如魚得水左右逢源
中國歷史上前後有過四次大的滅佛運動，史稱“三武一宗”滅佛運動，佛教屆又稱法難。其中範圍最廣、影響最大的就是唐代後期武宗李炎開展的滅佛運動，因其發生在會昌年間，又稱為會昌滅佛。關於此次滅佛運動的原因，歷來眾說紛紜。
唐武宗李炎篤信道教，即位後延攬道士入宮，大肆修建道場道觀，沉迷於煉丹成仙。但是成仙願望一直未能實現，武宗李炎懷疑是佛教的旺盛發展阻礙了自己的成仙之路，於是下詔，敕令拆毀天下所有的寺院和佛教道場，令僧尼還俗。把寺院中的所有銅佛像一律熔化鑄造錢幣，鐵佛和鐵像鐵器一律鑄造成農具。最終，全國拆毀了寺廟4600多所，26萬僧尼被迫還俗，15萬寺院奴婢沒收，十萬頃的寺院田產被收繳。而被燒燬的佛教經典更是數不勝數。
通過滅佛，武宗李炎還大大增加了財政收入，這對緩解唐朝後期中央財政空虛有所裨益。更關鍵的是阻抑了佛教的快速發展，一定程度上為後來儒學的復興發展創造了條件。
老照片
在中國佛教史上，佛教曾經發生過4次比較大的劫難，遭受到了官方的打壓，這就是三武一宗滅佛事件。也就是，北魏太武帝滅佛，北周武帝滅佛，唐武宗滅佛，後周世宗滅佛。其中有三次是發生在國家並沒有大一統的時期，所以，就影響力來說肯定是發生在大一統的唐朝時期，唐武宗滅佛，對佛教的打擊較大。
那麼唐武宗為什麼要滅佛呢？現在研究的結果一般認為，滅佛的根本原因是因為經濟問題。要知道出家人不一定真的是清心寡慾的出家。
武則天時期，曾經利用佛教鞏固自己的統治地位，所以，大力支持佛教的發展，但是，這也造成了佛教中出現了奢侈的現象。狄仁傑曾經上書寫道：
到唐中宗時，大臣們也曾經說過，建造寺廟“大則耗費百十萬，小則尚用三五萬餘，略記都用資材，動輒千萬以上”。還有人說：現在，普天之下，修改的寺廟不計其數，一座寺廟，就趕上皇上一座皇宮了。如果說全天下的財產一共有10分，那麼佛教徒們就但有七八分。
安史之亂後，社會經濟發展受到了一定的衝擊，所以，在社會矛盾中，佛教與世俗之間的矛盾，也進一步擴大。唐德宗時就有大臣，直接說：現在天下的和尚們，都不用自己工作，不用自己織布，就有的吃有的穿，而且還經常散佈一些危言險語，愚弄百姓，而且直接說，這些不勞而獲的僧人們簡直是“人害”！
在中國古代小農社會中，十分流行的一種言論就是：“一夫不耕，人受其飢，一女不織，人受其寒。”這些和尚們不僅不生產，還要靠別人養活著，不是“人害”是什麼。
所以到了唐武宗繼位之後，非常憤怒的喊出：“窮吾天下，佛也！”
另外，唐武宗滅佛也有充分的政治理由。儒家學說向來是中國封建王朝的主流思想，儒家重視，現實的人生，重視社會的組織和實在的人際關係，儒家要求人從自己開始修身齊家治國，然後平天下，要求君君臣臣父父子子，每一個人，都應該在自己的家庭，和國家之中找到適當的位置，做好一顆螺絲釘，為國家的富強和天下太平，作出努力的貢獻。同時如家還認為生死是自然現象，對於死，敬而遠之即可，男大當婚，女大當嫁，生兒育女，天經地義，只有這樣，才能使社會得以延續。但是佛教一直強調人生是痛苦的，而人生活的社會則是痛苦的海，只有出家脫離現實社會，才能成佛，同時認為，因果報應，輪迴轉世，重死而輕生。因此，這兩種學說是有著不可調和的矛盾的。
