历史一书生
不仅有拍手叫好的，估计扔烂菜叶子的也不少……因为当时围观的大多数人，真的觉得这几个人该杀。
一个百日维新，103天的时间，一共发出去改革谕旨286件，平均每天近3件。而且，这些都是社会方方面面的大变革举措，大多没有经过讨论和论证，直接发下去执行。
想象一下你是一个基层官员，平时就是处理一些鸡毛蒜皮的邻里纠纷，忽然之间天天有改革命令，别说执行了，看都看蒙圈了……
其实对于社会各阶层来说，清末虽然腐败，但是人们都钻进了一个利益体系，各自取利，铁板一块。一旦变革，旧的利益关系崩塌，大家都不愿意看到。
举个例子，废科举。
忽然之间废科举，绝大多数人是接受不了的。科举对于中国普通人的意义，绝对不是八股文这么简单。
首先，科举承载了底层老百姓唯一的“翻身梦”。
在封建时代，士农工商、三教九流，人身上的阶级标签是很明显的。底层人民想要翻身，除了立战功，只能考科举。
科举并非一般人想的，只有考状元才能翻身。就算是你拿了个最基础的秀才称号，也可以获得一定的钱粮“补贴”，可以继续读书。而且，见了县官可以不跪，一般案子不受刑……这就等于高人一等了。
（范进中举生动的表现了科举的力量）
如果能考个举人，那就更了不得了。不纳税不徭役，和官员平等交往，甚至会被推荐为基层小官。
附近的农民和小生意人，甚至会拖家带口的前来，献上自己的积蓄，当佣人当帮工。因为攀附上举人，一般的衙门官吏就不会再来盘剥他们了。
这还仅仅是秀才举人，要是进京赶考弄个名次，一辈子的命运就改变了。
所以，普通人都盼着通过科举过上好日子呢！这忽然间废了科举，读书人怎么办？穷人怎么办？地方上的豪绅士族，也会着重培养自己的后代，通过科举继续延续自己家族的影响力，没了科举他们也疯……
当然，不是说不能废科举，只是说这事儿来的有点猛，大多数人一时间无法接受。
再比如说刑场上围观群众的主力，都是京城的贩夫走卒，普通民众。
他们已经很稳定的依附于依附于八旗子弟、权贵阶层。戊戌变法中的消减军饷、裁减绿营、撤销通政司等六个衙门……这些举措自然是改革社会弊端，但是直接触动了既得利益者的权益。
举个例子，比如你是京城一家丝绸铺的伙计，本来每月都要往某些八旗子弟家送货，能赚不少钱。忽然有一天，人家不订货了，自然直接影响到你的收入。对于那时候只想过安稳日子的小老百姓，这可是个沉重打击。
（清末老照片）
再比如变法要破除迷信，把许多城乡的祠堂和庙宇，都改成新式学堂。咱们现在不迷信觉得是好事情，但是想想那个时代，有几个不迷信的？把祠堂庙宇都废了，一时间是接受不了的。
其实变法的内容都是好的，都是先进的，只是太过于着急，当时的普通百姓根本理解不了。
那个时代没有手机和网络，普通百信得到的信息很少，朝廷都认定变法的那些是“坏人”，老百姓能知道什么？拍手叫好，扔菜叶子很正常。
变法不容易，维新派太着急。
七追风
鲁迅曾这样评价过这件事：“先觉的人，历来都被阴险的小人，昏庸的群众排挤、压迫、放逐、杀戮，中国人格外凶”。
这句话我认为说的非常贴切，戊戌六君子慷慨就义，其实在我们很多人的印象当中，每每谈及此事，无不为之惋惜，他们为了推进中国的新思想潮流，可谓是上刀山下火海，抛头颅洒热血，献出了自己宝贵的生命，这种做法在我们心中，显然是英雄人物。
然而当时在被押送菜市口斩首时，为何前来观看的百姓却拍手叫好？
这种场面和我们所认知的不一样，我们印象中最深的应该是谭嗣同所留下的千古名句“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，这是何等的英雄气概，这样的人物怎么还会遭到百姓的唾骂？百姓不应该集体联合签名，保他们不死吗？拍手叫好、扔菜叶的行为实在让人费解。
这还得从当时的实际情况分析
戊戌六君子，他们的初衷的确是希望中国富强，希望通过变法扭转大清朝的命运，慈禧虽然是变法的终结者，但是从内心深处，她应该也是希望变法能够使得大清朝强大，但是这“百年旧制”又岂能是一夕之间就可以改变的。
