歷史一書生
不僅有拍手叫好的，估計扔爛菜葉子的也不少……因為當時圍觀的大多數人，真的覺得這幾個人該殺。
一個百日維新，103天的時間，一共發出去改革諭旨286件，平均每天近3件。而且，這些都是社會方方面面的大變革舉措，大多沒有經過討論和論證，直接發下去執行。
想象一下你是一個基層官員，平時就是處理一些雞毛蒜皮的鄰里糾紛，忽然之間天天有改革命令，別說執行了，看都看蒙圈了……
其實對於社會各階層來說，清末雖然腐敗，但是人們都鑽進了一個利益體系，各自取利，鐵板一塊。一旦變革，舊的利益關係崩塌，大家都不願意看到。
舉個例子，廢科舉。
忽然之間廢科舉，絕大多數人是接受不了的。科舉對於中國普通人的意義，絕對不是八股文這麼簡單。
首先，科舉承載了底層老百姓唯一的“翻身夢”。
在封建時代，士農工商、三教九流，人身上的階級標籤是很明顯的。底層人民想要翻身，除了立戰功，只能考科舉。
科舉並非一般人想的，只有考狀元才能翻身。就算是你拿了個最基礎的秀才稱號，也可以獲得一定的錢糧“補貼”，可以繼續讀書。而且，見了縣官可以不跪，一般案子不受刑……這就等於高人一等了。
（范進中舉生動的表現了科舉的力量）
如果能考個舉人，那就更了不得了。不納稅不徭役，和官員平等交往，甚至會被推薦為基層小官。
附近的農民和小生意人，甚至會拖家帶口的前來，獻上自己的積蓄，當傭人當幫工。因為攀附上舉人，一般的衙門官吏就不會再來盤剝他們了。
這還僅僅是秀才舉人，要是進京趕考弄個名次，一輩子的命運就改變了。
所以，普通人都盼著通過科舉過上好日子呢！這忽然間廢了科舉，讀書人怎麼辦？窮人怎麼辦？地方上的豪紳士族，也會著重培養自己的後代，通過科舉繼續延續自己家族的影響力，沒了科舉他們也瘋……
當然，不是說不能廢科舉，只是說這事兒來的有點猛，大多數人一時間無法接受。
再比如說刑場上圍觀群眾的主力，都是京城的販夫走卒，普通民眾。
他們已經很穩定的依附於依附於八旗子弟、權貴階層。戊戌變法中的消減軍餉、裁減綠營、撤銷通政司等六個衙門……這些舉措自然是改革社會弊端，但是直接觸動了既得利益者的權益。
舉個例子，比如你是京城一家絲綢鋪的夥計，本來每月都要往某些八旗子弟家送貨，能賺不少錢。忽然有一天，人家不訂貨了，自然直接影響到你的收入。對於那時候只想過安穩日子的小老百姓，這可是個沉重打擊。
（清末老照片）
再比如變法要破除迷信，把許多城鄉的祠堂和廟宇，都改成新式學堂。咱們現在不迷信覺得是好事情，但是想想那個時代，有幾個不迷信的？把祠堂廟宇都廢了，一時間是接受不了的。
其實變法的內容都是好的，都是先進的，只是太過於著急，當時的普通百姓根本理解不了。
那個時代沒有手機和網絡，普通百信得到的信息很少，朝廷都認定變法的那些是“壞人”，老百姓能知道什麼？拍手叫好，扔菜葉子很正常。
變法不容易，維新派太著急。
七追風
魯迅曾這樣評價過這件事：“先覺的人，歷來都被陰險的小人，昏庸的群眾排擠、壓迫、放逐、殺戮，中國人格外兇”。
這句話我認為說的非常貼切，戊戌六君子慷慨就義，其實在我們很多人的印象當中，每每談及此事，無不為之惋惜，他們為了推進中國的新思想潮流，可謂是上刀山下火海，拋頭顱灑熱血，獻出了自己寶貴的生命，這種做法在我們心中，顯然是英雄人物。
然而當時在被押送菜市口斬首時，為何前來觀看的百姓卻拍手叫好？
這種場面和我們所認知的不一樣，我們印象中最深的應該是譚嗣同所留下的千古名句“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”，這是何等的英雄氣概，這樣的人物怎麼還會遭到百姓的唾罵？百姓不應該集體聯合簽名，保他們不死嗎？拍手叫好、扔菜葉的行為實在讓人費解。
這還得從當時的實際情況分析
戊戌六君子，他們的初衷的確是希望中國富強，希望通過變法扭轉大清朝的命運，慈禧雖然是變法的終結者，但是從內心深處，她應該也是希望變法能夠使得大清朝強大，但是這“百年舊制”又豈能是一夕之間就可以改變的。
