华娱周文王

这个题问的很好。中国古代有出现过“朝”、“国”、“代”的说法，但“国”除了中华民国和“金国、辽国”等外，秦到清这段时间没出现过。

我解释下这三个之间的关系：

• 朝，为“面对、面向”的意思。引申为“君臣朝见”和“朝会”，即君臣相见处理国家政事。所以，“朝”是“政权”、“政府”的意思。在史学语言下，特指中原王朝继承了法统的中央政权。
  

• 国，乃“疆域”的解释，先秦时期有特指“都城”。以后又慢慢的转变成“有土地、人口、政权的政治实体”的意思。接近类似国际政治的国家概念，即“领土、人民、主权的政治实体”。
  

• 代，拆开解释为“人”与“戈”的意思。本意是“人际的迁移”，有特指传承过程中的某个节点，后面引申为事物发展的改革（取代、代替），并特指事物发展过程中的某个时代、年代、世代。
  

从秦至清朝为何不用“国”？

1. 严格的来说，中国从古至今只是一个国家，因为至三代以来中国的法统、道统就没有断绝过。从夏商周到民国，只是中国四千年的不同国号、不同政权。四千年的历史中，只有在五代十国期间短暂的断代过一次和南北朝分裂过一次。
   
2. 只有继承了法统和道统的君主才有资格被承认为“天子”，也才有资格称为“朝”，不是随便一个国号或政权都可以称作“朝”。自古以来中原大地能够称“朝”的只有，夏商周，秦汉晋，隋唐宋，元明清，十二朝。

曹魏有法统，但没有完全控制九州（缺：杨荆益雍），不算中央政权，所以不能称“朝”。更多被认为是汉晋的过度政权，与秦汉之间的“楚差”不多。

（辽、金）未继承中原法统，更不被中原道统承认，以中国古代视角的历史的叙事形式，只能称他们为“辽国”、“金国”。

3.以汉朝为例，“汉”指的是“汉朝封建中央政权”，性质类似“人民共和国”一样。中国古人喜欢言简意赅，不会称为“中华大汉帝国”什么的。“汉”，国号。跟“德意志第三帝国”、“法兰西第一帝国”一样，主要用于跟独立政治实体进行外交时使用。

“汉代”，汉朝统治时期的意思。只有“汉代”才包含了“时代”的意思，而“汉朝”不包含“时代”的意思。

这里介绍下“朝”和“代”的区别

王莽有“新朝”，武则天有“周朝”，但都是篡位的性质。即夺了前天子的位置，控制朝政，进而改了“国号”。虽然手段是非法的，但因具备法统，因此可以称“朝”。

但他们的“朝”仍然是“前朝”的法统，且无法改变这个性质，到最后还是要归还于最终合法继承人（刘氏、李氏），因此算是“改朝”没“换代”。

所以“王、周”能称“朝”，但不能称“代”。因为王莽的“新朝”仍属于“汉代”，武则天的“周朝”也仍属于“唐代”，他们只是在“代”延续的过程中出现的一个转折点而已，并没有发展到了下一代。

此外，还有“换代”而没“改朝”的情况，比如秦汉之间的“楚”。项羽虽然灭了秦，但“西楚”未继承法统，建立新的中央政权，所以“西楚”不能称“朝”。

而太史公则把“秦朝”灭亡后的时点作为“汉元年”，刘邦称帝已是秦亡五年后，这时的“秦代”已经彻底结束，时间已经步入了“汉代”了。

大国布衣

这个问题问的好。但是，此问题的很多回答都是错误的，不得不在此加以更正。

“朝”是超国家的政治组织。古人将所有土地称为天下，而建立王朝的人为天子，为天下共主。王朝由主体国与各分封国、附属国、藩属国、朝贡国一同组成。朝的地位是顶级的，而国的地位要低一级。夏商周三朝的天子称王，所以有“普天之下，莫非王土”的说法，而各分封的诸侯国的君主称公。但是战国时代周朝的诸侯国无视周王，纷纷称王，周朝名存实亡，周王的称号及地位下降。所以秦始皇统一六国、开彊拓土后，建立秦朝，自封为始皇帝，从此皇帝称号就意味着凌驾于天下各国国王。此后各朝天子都称皇帝，而各国的君主只能称国王。在朝的体系之内，所有国王及继承人都要由皇帝敕封才具有合法性，并要定期履行向天子朝贡的义务。

为此，秦与两汉都是代表天下的王朝。

三国时代，因魏蜀吴三国的主要活跃时期汉天子仍在，这三国国主都未称帝，所以称为三国。虽然曹丕废汉天子称帝、刘备随后也称帝，但互不承认，而且时间短暂，很快被晋帝所取代，晋帝统一天下成为共主。所以史家仍称魏蜀吴为三国时代。

南北朝时期天下大乱，最后南北政权都称朝称帝，互不臣服、互不承认对方具有更高地位，所以史称南北朝，为史家公认的分裂时期。

五代十国时期，五代都是朝，君主都称帝，而十国君主都是低一级的国王或国主，所以史称五代十国。而后晋皇帝石敬瑭向契丹自降身份为“儿皇帝”，使辽朝的地位首次超越中原王朝。

