太能惑亂人。

第四，少正卯所記述的事都是一些不正義的事，而且記述廣博。

第五，少正卯教人不走正道，又廣施恩惠拉攏人。

一個人這五條只要犯一條就該死，何況他五條都犯了。殺他是君子之誅。

他聚徒成群，結黨營私。粉飾邪惡，迷惑眾人。桀驁不馴，自成一派。叛亂朝庭。這種人是人中奸雄，不可以不除掉。

又新閣讀史

首先說觀點，事實上，不是孔子殺少正卯，也不是魯定公殺他，而是魯國300年三桓之亂的政治犧牲品。

1、先說史料記載。此事最早記載於《旬子》。

孔子為魯相，第七日而誅少正卯。門人問為什麼，孔子說：“人有五惡，心達而險；行闢而堅；言偽而辯；記醜而博；順非而澤。而少正卯兼有之。居處聚徒成群，言談邪眾，強足獨反，此小人之桀雄也，不可不誅。

孔子回答:“少正卯這個人內心陰險、居心叵測。行為怪誕、不聽勸告。謊話連篇，堅定不移。學問淵博卻是陰暗面。明明錯了，卻粉飾為正。

仔細看這五大罪狀，按今天的看法，沒有一條是死罪，所以造成很多人認為少正卯被殘忍殺害是因為與孔子的私人恩怨。

但由孔子之手處死少正卯應該不能否認，而且暴屍三天。

孔子為什麼要殺死少正卯？額幾種說法。

2、第一，開辦講學成為競爭對手，有如姜昆和郭德剛的區別。

少正卯是春秋時期魯國的大夫，官至少正，能言善辯，是魯國的著名人物，被稱為“聞人”。少正卯和孔丘都開辦私學，招收學生。卯多次把孔丘的學生都吸引過去聽講。讓孔子顏面盡失。

要知道，孔子辦學是很出名的，孔子在20多歲時步入仕途，到了30歲左右開始辦理私學。當時的魯國私學盛行，很多達官貴人的子弟都選擇上私學，因此我們經常聽聞孔門弟子三千，賢者七十二人。

按現在的觀點，少正卯在魯國是講學網紅，講課也非常生動有趣，而且由民間開始出名，關鍵一點少正卯講課實用，學生們當官率很高。很多學生轉投了少正卯的門下。而孔子是國家體制大學裡的講學知名人物，有點姜昆和郭德剛的區別？但是這種競爭情況，按孔子滿口仁義道德的說法，不致於7天就處死。所，這個說法不成立。

3、第二，名望嫉妒說，孔子因妒殺死少正卯？

據說少正卯在當是的魯國也非常有名望，不僅知識淵博，逐漸有超出孔子的趨勢，特別是在民間，一大堆學子主動追尋少正卯，而孔子的學生，大都是家長送來求學的。

當然，這種說法也靠不住，孔子這得背復多大的罪名啊，他這麼聰明的聖人，自然懂得這個道理。

4、第三，政治路線說，兩人是政治之爭，有如商鞅和甘龍。

少正卯是變革派，而且堅持法家變法，這就大大觸動了魯國大家庭的利益，而孔子是一貫主張周禮、復古，顯然是個保守派，說老實話，真心認為孔子真對社會發展生產力是一種阻礙因素，但對於成熟社會的管理有一定的作用。

這是你死我活的政治路線，當然不需要什麼可以馬上執行的犯罪理由，而孔子上位只是其中的一個時間點而已。

5、第四，真正要處死是少正卯的，其實魯國動亂300年的三桓。

孔子是成為魯國大司寇（即相），有公元前499年和公元前496年二說，而少正卯也有死於公元前499年和公元前496年二種說法，這時的魯國大權被季孫氏、孟孫氏和叔孫氏三桓把控，魯定公成為一個傀儡，而公元前495年魯定公就死了，這時孔子也離開魯國了。