而統治者們，確實發現了這一點，尤其是接受傳統儒家思想教育的統治階層。他們都認為佛教所宣傳的思想是不忠不孝，不知君臣之義，父子之情。另外，還有大量的社會上層統治階級內部人士也轉而崇信佛教，嚴重挑釁了皇帝作為國家最高統治者的權威性。尤其是腦海中，儒家思想根深蒂固的唐武宗。唐武宗一直主張儒家思想才是治國的根本，只有用儒家思想抵制佛教，才能治理好國家。所以政治問題也是唐武宗滅佛的重要原因。
還有一點就是，唐武宗，不信佛，而信道教。唐武宗是一個很虔誠的道教徒。而唐武宗身旁的道士們又對滅佛儀式起到了煽風點火的作用。
於史他說
一、唐武宗與唐宣宗之間的權力鬥爭
唐武宗與唐宣宗之間的權力鬥爭。其深層次背景是唐武宗與唐宣宗存在著矛盾，宣宗從宮中逃出之後，被佛門收留。武宗之所以毀滅佛教，一方面是為了追殺宣宗，另一方面是對保護宣宗的佛門洩恨。
二、佛道矛盾是滅佛的直接原因
一些學者進一步指出，武宗滅佛是佛道相爭的結果。唐高祖李淵將道教始祖老子李耳尊為祖先，將道教立為國教，尊老子為太上老君和“太上玄元皇帝”。這樣一來，道教在唐代便有了極其崇高的地位，但佛道之爭一直沒有間斷。武宗在藩邸之時就崇尚道教，迷信道教長生之術，與許多道士走得很近，武宗登基後，信任道士趙歸真，為求長生不老而修習。趙歸真宣稱佛道不能兩立，佛教的存在影響道家的修煉結果。武宗信以為真，認為僧人的存在是自己修煉成仙的障礙。
三、唐朝的經濟問題是滅佛的根本原因
也有一些學者指出，武宗滅佛有著深層的經濟原因。西漢末年，佛教由印度傳入中國。經過五六百年的發展，佛教在隋唐時期達到鼎盛，其義理成為當世三大意識形態之一，以儒家和道家並稱於世。初唐時期，全國的僧尼竟有10多萬人，成為社會的一大負擔。唐太宗、武則天等皇帝，支持佛教的發展，使得佛教的勢力進一步發展。唐朝寺院擁有免稅的特權，出家為僧或投靠寺院做佃戶的農民越來越多。嚴重影響了國家的賦稅收入。佛教勢力的發展，必然影響政府的財政來源。為了保證國家的財政收入，宰相李德裕早在敬宗時期就提出限制佛教的發展。敬宗儘管是位昏庸的皇帝，但也看到了佛教的膨脹對社會經濟的不良影響。李德裕大力主張滅佛，認為武宗此舉“獨發英斷，破逃亡之藪，皆列齊人;收膏壤之田，盡歸王稅。正群生之大惑，返六合之澆風。出前聖之謨，為后王之法。巍巍功德，煥炳圖書”。實際上，武宗滅佛是佛教勢力日益擴張的必然結果。
四、唐朝的政治問題是滅佛的重要原因
佛教傳入中國以後，就和在思想領域裡佔統治地位的儒家思想相互影響。佛教能夠在逐步中國化的過程中得到發展，主要是和儒家思想日益調和、會通、融合的結果。但是，由於兩者產生的地理、歷史條件和文化傳統不同，二者的內容又有相互對立的一面，同時，由於儒家思想的正統地位，故而佛教在中國的發展中又常常遭到儒家的批判和排斥。從根本上說，儒家重視人生的現實，重視社會組織和人際關係。故而要求從個人本身開始，做到修身、齊家、治國、平天下。也就是使每一個人都在家庭、國家處於適當的地位，以達到家庭和諧、國家富強、天下太平的目的，這是積極的入世思想。而佛教則認為人生是痛苦，社會是苦海，要求人們出家，脫離現實，以達成佛的目的。這是消極的出世思想。基於這個前提，二者對於生與死的問題也有截然不同的態度。儒家認為，生與死都是自然現象，男女婚配，生兒育女，使社會得以延續，也就是要人們重視現實的人生。而佛教則宣傳因果報應，輪迴轉世，使人們希望在死後有個好去處。前者重生，後者重死，也是不可調和的矛盾。唐武宗滅佛和這種矛盾的存在與發展密切相關。