這一切應該歸功於康有為，是他將變法推向深淵，廢除科舉制度本就欠缺考慮，之後又開始鼓吹中英美日合邦，這無疑和最初慈禧太后得知的情況是不一樣的，這樣做已經嚴重影響了封建統治者的基礎利益。
也就是慈禧太后的根本利益受到衝擊，這才使得變法被慈禧終結，然而在戊戌六君子英勇就義時，康有為卻逃之夭夭，103天的變法一舉使得康有為走上了人生巔峰，在國外娶妻生子，周遊各國。
從結局上來看，確實足夠悲劇，但是百姓心中卻認為這是一場權力爭鬥，和自己無關，他們這樣認為也同樣受到當時的影響。
其實自古以來，各朝各代對輿論的把控都是極其嚴格的，百姓根本沒有獨立思考的空間和意識，百姓只知道自己要忠君愛國，順應天子的思想就是對的，否則就會被以謀反的罪名處死。
當時戊戌變法時間並不長，百姓都還不知道所謂的變法是變哪些？從結局來看，他們只知道這是上層階級權力爭鬥後才出現的“菜市口六君子被斬”，再者這所謂的變法和百姓也太過遙遠，似乎並沒有很大的關係，就算成功又能怎樣？
當時的情況和現如今不一樣，稍有動態就天下皆知，在那時候，幾乎都是朝廷說什麼就是什麼，朝廷說這六個人是反賊，他們就是反賊，這種順應統治者思想的觀念已經存在了數千年，除非百姓落魄不堪，顛沛流離發動起義，不然他們一直都是統治者的隨從。
他們無法分別是非善惡，以至於當時菜市口六君子被斬，刑場附近還有人大聲道“我等深惡六賊，恨不能食氣肉，飲其血，以表忠君愛國之赤城。”
這也就是和魯迅先生說的那樣，從古至今，一直都不缺少這樣的人，好人往往都容易被一些陰險小人所排擠，你原本以為帶著他們走向富強，卻不知道他們在你背後誣陷你。
羽評郡主
戊戌變法，最終還是以慘敗結束！這不是偶然，而是歷史的必然？只是可惜了戊戌六君子，壯志未酬身先死，成為了清政府腐敗無能的替罪羊！
為何當年的菜市口刑場，面對著押赴刑場即將斬首的戊戌六君子，不但沒有喚起老百姓絲毫的同情，反而受到周圍老百姓的深惡痛絕，拍手稱快！
這到底是為什麼，是老百姓的麻木不仁，還是老百姓冥頑不化與愚昧無知？戊戌變法，又稱百日維新，短暫的一百零三天時間，就已經弄得全國上下，人心惶惶！儘管推行的新政和制度適應時代的潮流，對國家的建設和社會的發展有利，可終究還是遭到保守派的極力反對，也終究沒有等到老百姓覺醒過來！
中國人歷來講究自己的傳統文化，固步自封和守舊觀念長期以來籠罩著民族的靈魂！中國人視外來物種如洪水猛獸，唯恐城門失火，殃及池魚？
戊戌六君子，以慷慨赴義來喚起國人的覺醒，以鮮血和生命來拯救國家的命運？可這一切來的實在太突然，也太快了。一時半會，老百姓又怎麼能夠理解和接受？
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙！讓我們永遠的記住烈士們的慷慨悲歌吧，這才是真正的民族魂！
沱江人社會領域創作者
1898年的戊戌變法，又被稱為百日維新、維新變法、維新運動，6月11日開始，9月21日結束，歷時103天。慈禧太后聯合眾多封建保守派的大臣，不費吹灰之力就政變成功，囚禁光緒，追捕通緝維新黨人。同年9月28日，譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第六人於北京菜市口慘遭斬首，許多圍觀百姓卻在一旁拍手叫好。
其實當時的真實情況是：拍手叫好的、丟臭雞蛋扔菜葉的、悲傷難過的、同情處境的等等。不過大多數的圍觀群眾都是認為這幾個人該死，這幾個人該殺，認為處置這幾位還不夠，還得抓人出來砍頭，廢除這一百多天的新政措施。這是為什麼？
