今天推薦的這本書的封底部，有這樣的一句話：一次非凡的狂想式寫作打造了中國當代文學“狂想現實主義”的奠基之作。
在混亂的歷史和社會中，一個付出了巨大犧牲，終於把自己融入現代人類進程的社會邊緣的鄉村，在一個匪夷所思的縣長帶領下，經歷了一段匪夷所思的“經典創業”的極*體驗——用“受活莊”裡上百個聾、啞、盲、瘸的殘疾人組成“絕術團”巡迴演出賺來的錢，在附近的魂魄山上建起了一座“列寧紀念堂”，並要去遙遠的俄羅斯把列寧的遺體買回來安放在中國大地上，從而期冀以此實現中國鄉民的天堂之夢。
這本書就是閻連科的《受活》。
《受活》
豆瓣評分：8.3分
內容簡介
受活莊是大山之中一個鮮為人知的偏遠村落，這裡所有的村民都天生殘疾，正常人被叫做圓全人，反倒成了另類。一心要幹大事、往上走的柳縣長異想天開，想用重金從俄羅斯購買列寧的遺體，放到魂魄山上，建一個公園，吸引世界各地的遊人，發展旅遊業。可是，他的購列款還有很大缺口。在這一過程中，柳縣長驚喜地發現了受活莊殘疾人的妙用……
然而，柳縣長在“馬恩列”主義的指導與培養下，以為了新生活而革命的暢想，想要實現的卻是他的黃土鋪路，萬人朝聖的帝王夢。歲月坎坷，“退社”成了葇枝婆一生的奮鬥目標，“退社”意味著受活莊的人再不受各級管轄，無戶口，無身份證，永遠斷絕與外界的聯繫。葇枝婆看似超越理想的現實需求最終卻在身敗名裂的柳縣長手中實現了。柳縣長在身遇車禍下身殘疾後，也成了受活莊裡的一個受活人。
《受活》中最大的特點，就是時刻都帶著對於歷史的投影，這實際上也是閻連科小說創作的主要主體，不斷的增強這其中的歷史投影感和強烈的現實感，反映人類在社會演進過程中不斷要積累的生存文化，不斷消失的愚昧以及歷史演進的推動力。
《受活》裡他通過總體意象的創造，完成了對於鄉土意識的超越，將以往的對於鄉土的守望和堅持，更深層次的衍入了批判和文化思考。
閻老師說，這是一部超越主義的現實之作。
豆瓣書友的評價
MU ：一直到將近結尾，一群人舉著柳縣長的畫像頂禮膜拜時我才突然頓悟，哦，如此熟悉，曾許諾給大家一個美好的共產主義理想社會，贏得眾人的盲從和感激，到最後卻是理想幻滅，跌落現實，這和一段歷史是如此相像。受活莊最終退社，茅枝婆解脫殉去，眾人算是回到理想的從前。之所以定義成超越現實主義，大概也是因為理想照不進現實吧。
小紅 ：故事還算挺酷的。買列寧遺體安在山上掙大錢，以及一幫殘疾人群像描寫似的表演團。閻連科的敘事語氣看的我非常蛋疼，非常非常，似乎在書的每一頁每一個句子乃至標點符號都能看見他一把鼻涕一把淚的樣子，這個故事的荒誕宏大氣質至少這樣被毀了一大半。好比一個遭了最慘痛背叛的女人以最拙劣的方式向你不停地嚎哭釋放悲痛，而你只想一腳踹死她。
葦間瘋 ：既然閻大王在後記裡把中國醜惡的、諂媚的現實主義文學大罵為妓女，讀者也就不必費心在人兮神兮魔兮的人物裡、在風雲詭譎的時代背景裡找尋什麼歷史真實了。“了”字的並用連用，初讀十分別扭，順了，那種崎嶇的、愚昧的、宿命的觀感，有一種撕扯的痛楚和苦澀的荒誕。無語五星推薦。
藍時代 ：用語太過鄉土化，這是閻連科的重要特點，也是他的重要侷限，尤其是影響他的作品推廣時的還原度。之所以要關注這一點，是因為本書的表現力和深度絕對已經達到了世界範圍的優秀水平。這是一部反寫的烏托邦史詩，一部人類原罪的鞭撻與批判，是中國文學中最優秀的作品之一。
潘亂 ：我喜歡這類鄉土氣息很濃，發生在上世紀九十年代前農村的故事，記憶有歸屬感。把這個時代的荒誕指給你看。
碎葉吹又綠 ：題材仍是現代文學老傳統（以鄉村為單位，抒寫近現代苦難史），然而，閻連科還是走出了一條截然不同的路。
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