今天推荐的这本书的封底部，有这样的一句话：一次非凡的狂想式写作打造了中国当代文学“狂想现实主义”的奠基之作。
在混乱的历史和社会中，一个付出了巨大牺牲，终于把自己融入现代人类进程的社会边缘的乡村，在一个匪夷所思的县长带领下，经历了一段匪夷所思的“经典创业”的极*体验——用“受活庄”里上百个聋、哑、盲、瘸的残疾人组成“绝术团”巡回演出赚来的钱，在附近的魂魄山上建起了一座“列宁纪念堂”，并要去遥远的俄罗斯把列宁的遗体买回来安放在中国大地上，从而期冀以此实现中国乡民的天堂之梦。
这本书就是阎连科的《受活》。
《受活》
豆瓣评分：8.3分
内容简介
受活庄是大山之中一个鲜为人知的偏远村落，这里所有的村民都天生残疾，正常人被叫做圆全人，反倒成了另类。一心要干大事、往上走的柳县长异想天开，想用重金从俄罗斯购买列宁的遗体，放到魂魄山上，建一个公园，吸引世界各地的游人，发展旅游业。可是，他的购列款还有很大缺口。在这一过程中，柳县长惊喜地发现了受活庄残疾人的妙用……
然而，柳县长在“马恩列”主义的指导与培养下，以为了新生活而革命的畅想，想要实现的却是他的黄土铺路，万人朝圣的帝王梦。岁月坎坷，“退社”成了葇枝婆一生的奋斗目标，“退社”意味着受活庄的人再不受各级管辖，无户口，无身份证，永远断绝与外界的联系。葇枝婆看似超越理想的现实需求最终却在身败名裂的柳县长手中实现了。柳县长在身遇车祸下身残疾后，也成了受活庄里的一个受活人。
《受活》中最大的特点，就是时刻都带着对于历史的投影，这实际上也是阎连科小说创作的主要主体，不断的增强这其中的历史投影感和强烈的现实感，反映人类在社会演进过程中不断要积累的生存文化，不断消失的愚昧以及历史演进的推动力。
《受活》里他通过总体意象的创造，完成了对于乡土意识的超越，将以往的对于乡土的守望和坚持，更深层次的衍入了批判和文化思考。
阎老师说，这是一部超越主义的现实之作。
豆瓣书友的评价
MU ：一直到将近结尾，一群人举着柳县长的画像顶礼膜拜时我才突然顿悟，哦，如此熟悉，曾许诺给大家一个美好的共产主义理想社会，赢得众人的盲从和感激，到最后却是理想幻灭，跌落现实，这和一段历史是如此相像。受活庄最终退社，茅枝婆解脱殉去，众人算是回到理想的从前。之所以定义成超越现实主义，大概也是因为理想照不进现实吧。
小红 ：故事还算挺酷的。买列宁遗体安在山上挣大钱，以及一帮残疾人群像描写似的表演团。阎连科的叙事语气看的我非常蛋疼，非常非常，似乎在书的每一页每一个句子乃至标点符号都能看见他一把鼻涕一把泪的样子，这个故事的荒诞宏大气质至少这样被毁了一大半。好比一个遭了最惨痛背叛的女人以最拙劣的方式向你不停地嚎哭释放悲痛，而你只想一脚踹死她。
苇间疯 ：既然阎大王在后记里把中国丑恶的、谄媚的现实主义文学大骂为妓女，读者也就不必费心在人兮神兮魔兮的人物里、在风云诡谲的时代背景里找寻什么历史真实了。“了”字的并用连用，初读十分别扭，顺了，那种崎岖的、愚昧的、宿命的观感，有一种撕扯的痛楚和苦涩的荒诞。无语五星推荐。
蓝时代 ：用语太过乡土化，这是阎连科的重要特点，也是他的重要局限，尤其是影响他的作品推广时的还原度。之所以要关注这一点，是因为本书的表现力和深度绝对已经达到了世界范围的优秀水平。这是一部反写的乌托邦史诗，一部人类原罪的鞭挞与批判，是中国文学中最优秀的作品之一。
潘乱 ：我喜欢这类乡土气息很浓，发生在上世纪九十年代前农村的故事，记忆有归属感。把这个时代的荒诞指给你看。
碎叶吹又绿 ：题材仍是现代文学老传统（以乡村为单位，抒写近现代苦难史），然而，阎连科还是走出了一条截然不同的路。
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