史書上籠統概括著戊戌變法的方面和影響，想達到的目的及想取得的成果，支持且執行改革主要人群是一些接受了西方新式思想的年輕人，包括想攬權富國強國的光緒帝。戊戌變法先是改制政府，裁撤無用衙門及官員，中樞要職由維新黨員擔任（把從中央至地方大大小小的官員全給得罪）；開辦新式學堂，傳播西方先進民主科學思想，抵制廢除封建廟宇及文化（衝擊擁有封建思想的人群）；鼓勵工業，抑制手工業（得罪傳統工商階層）；廢科舉除八股（得罪文人士子，普通百姓也給得罪了）。
中國百分之九十九以上的人都被他們得罪的死死的，切身利益受到直接或間接的威脅，擊碎他們的人生觀、世界觀和價值觀重塑。就拿廢科舉除八股來說，《馬關條約》簽訂後雖有著在北京應試的1300多名舉人聯名上書，要求拒和、遷都、練兵、變法的主張，但這些人大部分都沒有廢除科舉和八股文的打算。
科舉是他們上升階層的最佳且唯一途徑，讀書科舉是全中國農民豪紳、地主商賈各個階層成為統治階層的渠道，寒窗苦讀數十載，不就是想中舉光宗耀祖嗎？現在要廢科舉廢八股，興新式教育新式文化，以前學的四書五經不全美用了？
科舉是中國數量最多的基層百姓，唯一見得到摸得著的“翻身夢”，沒有科舉，他們許多人這輩子都是販夫走卒、地裡耕田的窮苦人。現在科舉沒了，這夢也沒了，爺爺是農民，爸爸是農民，不出意外你也是個農民，還是那種為地主耕田的佃戶。
103天變法一共發出去改革諭旨286件，大清各方各面各行各業的大變革，沒經過縝密的推演思考，就直接下發執行，所有中國人都被他們給得罪了。地方官員及基層官吏很大的可能是看著不做，靜待事情的發展。
變革的初衷和想法是先進的是好的，但太過急躁，下面的百姓不能理解，況且上面大官已經給其定罪，就認為他們是邪惡的。一旁拍手叫好是正常不過的，正因為如此，才體現譚嗣同等人的英雄偉大。以“慷慨赴義”喚醒沉睡的中國人，為後來的革命奠定前奏，這才是真正的民族的脊樑。
當年的不理解，化為今天的由衷欽佩和幸福生活，他們值得被歷史銘記，值得被人民銘記，永垂不朽。
今人說古
毛主席說過：真理往往掌握在少數人手裡
一個朝代的更替，總是伴隨著血雨腥風。當局者迷，低下層愚，變革是歷史發展的必然，舊的歷史主張和革新，必然會被新的歷史主張所替代，歷史發展的車輪必呼嘯而過從不等待，落後了就捱打，在捱打中前進付出的代價是殘酷的。大清的滅亡是最好的例證，它殺的不僅是戊戌六君子，也在殺自己。“有心殺賊，無力迴天”的吶喊不只是譚嗣同的聲音，也是改革者的聲音，更是歷史的聲音。一個看不清歷史的統治者，不但葬送了自己，也葬送了後世子孫。
歷史的進退，有它的樸素標準。
歷史永遠在前進，它的規律也不是無章可循。比如，人類首先追求的是人身自由和信仰價值，以及為了自由而需要得到的物質和精神上的享受。依人類的特點，就要產生竟爭，有了竟爭就產生了茅盾，然後為各自的利益以各種理由發動戰爭，弱肉強食的叢林法則週而復始，循環上演。只有在精神信仰上有足夠的自由發展空間，在物質上相對的有足夠的保障，歷史才能平穩發展。領跑者永遠是歷史發展的風向標，奮起直追，絲毫不可懈怠；落後者總是捱打，血流成河。
歷史不承認愚昧，從不可憐懶惰，更不同情弱者，決不放過任向的守舊和欺壓。
戊戌六君子看到了改革的希望，是中國歷史發展的風標，結果被砍倒了，致使大清提前滅亡，那些叫好的成了階下囚，圍觀叫好的百姓無疑很自然的成了亡國奴。
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清朝末年，以康聖人為首，聚合梁啟超、譚嗣同、楊銳等人，發起了個“戊戌變法”運動，企圖把我們貧窮落後的清帝國，改變成為世界強國。然而不過百日，這一今人熟知的了不起的維新運動，便慘遭到了失敗，其中的六群子，也在菜市口，竟致梟首。今人回眸這段歷史，無不悚然震驚，深為嗟嘆。留下的議論，也是眾說紛紜，莫衷一是。