辽金宋时期比较特殊。辽与金都是少数民族建立的政权，后世一些史家出于民族歧视或大汉族主义思想，矮称其为辽国与金国，而称北宋为宋朝。但实在不好意思称南宋为宋朝，就简称为南宋。但在历史上，辽、金、宋的君主都称帝，自称辽朝、金朝、宋朝。辽与北宋所签的和约《澶渊之盟》，约定宋与辽为兄弟之国，北宋每年向辽提供岁币白银30万两，绢二十万匹。兄弟之国的约定使双方名义上具有平等地位，但北宋向辽缴纳岁币的事实，使北宋的地位事实上低于辽。而西夏先臣服于北宋、后接受辽帝的册封，使辽比宋更具有朝的地位。所以，后世很多史家仍称辽为辽朝。称北宋为宋朝，只能算是勉强可以。而金自完颜阿骨称帝后，先灭了辽朝又灭北宋，金与南宋所签第一个和议《绍兴和议》规定：金是君，南宋是臣；明确双方边界，不得再妄议“收复”之事；南宋每年给金岁贡白银25万两，绢25万匹。第二个和议《隆兴和议》规定：金与宋两国皇帝以叔侄相称，金为叔，南宋为侄，改“岁贡”为“岁币”，银、绢各减五万。第三个和议《嘉定和议》规定南宋向金増加岁币为30万两，绢30万匹，宋向金赠军银300万两。这些协议使南宋的地位先降为臣、又改为低一辈儿；而“岁币”不过是“岁贡”的委婉用词。所以，金显然具有朝的地位，应称其为金朝而不是金国。而南宋虽然称帝，但地位较低。所以，辽、西夏、宋、金与南宋，虽然全都称帝，但谁都没有掩有天下，是大分裂时期。

此后的元、明、清都是一统天下的天朝，无可非议。

但清朝末期时，清朝的所有附属国、藩属国和朝贡国全部丢失，再也无法维持天朝地位，只好接受外国强加的大清国称号。因帝位未失，又可称为大清帝国，但帝权仅及版图之内。从此开始与各国平等交往，标志性的变化是成立与各国平等交往的外交部，撤销代表天朝上国主持朝贡事务的礼部。

此后，朝在中国历史上消失。此后的中华民国等只代表中国本土，再无天下共主的含义。

几无成规

“国”字繁体为“國”，从囗（weī）从戈从口从一，“一”表示土地，“口”表示人口，“戈”表示武装力量，“囗”表示四至范围。有土地、人口和一定的用以维护统治的武装力量以及确定的四至边界，就是一个国。在井田制下，诸侯国的土地是由天子分封的，所有权属天子，诸侯只有占有权、使用权、受益权，而没有处置权，不能自由买卖和转让，所以理论上没有领土主权。“国”的最初意义就是指诸侯统治的地方，是一个隶属于天子的没有完全主权的政治和经济实体。

秦统一天下之後，废除分封制，改为中央集权的郡县制。但由于历史原因，从秦到清，历朝历代都有不同程度的封王封侯的现象或封建割据的现象，如历史上的“七国之乱”、“八王之乱”、“三国鼎立”、“藩镇割据”等，都是这种现象的反映。诸侯国的概念一直存在于人们的头脑中，国只是王朝下的附属，所以从秦到清，凡大一统的王朝都不称国，只称自己所建立王朝的名号。称国的都是表示还未统一天下，未敢称帝。比如曹操虽建立魏国，名义上还是汉丞相，加封为魏王，一直末敢称帝，死後谥为武王，而曹丕称帝後，才追尊曹操为高祖武皇帝。

世袭的封建帝制被推翻後，民主观念开始深入人心，“国”的概念也发生了变化，国不再是诸侯统治的地方，家也早就不是卿大夫统治的地方，“国”或“国家”成为一种现代意义上的由共同领土、人民（民族，居民）、文化和政府四个要素组成的并拥有主权的社会群体，是完全的国际法主体。1949年10月1日，中华人民共和国成立，後又成为联合国五大常任理事国之一，成为唯一代表中国的合法政府，是完全的国际法主体，在国际上发挥着越来越重要的作用。台湾虽然还没有最终解放，但却是中国不可分割的一部分领土。中国人民都统称为中华民族和中国居民，都受着上下五千年传统文化的熏陶。现代中国就是一个现代国际法主体概念。

最後说明一下，本题提问有点不严谨，从秦到清不是历代王朝都不叫国，而是大一统的王朝都不叫国，因为大一统之前，还是有许多叫国的政权组织。（子夏故坛原创）

子夏故坛

• “朝”：帝王世代相传的整个统治时代，称之为“朝”。使用“朝”来称呼一个古代“王朝”，往往具有很强的中央法统地位。比如以夏朝为基点，往后延续了周朝、秦朝、汉朝、宋朝、元朝、明朝、清朝等都属于中原正统王朝。所以，在古代历史当中，延续了中原王朝的合法统治地位的国家，才能称作“朝”。