魯國的亂是在春秋戰國中最為出名的。著名的慶父不死，魯難未已，就是說的魯國，開啟了魯國300年的三桓之亂，直到公元前400元左右才逐漸收回權力。

魯定公十年開始，少正卯的改革訴求，已經在周邊培養了一批跟隨著，特別是在民間中下層階級有一定的接受度，團結在國君周邊，已經觸及到三家的勢力，但魯國國君仍然沒有實力，所以少正卯一死，魯定公第二年即公元前495年也跟著死了，孔子也跟著離開了魯國。

所以，孔子，只是魯國三桓殺死少正卯的手套而已。但事後孔子又回到了魯國，又不能明說得罪三桓。只能給少正卯按一個莫須有的“君子五誅”的罪名。

咕咚學堂

這是一個比較有爭議性的問題，爭議的主要觀點在於“孔子到底有沒有殺少正卯”，這個爭議可不是我有能力可以解決的，這裡主要講下“孔子殺少正卯”這個事兒，弄明白兩個問題即可：

1、少正卯是誰？

2、孔子為什麼要殺少正卯？

少正卯是誰？

少正，是官位，卯，是名，少正卯的意思是，一個名字叫卯的少正官。

卯是春秋時期的魯國人，他最大的特點是能言善辯，是魯國紅極一時的名人。和春秋時期諸子一樣，少正卯也致力於傳播自己的學說。他深諳傳播學，為了讓更多的人瞭解自己的思想，就辦了個培訓班，招收了很多學生。

在少正卯辦培訓班之前，有個叫孔丘的人已經先開始進入這塊市場，孔丘這個人啊，是楚國紅得發紫的名人，他的培訓班規模十分大，但是呢，因為少正卯的開班，孔丘很多學生在閒暇之餘也跑去少正卯那裡聽課，聽說孔丘門下的弟子，只有顏回一個人沒有去聽過少正卯的課，可見少正卯的實力非常強。