瓦當歷史
縱觀中國曆朝歷代的皇家，都有宗教信仰，都利用宗教信仰維護皇權長治久安。皇家一是喜好道教的長生不老，成神成仙。一是喜好佛家的祈福，平災，增益，能解脫生老病死苦。
唐朝時恰逢佛教在印度發展到最鼎盛時代，也就是當時密宗，稱唐密，在唐朝大盛88年。到唐武宗時期，他更愛道家文化，所以才有了一夜間毀寺廟無數，30萬和尚還俗的“會昌法難”，從此密宗在中國絕傳。
於今年法門寺地宮出土了唐密的各種法器法本，密宗也逐漸有日本臺灣香港等地，密法歸華了。實乃我中華之幸。
智富密碼
唯論見性法，出世破邪宗是六祖慧能講的。六祖傳的是本師佛所傳頓教祥門的正法脈，是最上乘見性成佛的法門。
此法是由達摩傳到中國的，由五祖宏忍大師傳給六祖的。當時盛行的是似是而非的佛法。頓教禪門直指人心，見性成佛的法被似是而非的佛法所壓制，未有廣泛傳開。六組為護持正法脈，發揚佛教本師佛單傳的頓教禪門的正法脈，除似是而非光搞形式，不講實效的邪宗，邪法對佛門信眾的誤導，因比就發出了這種唯論見性法，出世破邪宗的奮鬥誓言。
六祖在世時宏揚頓教禪門，直指人心，無有囉哩囉嗦的東西，在佛教中引起了大振動，但未除盡邪宗。
六祖離開我們有一千多年了，在當今這個末法時期，頓教禪門正法脈顯得極微，似是而非的邪宗，邪法日漸猖狂，邪師講邪法。
特別是由不少的寺廟，道場，很多出家，在家的佛教徒中光講舞弄形式，不講修行實效，甚至把一些佛事活動，作為取得金錢來緣的最好途徑，把佛法當成商品出賣，踐踏佛教慈悲為懷的宗旨。
為了發揚正法就要堅持六祖唯論見性法，出世破邪宗的奮鬥誓言。
今世佛任重，重振正法威，就是堅持六祖的誓言，護持佛教，護持正法，續本師佛慧命。今世佛任重，重振正法威這一口號，就是破末法時期打著佛招牌的一切歪理邪說，及指明一切似是而非，光講形式，不講實即修行效果，拿佛法當商品出賣，掙錢的一切形為。同時也鄭重告訴佛門信眾，此法是不能正佛果位的法，要想正佛果位，需立正知正見，去邪知邪見修正法。
見於當前佛教中所存在的具體情況，立禪淨雙修真法，實即是本師佛所傳的頓教禪門正法脈，是一絲不苟的實行六祖唯論見性法，出世破邪宗的誓言奮鬥行為。
唐武宗也是滅的似是而非的佛法的泛濫。
用戶和言悅色
佛教在唐朝前期受到統治者的大力支持，統治者希望讓佛教為政治服務，以鞏固中央的統治。唐太宗和武則天是對佛教比較重視的兩位，佛教在這一階段也得到了迅速發展，經過後期數位君主的鼓勵政策，佛教終於走向了巔峰。及至唐武宗時期，佛教已經在唐朝發展了200多年，唐武宗滅佛大致上有如下幾個原因。
第一， 佛教的寺院經濟對國家經濟的衝擊
唐朝前期鼓勵佛教的發展，寺僧不需要繳納賦稅，導致很多人會躲進寺廟，以逃避朝廷的賦稅。而統治者時常會賞賜寺廟大量的土地，成為寺廟的常有地，土地太多寺僧做不過來，就會僱傭佃戶，成為另類的地主，而佃戶也能夠躲避朝廷的賦稅，從而形成惡性循環。在唐武宗時期，全國寺僧幾十上百萬人，國家經濟在此時本就入不敷出，大量逃稅的人口對國家經濟是雪上加霜。