这一切应该归功于康有为，是他将变法推向深渊，废除科举制度本就欠缺考虑，之后又开始鼓吹中英美日合邦，这无疑和最初慈禧太后得知的情况是不一样的，这样做已经严重影响了封建统治者的基础利益。
也就是慈禧太后的根本利益受到冲击，这才使得变法被慈禧终结，然而在戊戌六君子英勇就义时，康有为却逃之夭夭，103天的变法一举使得康有为走上了人生巅峰，在国外娶妻生子，周游各国。
从结局上来看，确实足够悲剧，但是百姓心中却认为这是一场权力争斗，和自己无关，他们这样认为也同样受到当时的影响。
其实自古以来，各朝各代对舆论的把控都是极其严格的，百姓根本没有独立思考的空间和意识，百姓只知道自己要忠君爱国，顺应天子的思想就是对的，否则就会被以谋反的罪名处死。
当时戊戌变法时间并不长，百姓都还不知道所谓的变法是变哪些？从结局来看，他们只知道这是上层阶级权力争斗后才出现的“菜市口六君子被斩”，再者这所谓的变法和百姓也太过遥远，似乎并没有很大的关系，就算成功又能怎样？
当时的情况和现如今不一样，稍有动态就天下皆知，在那时候，几乎都是朝廷说什么就是什么，朝廷说这六个人是反贼，他们就是反贼，这种顺应统治者思想的观念已经存在了数千年，除非百姓落魄不堪，颠沛流离发动起义，不然他们一直都是统治者的随从。
他们无法分别是非善恶，以至于当时菜市口六君子被斩，刑场附近还有人大声道“我等深恶六贼，恨不能食气肉，饮其血，以表忠君爱国之赤城。”
这也就是和鲁迅先生说的那样，从古至今，一直都不缺少这样的人，好人往往都容易被一些阴险小人所排挤，你原本以为带着他们走向富强，却不知道他们在你背后诬陷你。
羽评郡主
戊戌变法，最终还是以惨败结束！这不是偶然，而是历史的必然？只是可惜了戊戌六君子，壮志未酬身先死，成为了清政府腐败无能的替罪羊！
为何当年的菜市口刑场，面对着押赴刑场即将斩首的戊戌六君子，不但没有唤起老百姓丝毫的同情，反而受到周围老百姓的深恶痛绝，拍手称快！
这到底是为什么，是老百姓的麻木不仁，还是老百姓冥顽不化与愚昧无知？戊戌变法，又称百日维新，短暂的一百零三天时间，就已经弄得全国上下，人心惶惶！尽管推行的新政和制度适应时代的潮流，对国家的建设和社会的发展有利，可终究还是遭到保守派的极力反对，也终究没有等到老百姓觉醒过来！
中国人历来讲究自己的传统文化，固步自封和守旧观念长期以来笼罩着民族的灵魂！中国人视外来物种如洪水猛兽，唯恐城门失火，殃及池鱼？
戊戌六君子，以慷慨赴义来唤起国人的觉醒，以鲜血和生命来拯救国家的命运？可这一切来的实在太突然，也太快了。一时半会，老百姓又怎么能够理解和接受？
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！让我们永远的记住烈士们的慷慨悲歌吧，这才是真正的民族魂！
沱江人社会领域创作者
1898年的戊戌变法，又被称为百日维新、维新变法、维新运动，6月11日开始，9月21日结束，历时103天。慈禧太后联合众多封建保守派的大臣，不费吹灰之力就政变成功，囚禁光绪，追捕通缉维新党人。同年9月28日，谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第六人于北京菜市口惨遭斩首，许多围观百姓却在一旁拍手叫好。
其实当时的真实情况是：拍手叫好的、丢臭鸡蛋扔菜叶的、悲伤难过的、同情处境的等等。不过大多数的围观群众都是认为这几个人该死，这几个人该杀，认为处置这几位还不够，还得抓人出来砍头，废除这一百多天的新政措施。这是为什么？