兩人有沒有因此結下樑子我不好說，畢竟以我的思想去度先賢的思想，這是不對的。

孔子為什麼要殺少正卯？

後來，孔丘當官了，是為魯國大司寇，專門負責掌管刑法，相當於現在的司法部長。

孔丘當官的第七天，屁股都還沒坐熱，就作出了一個驚人的決定：殺少正卯。

孔丘的門人聽說這個事兒之後，感到非常疑惑，連忙跑去問他：老師，少正卯是魯國的大明星，您剛剛當官就殺他，是不是有病？

孔子說：你呀，還是太年輕，像少正卯這種人，罪惡滔天，是壞人中的佼佼者，對於他這種人，不殺不是君子所為。

於是以“君子之誅”殺了少正卯，意思是說，只要是個君子，就不能忍受這樣的惡行。

在跟學生的談話中，孔子列舉了少正卯5大罪狀：

心達而險：心裡門兒清，但是偏要做壞事。類比碰瓷的老頭子。

行闢而堅：行為怪癖，但是頑固不該。類比暗中偷窺的怪叔叔。

言偽而辯：胡說八道卻又能言善辯。類比美利堅發言人。

記醜而博：專門記述醜惡的事情，還記得是非生動。類比毛片收藏愛好者。

順非而澤：教人走歪道，還光是恩澤收買人心。自古邪教皆如是。

列完罪狀之後，孔丘還不過癮，繼續說道：咱們講道理，這5大罪，犯其中一條，都要施以君子之誅，少正卯同學犯了5條，我能輕饒他嗎？

於是，殺人之後，還暴屍三天。

至於孔子到底有沒有殺少正卯，人們分為兩派，各有說法，也不是我能說清的了。

也可自話

孔子在做了大司寇之後，受魯國權臣季孫斯的委託，攝行相事，上朝聽政的第七天，就以亂政的罪名殺了魯國大夫少正卯，弟子當時都不知為什麼孔子要殺少正卯，子貢去質問老師，說“少正卯是魯國的名人呀，老師你剛執政，就殺了他，為什麼啊“？孔子告訴弟子說”人有五種惡行，一通古達今卻用心險惡，二行為邪僻卻又頑固不化。三花言巧語且虛偽矯飾，四見識廣博卻專記醜惡之事，五是順從錯誤言行加以修飾。人的品行只要有這五惡的一種，就不得不施加”君子之誅“。少正卯五惡集一身，他是小人中的奸雄，不得不殺。孔子對他的學生振振有詞的說出了他誅少正卯的理由，而並非旡緣無故的要殺少正卯，我認為故唐堯四兇之殛，孔子殺少正卯，而聖王聖人仁愛淵博，是不得已而如此，其中必有原故，大凡治國之道綱紀為先，如果詖邪充塞，法律蕩然，一個國家以不服從為平等，以無忌憚為自由，民心如此，國何以立，法律法規為重，孔子不得已而殺少正卯，以正綱紀。

孟達1478507127

關於孔老夫子誅殺少正卯，暴屍三日，這可不是現代人抹黑他老人家。《孔子家語》中就有相關記載。

為什麼要殺少正卯呢？

“少正卯與孔子同時。孔子之門人三盈三虛。”。啥意思？孔老二與少正卯都開辦私立學校。孔老二教學能力不如少正卯，學生們都跑到少正卯那去了。“三盈三虛”，招一批跑一批。不僅讓孔老二臉上無光，還危及到了生路。上私立學校為什麼要交學費，現代人都懂。古代的學費有個很文雅的名字，叫做“束脩（脩）”。修就是指乾肉，古時候把十條幹肉叫做一束。束脩的意思就是十條幹肉。學生們都把肉乾給少正卯了，孔老二還吃個屁。在物質層面和精神層面，孔子與少正卯都有仇。有仇沒法報，只能憋著。

突然有一天，孔老先生當了魯國的大司寇。大司寇管什麼？正好管刑獄、糾察。同時少正卯宣揚的法家學說和孔子主張的“克己復禮”在春秋戰國時期是對立的兩個主要學說。孔子的學說在各國多不招待見，你說心裡不彆扭。學說對立，不用說，體現在政見上兩人肯定分歧較多。

剛才說了，孔老夫子的職責就負責糾察，如果大司寇覺得你有問題那就麻煩了，因為他還管著刑獄。看看老夫子給少正卯安了個什麼罪名。

其實，現代人也能看明白，少正卯頂多是道德有問題，根本就沒犯罪。精神上曾經讓孔老二大丟面子；經濟上給孔老二造成重大損失；政治上還和孔老二擰巴著來，忍你好多年了，終於得到機會了，不殺你就不是凡人了。

眼小散光

我擦！儒黑們找著地方了！我說一句吧，這是偽傳，沒有實證。噴子們去看看錢穆的《先秦諸子系年》，第二十九頁，“一四 孔子行攝相事誅魯大夫亂政者少正卯辯”。

孔子並沒有攝相事，只是“行乎季孫三月不違者耳”。且“春秋之時，誅一大夫非易事，況以大夫而誅大夫乎？孔子得君不及子產遠甚，子產猶不能誅公孫黑，況孔子耶。” 噴子們能不能看懂？

誅少正卯，語本荀子，荀子比孔子小多少歲？差不多二百三十歲。荀子宥坐之言少正卯猶《非十二子》篇雲：“行僻而堅，飾非而好，玩奸而澤，言辯而逆，古之大禁”，則知少正卯即十二子之化身矣。