第二， 寺僧與世俗地主階級在土地兼併過程中的衝突
唐朝前期施行均田制，但是到了後期均田制名存實亡，土地兼併越來越嚴重。由於寺廟擁有大量的土地，成為另類地主階級，其寺院經濟的發展，與世俗地主階級的土地擴張發生衝突，兩者處於敵對狀態，世俗的地主階級在滅佛運動中起到了推動作用。
第三， 佛教與道教的衝突
道教與佛教在唐朝均有快速發展，統治者更是宣稱為老子李耳的後代，以鞏固統治，而佛教在民間發展更廣泛。宗教之間的鬥爭歷來都是無休無止的，道教崇信者為了佔據正統宗教的地位，對佛教發起了衝擊。
第四， 佛教與儒家統治思想的衝突
自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，儒家思想一直是各朝各代的統治思想，這多由於儒家所推崇的三綱五常等理念符合統治階級的需要，如君臣倫理。而佛教宣揚“眾生平等”，當佛教發展到一定程度，這種思想不利於社會的穩定。
第五， 唐武宗和宰相李德裕對佛教的排斥
唐武宗本人信奉道教，對佛教極為排斥，而當時的宰相李德裕看到了佛教的發展對國家的危害，也是大力牴觸佛教，正是由於當時的最高決策層對佛教的排斥，導致佛教在唐武宗時期經歷浩劫，史稱“會昌法難”。
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主要還是佛教侵犯了中央政府的利益，佛教不用納稅又瘋狂兼併地方土地，影響國庫收入，在晚唐政府拮据的年代，佛教必然就是眼中釘。
其實在玄宗到憲宗時期中央政府就一直對佛寺有所限制，如都官員外彭偃建議：“僧道未滿五十者，輸絹兩匹。其雜色役與百姓同。”時任皇帝唐德宗並沒有完全採納大臣的建議，下詔曰：“自今更不能從奏置寺觀與度人。”憲宗也是在元和二年，頒佈禁令：“天下百姓不得冒為僧尼道士，以避徭役。其創造寺觀。廣興土木者舉敕處分。”但是佛教已經在唐代社會根深葉茂，這些限制並未奏效。文宗太和初年，天下僧侶就有約70萬人，而全國納稅戶卻不超過300萬。
在佛寺經濟的過分發展背景下，唐庭中央的收入卻愈來愈少，對內削藩的連年征戰更使的國庫空虛。在這種背景下唐武宗會昌二年，武宗開始檢括僧尼，勒令行為不規和不願交出私人財產者還俗。第二年，下令銷燬佛經、佛像，沒有註冊的僧尼一律還俗，送回原籍。繼續違法私度者就地正法。不許僧尼借供養佛牙之名斂財；不許僧尼在街上公行；如有外出者，必須在晚鐘敲響前還寺，更不許借宿他寺，違者治罪。十月，又敕令毀拆天下小寺，經像移入大寺，鍾送道觀。其被拆寺僧尼不依戒行者無論老小盡令還俗，遞歸原籍。年老身有戒行者移住大寺。雖由戒行但年輕力壯者必須還俗。會昌五年，滅佛運動到達高潮。三月，敕令僧尼分批還俗，如有抗拒按抗旨治罪，當場決殺。五月底，長安城內中外僧尼幾乎還俗殆盡。到七月，天下所拆寺4600餘；招提、蘭若四萬餘；還俗僧尼26萬餘人，沒收寺院土地數千萬頃。
唐武宗會昌滅佛是佛教東來後經歷的最大一次災難，主要也是因為佛教的無序發展已經動搖了唐朝國本。任何時代的宗教發展都不能脫離當時的社會經濟水平。國富民強，宗教才能興盛；反之則會受到滅頂之災從而走向衰落。