史书上笼统概括着戊戌变法的方面和影响，想达到的目的及想取得的成果，支持且执行改革主要人群是一些接受了西方新式思想的年轻人，包括想揽权富国强国的光绪帝。戊戌变法先是改制政府，裁撤无用衙门及官员，中枢要职由维新党员担任（把从中央至地方大大小小的官员全给得罪）；开办新式学堂，传播西方先进民主科学思想，抵制废除封建庙宇及文化（冲击拥有封建思想的人群）；鼓励工业，抑制手工业（得罪传统工商阶层）；废科举除八股（得罪文人士子，普通百姓也给得罪了）。
中国百分之九十九以上的人都被他们得罪的死死的，切身利益受到直接或间接的威胁，击碎他们的人生观、世界观和价值观重塑。就拿废科举除八股来说，《马关条约》签订后虽有着在北京应试的1300多名举人联名上书，要求拒和、迁都、练兵、变法的主张，但这些人大部分都没有废除科举和八股文的打算。
科举是他们上升阶层的最佳且唯一途径，读书科举是全中国农民豪绅、地主商贾各个阶层成为统治阶层的渠道，寒窗苦读数十载，不就是想中举光宗耀祖吗？现在要废科举废八股，兴新式教育新式文化，以前学的四书五经不全美用了？
科举是中国数量最多的基层百姓，唯一见得到摸得着的“翻身梦”，没有科举，他们许多人这辈子都是贩夫走卒、地里耕田的穷苦人。现在科举没了，这梦也没了，爷爷是农民，爸爸是农民，不出意外你也是个农民，还是那种为地主耕田的佃户。
103天变法一共发出去改革谕旨286件，大清各方各面各行各业的大变革，没经过缜密的推演思考，就直接下发执行，所有中国人都被他们给得罪了。地方官员及基层官吏很大的可能是看着不做，静待事情的发展。
变革的初衷和想法是先进的是好的，但太过急躁，下面的百姓不能理解，况且上面大官已经给其定罪，就认为他们是邪恶的。一旁拍手叫好是正常不过的，正因为如此，才体现谭嗣同等人的英雄伟大。以“慷慨赴义”唤醒沉睡的中国人，为后来的革命奠定前奏，这才是真正的民族的脊梁。
当年的不理解，化为今天的由衷钦佩和幸福生活，他们值得被历史铭记，值得被人民铭记，永垂不朽。
今人说古
毛主席说过：真理往往掌握在少数人手里
一个朝代的更替，总是伴随着血雨腥风。当局者迷，低下层愚，变革是历史发展的必然，旧的历史主张和革新，必然会被新的历史主张所替代，历史发展的车轮必呼啸而过从不等待，落后了就挨打，在挨打中前进付出的代价是残酷的。大清的灭亡是最好的例证，它杀的不仅是戊戌六君子，也在杀自己。“有心杀贼，无力回天”的呐喊不只是谭嗣同的声音，也是改革者的声音，更是历史的声音。一个看不清历史的统治者，不但葬送了自己，也葬送了后世子孙。
历史的进退，有它的朴素标准。
历史永远在前进，它的规律也不是无章可循。比如，人类首先追求的是人身自由和信仰价值，以及为了自由而需要得到的物质和精神上的享受。依人类的特点，就要产生竟争，有了竟争就产生了茅盾，然后为各自的利益以各种理由发动战争，弱肉强食的丛林法则周而复始，循环上演。只有在精神信仰上有足够的自由发展空间，在物质上相对的有足够的保障，历史才能平稳发展。领跑者永远是历史发展的风向标，奋起直追，丝毫不可懈怠；落后者总是挨打，血流成河。
历史不承认愚昧，从不可怜懒惰，更不同情弱者，决不放过任向的守旧和欺压。
戊戌六君子看到了改革的希望，是中国历史发展的风标，结果被砍倒了，致使大清提前灭亡，那些叫好的成了阶下囚，围观叫好的百姓无疑很自然的成了亡国奴。
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清朝末年，以康圣人为首，聚合梁启超、谭嗣同、杨锐等人，发起了个“戊戌变法”运动，企图把我们贫穷落后的清帝国，改变成为世界强国。然而不过百日，这一今人熟知的了不起的维新运动，便惨遭到了失败，其中的六群子，也在菜市口，竟致枭首。今人回眸这段历史，无不悚然震惊，深为嗟叹。留下的议论，也是众说纷纭，莫衷一是。