哈哈，儒黑們意不意外？驚不驚喜？

節度使95

就事論事，並無半點抹黑之意！

魯定公十一年，即公元前499年，孔子擔任魯國司寇，他上任不到七天，魯國就發生了一件大事，這件事還被記載到《史記》、《尹文子》、《說苑》等書中，這件事是什麼呢？

“誅魯大夫亂政者少正卯”，不僅殺，還暴屍三日。

孔子此舉，連他的學生都看不懂，子貢問其原因，孔子說少正卯“心逆而險、行闢而堅、言偽而辯、記醜而博、順非而澤”，一下子就給少正卯安了五項罪名。

那麼，孔子為何要殺少正卯、且暴屍三日呢？

原因有二。

其一，孔子和少正卯矛盾重重，或者說是政見不合：

孔子是典型的守舊派、傳統派，而少正卯是改革派、變法派；孔子提倡周禮，主張用周禮來規範百姓的言行和社會秩序，少正卯則主張建立起新規則、新秩序。

其二，少正卯搶了孔子的生源。

孔子三十多歲開始設講壇，廣招門徒，並收取十條幹臘肉作為“束脩”（xiu，學費），後來少正卯也在魯國開辦學堂，不僅開，還開在孔子學堂的對面，且學費只要五條幹臘肉。

除了學費比孔子要低，少正卯講課還十分生動有趣，課堂氛圍十分活躍，搞得孔子門下很多學生都跑到少正卯課堂去聽課。

《論衡》中這樣描述：“孔子之門，三盈三虛，為顏回不去……”少正卯的課，好到孔子的學生除了顏回，其他人都去聽了。

此外，少正卯學生的“就業率”也要比孔子學生要高很多，畢竟，孔子的“王道”並不適用於春秋時期；而少正卯講的內容是“新學”，也就是所謂的“霸道”，很符合當時諸侯君王想稱霸天下的口味。

所以少正卯的學生經常受到重用，反觀孔子最得意的門生顏回，最後卻因窮困潦倒而死。

至於孰是孰非，也可以在評論區發表你的看法！

金兔歷史

孔子殺少正卯的事情，歷來多遭到懷疑，自朱熹開始便為孔子翻案，王若虛的《五經辨惑》，陸瑞家的《誅少正卯辨》，閻若遽的《四書釋義又續》，崔述的《洙泗考信錄》，梁玉繩的《史記志疑》等中加以辨正。近人錢穆先生所作《孔子行攝相事誅魯大夫亂政者少正卯辯》更是有詳細考證，直到徐復觀和唐君毅兩大新儒家領頭人物，分別在《一個故事的形成及其演進》，《孔子誅少正卯傳說之形成》中有詳細的介紹。

縱觀我們所能瞭解的記載，其出處來源看起來較早的第一為《孔子家語》此書歷來多被認為偽書，近代發現相關簡帛文獻，方才確定它為先秦古籍的事實，然而所發掘文獻並無孔子殺少正卯的記載。第二為《荀子·宥坐》，然此篇被考證為後人偽作，卻也是事實，其文中說“子產誅鄧析史付”一事則實屬編造，因為與當誅鄧析之時子產已亡，怎麼再去誅殺鄧析，（鄧析(前545-前501)，鄧析子產（？—公元前522年）《荀子·宥坐》委託為孔子言語，至少表明其歷史功力欠佳。第三為《史記·孔子世家》記載“於是誅魯大夫亂政者少正卯。”一語而已。至於其他《說苑》王充所言少正卯與孔子搶生源之事，因其年代更後，其可靠性自然大大降低，權作小說家言，成為歷史段子則可！《尹文子》一書尚在真偽辯證之際也不可輕信其真實！

以上皆為說明“孔子殺了少正卯”的事情是否確切存在尚有疑問。然而去看各篇文章所記載內容大可分為兩類，一是《史記》的“誅魯大夫亂政者少正卯”；二是《荀子》《說苑》《尹文子》《孔子家語》相近的描述。只是《家語》中添加了“屍於朝，三日”的故事。因史記》所載非常寬泛，僅以亂政為名，實難分析，因此具體事蹟，僅看《荀子》即可瞭解。