晨光說史
唐武宗滅佛又稱“會昌滅佛”，導致中國古代史上一次最大規模的宗教迫害。
唐武宗滅佛始於會昌三年至會昌五年。其實唐武宗滅佛並非是因為對佛教的反感，到唐朝後期，佛教滲透唐朝社會的各個階層，成為唐人生活不可缺少的因素之一。唐武宗滅佛原因有二：
一是唐朝經濟問題。唐朝後期經濟每況日下，寺廟卻囤積大量的金銀財富以及朝廷鑄幣的銅，另外寺廟擁有大量免稅的土地，僧人尼姑不用交稅，嚴重影響到朝廷的財政。唐武宗認為滅佛可以增加財政收入。
二是宮廷鬥爭。宰相李德裕是滅佛的關鍵人物，原因在於他為了遏制太監仇士良的權勢，仇士良是佛教徒。同時，唐武宗認為仇士良把他叔叔李忱藏於寺廟，已準備奪取皇位。
五味社
唐朝中後期，佛教的發展屹然是超越國家的存在。佛教勢力的影響十分強大，全國大中型寺院將近5000座，小型廟宇更是多達40000餘座，僧尼近 30 萬人，寺院奴隸達 15 萬人。
如果僅僅是寺院數量多之後，或許還不會引起唐武宗的反感。問題是這些寺院還佔有良田數十萬畝，形成了一個又一個相對封閉的莊園，寺院內部的經濟大權掌握在住持手中。僧尼們極少耕種，而是靠農民耕種寺院土地以收取地租和發放高利貸作為經濟來源，這種做法使寺院經濟得以迅速膨脹起來，以至達到了“十分天下財，而佛有七八”的程度。可以說這些寺廟的主持都成了一個個土皇帝，天下財富有七八分都流入了佛門當中。
權力則是這場滅佛運動的另一個爆發源，當時的朝廷內部，有30多名僧人被封官重用，其中不乏有司徒、司空、國公等一類的顯官貴爵，有的甚至被封為將軍而參與軍機事務，涉及國家軍事機密。這群由僧侶隊伍形成的政治勢力，正不斷衝擊著常的國家政治秩序。當佛教勢力如此強大之時，越來越多的青壯年投入佛門，使得國家兵源日趨緊張，財稅收入日益減少。
為了解決佛教帶來的問題，唐武宗敕令盡拆大型寺院、佛堂，勒令僧尼還俗。次年又勒令全國東西二都可以留寺兩所，每寺留僧 30人，天下各節度使治所留寺一所，留僧5至30人不等。其他寺廟全部拆毀，僧尼全部還俗。
煮酒君
雖然當下社會人類發展已經進入文明時代，
現代化科技化時代，但是在這個地球上仍然有不少宗教統治的國家。仍然有不少邪教成為禍害人類的罪魁禍首。
你知道我們中國為什麼沒有變成宗教國家嗎？？？？？
縱觀中國史，光頭教跟世俗的皇權，發生過數次激烈的鬥爭。每次都是為了統治權。所幸的是以儒家為主導的世俗皇權勝利。要不然我們也會成為光頭所統治的宗教國家，也會跟印度一個德行。而這幾次激烈的鬥爭被後世稱為三武一宗滅F。
歷史上的光頭強教並不是我們現在所看到的一副老好人面孔。因為在數次權力鬥爭中失敗了，所以慢慢才有了今天一副老好人的樣子。
在過去的幾千年中，中國都屬於農耕社會，何為農耕社會？？就是面朝黃土背朝天得種莊稼，然後看老天的臉色吃飯。在那個人口不足，勞動力欠缺，產出有限的情況下。光頭教就是寄生蟲，光頭教不斷瘋狂的擴張，他們不種地不納稅，不服兵役，靠普通老百姓供養。而且大量的兼併土地，兼併財富，甚至欺男霸女，為禍鄉里。隨著不斷擴張人數的增加。他們已經成為帝國負擔，甚至有了顛覆帝國念頭。世俗皇權不管為了屁股下的那個椅子，還是真的為了廣大老百姓。都有必要的剿滅光頭教！