更有让人诧意的，戊戌变法领袖之一的谭嗣同，本有活命机会，然而他为了革命，情愿搭上一条命，愣是去舍身就义。他的老父谭继洵，是个朝庭命官，官场熟悉，走走后门，搞搞关节，救儿子一命，不算什么难事。就是谭本人，也结交有一些能够飞檐走壁的江湖奇士，其中大刀王五，就亲口向其承诺，要想活命，可包在“二昆仑”身上。却不料这位谭义士，志向远大，心比天高，妄想以此至圣至神，视死如归，竟豪言：“各国变法，无不从流血而成，今日中国，未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌，有之，请自嗣同始!”这分胆识，这份豪气，足以“我自横刀向天笑”了，果然不凡！
然而历史的演绎，却全不如他这样的牛人，所一厢情愿的意淫！他哪想到，就在押赴刑场，行刑之际，一路过去，面对的，不是众多百姓，一个个充满钦佩同情的眼神，不是作为正常的平民，应该有的对英雄豪杰的景仰，和对反封建志士的钦佩，却反倒遭到了，无数个天朝牛皮子民，齐声的唾骂，以及数不清，劈头盖脸而来的唾沫、石子、果瓜、烂菜叶的乱掷乱丢！待到大刀过处，六君子人头，一个个落地，得到的，不是正直善良人们的潸然泪下，反倒是天朝那些，“高觉悟”牛皮的封建子民，哄然的喝彩叫好！满腔的热血，换来的，只是封建臣民，残忍疯狂的作弄，没心没肺的恶作剧，和打了鸡血似的，对“乱臣贼子”莫名其妙的怒火！
历史的诡谲，惊心动魄，不忍率睹，骇人听闻，不堪回味！
历史这么糊弄国人，天朝百姓，这么作弄义士，然而，其中的原因，又何在呢？是这个所谓的维新运动，太过激进？是这些改革志士，举措太差？是运动的本身，必然要动那些封建官吏的奶酪，而遭至了激烈反对？兼而有之吧。
但根本的原因，恐绝不仅于此！
咱大天朝，封建历史，延绵了数千年，影响深远，作用巨大。其封建意识，作为正统的、官宣的、一以贯之传承的精神，早浸淫透了天朝几乎所有黎民百姓的脑海。“忠君报国”，“三纲五常”，“君君臣臣，父父子子”，成金科玉律，在大天朝，势不可挡。见识过《宫女谈往录》么？小宫女对晚清宫庭往事，如数家珍，娓娓道来。听其言，观其书，在她心目中，那个慈禧老佛爷，何尝不是个通情达理，通晓事物，领导天下，英明非凡的伟大人物呢？
………………
就这点上理论，那些所谓的“爱国者”，对乱臣贼子，那一腔莫名的愤恨之情，是不假思索，即可了然了！那打了鸡血一样的“义愤填膺”，也是不言而喻了！就此，所有的荒涎离奇、令人发指的奇事轶闻，也见怪不值得怪了！
实在，潜移默化的浸淫，那个奴才情结，已变作基因，淌在了封建子民的血液里了啊。
最后落得，深知儿子秉性的谭继洵，只能仰天哀嚎了：“谣风遍万国九洲，无非是骂；昭雪于千秋百世，不得而知！”
愚人说道
初衷是好的，但如果我是百姓，我不会支持，我会去仍菜叶，如果我是统治者，我不会杀掉他们，我会借此机会改革。
1.百日维新太着急了。
维新派的主张是要君主立宪，虚位皇权，但是在当年甲午战败的环境下做得到吗？民族资本主义尚未发展，全国到一百年后的1989年任然是小农为主的社会，试问谁会支持。只要国家的主要结构没有改变，再好的政治主张都是空中楼阁，所以从本源上看，注定失败。
2.百日维新战术不对。所有改革分成两种，自上而下和自下而上，维新派采用的是自上而下的方式，但是一来选择了结盟没有实权的傀儡光绪皇帝，二来没有掌握军队，舆论，朝堂各个封疆大吏的支持，反而采用了一种理想化的方式推进，注定失败。
3.百日维新推进过程中，投机多，理想少，摇旗多，扛旗少，扰乱社会发展多，促进社会进步少。虽然提出来了主张，实则是生搬硬套，没有落地的可能性。反而造成社会动乱，在那个甲午战败风雨飘摇的时代，必须铁腕强压才可以。
综上所述，社会运动从来不是理想化的，要提出具体主张才行，比如枪杆子里出政权，农村包围城市。
戈嘉瑜
大多情况下群众并不是真正的英雄他们一般没有长远的眼光（其实也无法获得长远的眼光）而因为生活所迫只再胡眼前利益，所以就把这些君子们当做乱臣贼子看待。
手机用户62523946971
士大夫的使命和无力，激情救国的壮怀和遗恨！
蜀域资阳
很正常，鲁迅早说了，中国人都是麻木的看客，佛山小悦悦事件就是最好的证明