誅殺少正卯的事蹟本身與孔子言論相違背，“季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。” 由此來看若事情是真的，則說明孔子與他“以一慣之”的品行不符，言行不一。

而奇怪的是就是這種與孔子言行不一的事情，在《荀子》裡面得到了讚賞，稱之為“不可不誅”的大善事！則可說明《荀子·宥坐》借孔子的大名傳播自己的思想，必定是證據確鑿不可更改的。

在《荀子·非十二子》篇中有言，“無用而辯，為詐而巧”；“行僻而堅”；“玩奸而澤”；“知而險”；“知而無法”，與“一曰：心達而險；二曰：行闢而堅；三曰：言偽而辯；四曰：記醜而博；五曰：順非而澤”相吻合，但是根據《荀子·非十二子》“十二子者遷化，則聖人之得埶者，舜禹是也。”只是主張遷化，並不主張誅殺？

那麼什麼人主張誅殺這些人呢？答案非常明瞭，荀卿的高徒韓非子，韓非授業與荀卿，卻不事儒業，而成法家，因此在韓非子的描述中，儒家之宗孔子也可成為法家的代言人。

如果韓非子在這篇描述中說的事情為實，那麼我們可以說，在孔子的思想中本有著刑罰的存在而並不是單純的以仁義治天下。若為假，則說明韓非子拖孔子之名為自己的刑罰思想作信任背書！

到此孔子殺少正卯的事件的思想有個大概的邏輯了，它更偏向於法家，若果真有這事實，那麼孔子便奠基了法家！

所以在後世看來無論法家，還是漢朝的儒家無一不贊成孔子殺少正卯這一事件，而孔子殺少正卯這件事兒的出處大多指向漢朝人，同時也向我們說明漢宣帝的論斷，“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純任德教，用周政乎！且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任！”，儒法相合，少正卯則成為壞人的代表，該殺！

目西

孔子誅少正卯，緣其亂言惑國，所言者非正。這個標準是孔子定的。以今天看來少正卯屬於學術異端，因其思想文獻幾乎被抹殺淨盡，今人只能按孔子說的理解。很有可能其人是個學術先賢，與蘇格拉底同屬一流的思想啟蒙者。孔子在輿論控制方面堪稱極權思想的大家，對於少正卯評價為”小人之桀雄”，具“心達而險、行闢而堅、言偽而辯、記醜而博、順非而澤”五種惡德，故必殺之而後快。這種行為為後世封建王朝鉗制言論，思想控制提供了可資效法的範本。不同時期的人出於不同政治目的，對該事件做了不同的解讀，但詬病的居多，這是論語中比較血腥的一篇，成為中國文化專治的濫觴。法國思想啟蒙者孟德斯鳩有句名言：言語並不構成罪體,它們僅僅棲息在思想裡,有時候沉默不言比一切語言表示的意義還更多。”對於言語意識與罪孽的關係定義為後世人廣為接受。孟德斯鳩對言論罪並不認可，但也隱晦的說明了言論本身具有的力量，正向與負面的。這種觀念對於言論自由有著積極的推動作用，但該觀點表達依舊有著深層次的約束，對其全面解讀可以讓世人認清言論可能帶來的傷害。對於言論所加之的事物團體的傷害，以及施加者自身可能收到被施加者的反向傷害。在這一點上孟德斯鳩的認識較孔子的認識更加進步。更易為人接受，因此成為言論自由的理論依據，多被後人援引，以對抗非民主的思想專治，但多是阿Q式的心理自慰。當言論被泛化為“一言興邦，一言喪邦”的高度時，言論自由在封建極權時代就成為士人的一種幻想，國家暴力集團對於言論控制會達到空前恐怖的程度，文字獄也就成為封建王朝思想控制的習慣，對於思想者，進行肉體禁錮及消滅就成為一種常態化的思維，這往往最有效！

關鍵字: 文化 魯國 少正卯