更有讓人詫意的，戊戌變法領袖之一的譚嗣同，本有活命機會，然而他為了革命，情願搭上一條命，愣是去捨身就義。他的老父譚繼洵，是個朝庭命官，官場熟悉，走走後門，搞搞關節，救兒子一命，不算什麼難事。就是譚本人，也結交有一些能夠飛簷走壁的江湖奇士，其中大刀王五，就親口向其承諾，要想活命，可包在“二崑崙”身上。卻不料這位譚義士，志向遠大，心比天高，妄想以此至聖至神，視死如歸，竟豪言：“各國變法，無不從流血而成，今日中國，未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌，有之，請自嗣同始!”這分膽識，這份豪氣，足以“我自橫刀向天笑”了，果然不凡！
然而歷史的演繹，卻全不如他這樣的牛人，所一廂情願的意淫！他哪想到，就在押赴刑場，行刑之際，一路過去，面對的，不是眾多百姓，一個個充滿欽佩同情的眼神，不是作為正常的平民，應該有的對英雄豪傑的景仰，和對反封建志士的欽佩，卻反倒遭到了，無數個天朝牛皮子民，齊聲的唾罵，以及數不清，劈頭蓋臉而來的唾沫、石子、果瓜、爛菜葉的亂擲亂丟！待到大刀過處，六君子人頭，一個個落地，得到的，不是正直善良人們的潸然淚下，反倒是天朝那些，“高覺悟”牛皮的封建子民，鬨然的喝彩叫好！滿腔的熱血，換來的，只是封建臣民，殘忍瘋狂的作弄，沒心沒肺的惡作劇，和打了雞血似的，對“亂臣賊子”莫名其妙的怒火！
歷史的詭譎，驚心動魄，不忍率睹，駭人聽聞，不堪回味！
歷史這麼糊弄國人，天朝百姓，這麼作弄義士，然而，其中的原因，又何在呢？是這個所謂的維新運動，太過激進？是這些改革志士，舉措太差？是運動的本身，必然要動那些封建官吏的奶酪，而遭至了激烈反對？兼而有之吧。
但根本的原因，恐絕不僅於此！
咱大天朝，封建歷史，延綿了數千年，影響深遠，作用巨大。其封建意識，作為正統的、官宣的、一以貫之傳承的精神，早浸淫透了天朝幾乎所有黎民百姓的腦海。“忠君報國”，“三綱五常”，“君君臣臣，父父子子”，成金科玉律，在大天朝，勢不可擋。見識過《宮女談往錄》麼？小宮女對晚清宮庭往事，如數家珍，娓娓道來。聽其言，觀其書，在她心目中，那個慈禧老佛爺，何嘗不是個通情達理，通曉事物，領導天下，英明非凡的偉大人物呢？
………………
就這點上理論，那些所謂的“愛國者”，對亂臣賊子，那一腔莫名的憤恨之情，是不假思索，即可瞭然了！那打了雞血一樣的“義憤填膺”，也是不言而喻了！就此，所有的荒涎離奇、令人髮指的奇事軼聞，也見怪不值得怪了！
實在，潛移默化的浸淫，那個奴才情結，已變作基因，淌在了封建子民的血液裡了啊。
最後落得，深知兒子秉性的譚繼洵，只能仰天哀嚎了：“謠風遍萬國九洲，無非是罵；昭雪於千秋百世，不得而知！”
愚人說道
初衷是好的，但如果我是百姓，我不會支持，我會去仍菜葉，如果我是統治者，我不會殺掉他們，我會藉此機會改革。
1.百日維新太著急了。
維新派的主張是要君主立憲，虛位皇權，但是在當年甲午戰敗的環境下做得到嗎？民族資本主義尚未發展，全國到一百年後的1989年任然是小農為主的社會，試問誰會支持。只要國家的主要結構沒有改變，再好的政治主張都是空中樓閣，所以從本源上看，註定失敗。
2.百日維新戰術不對。所有改革分成兩種，自上而下和自下而上，維新派採用的是自上而下的方式，但是一來選擇了結盟沒有實權的傀儡光緒皇帝，二來沒有掌握軍隊，輿論，朝堂各個封疆大吏的支持，反而採用了一種理想化的方式推進，註定失敗。
3.百日維新推進過程中，投機多，理想少，搖旗多，扛旗少，擾亂社會發展多，促進社會進步少。雖然提出來了主張，實則是生搬硬套，沒有落地的可能性。反而造成社會動亂，在那個甲午戰敗風雨飄搖的時代，必須鐵腕強壓才可以。
綜上所述，社會運動從來不是理想化的，要提出具體主張才行，比如槍桿子裡出政權，農村包圍城市。
戈嘉瑜
大多情況下群眾並不是真正的英雄他們一般沒有長遠的眼光（其實也無法獲得長遠的眼光）而因為生活所迫只再胡眼前利益，所以就把這些君子們當做亂臣賊子看待。
手機用戶62523946971
士大夫的使命和無力，激情救國的壯懷和遺恨！
蜀域資陽
很正常，魯迅早說了，中國人都是麻木的看客，佛山小悅悅事件就是最好的證明