• “国”：“国”在古代往往是封建王朝内部的属国或者周边的藩国，才称之为“国”。春秋战国时期，很多诸侯的封地都被称作“国”。比如齐国、楚国、赵国、燕国、魏国等诸侯国，这些都周天子的封国和属国。比如东汉以后，有三国、东晋十六国、五代十国。由于三国时期，没有统一的中原王朝，合法的政权无法确立，史学家只能把他们划分为三个诸侯国。除了三国时期，无法确立中原正统王朝，其它朝代都有合法的中原王朝存在。所以，“朝”比“国”已经高了一个等级。到了近代已经形成了“国家”的概念，比如“民国”、“中国”、“英国”、“美国”等等，在古代是指封国，现在意思是指一个国家，两者已经区分开来。
• “代”：是指历史上划分的某个时期。如周代、商代、汉代、唐代等等。“代”往往与“朝”合并使用，称作“朝代”。最典型的就是“五代十国”，五代其实就是五个朝代，加上十个属国。因为“五代”当中的梁、唐、晋、汉、周，在历史上已经出现过，于是在朝代前面加了一个“后”字，成了后梁、后唐、后晋、后汉、后周，这五个朝代都属于中原合法的正统王朝，那“十个国家”不属于中原正统王朝，所以只能把他们当做“属国”来看待了。

谋士说

这个问题还真有点扯淡，颇有点哥德巴克猜想的意思。但也不是无解，我们只要分清楚朝（cháo）、代和国之间的的定义，才能入手。

朝（cháo”）是指向着、对着，引申为封建时代臣见君、亦指宗教徒的参拜，封建时代帝王接见官吏、发号施令的地方；在史学上是指“政权”、“政府”，特别是中原王朝时，继承法统上的中央政权。

代，从“人”、从“弋”，是更迭、代替的意思，引申为事物发展沿革过程中的某个阶段（时代、年代、世代）。

国，从“口”、从“或”，本义是邦国、疆域。《说文解字》:或者，邦也；邦，国也。周礼注曰:大曰邦，小曰国。

据考证，国字的出现最初是从封地开始的，贵族接受封地，有了封地才有邦国。而早期的“国”，大多是受封的城邦，或一些部落，彼此之间没有明确的界线。此后经过时代的变迁，才逐渐演变成“包含领土、人民、主权的政治实体”的现代化国际模式。

可见，朝或朝代是时间概念，国是地域上的区分。中国的历代史学们认为，中华民族是一脉相承的，在5000多年的历史进程中，只有不同的国号，不同的政权，而不能象西方那样视为不同的国家。因此就以“朝”来称呼历届不同的政权（或者称政府）。盘点下来，历届中原王朝中，能称为“朝”的共有十二个朝代:夏商周秦汉晋隋唐宋元明清。

高山流水品历史

先简单说一下朝代和国家最大的区别，某个朝代，某一王朝，“朝”这个字它更倾向的是一个时间的概念，通常指的是某一帝王世系建国之后，由此延续传承下来的一个统治时代，而国指的是国家，一个国家的名字，国号称谓，比如：李渊建国后，定国号为唐，唐就是这个国家的名字，包涵了他整个统治疆域的国土，而唐王朝，则是指自李渊起到唐哀帝李柷亡国，这一整个帝王世系的统治时期。

题目中问的春秋战国时代，各国为什么叫国而不称朝，虽然春秋战国时期是一个十分混乱的时期，但是这些国家他们是诸侯国，诸侯国和国家是有本质区别的，诸侯国的土地是周天子按功劳分封给他们，让他们在这世袭统治，所以也许在春秋战国时期，诸侯们是国家的实际统治者，但是别忘了他们之上还有一个名誉的统治者是周天子，他们虽然身为一个诸侯国的国君，但是同样的他们也是周天子的臣民，诸侯国是隶属于某一王朝的产物，春秋战国时期这些诸侯国也都是周朝的产物。

那么可能有人又要问了，为什么秦国后来称秦朝呢？秦国和其它诸侯国还真不一样，他干了一件非常牛13的事，灭了六国统一中国，并建立了中央集权制，战国七雄的其他六个国家:齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国，都称霸一时，但是唯独秦国从商鞅变法后，养精蓄锐统一了天下，这时周王室早已不存在了，秦始皇取而代之成为中国最高统治者，也是一个新的帝王世系统治时期的开始，改朝换代已经完成，所以秦也由一个诸侯国变成了全中国王朝的称呼。

但是中国历史还有一些特殊的时期，比如三国，五代十国，宋朝时期的金国和辽国，蒙古国，为什么不称朝，而叫过国呢？因为从古至今我们始终是坚持一个中国原则的，只有正统的君王，保证整个中国统一的政权，我们才称职为朝代，像三国我们讲的常常是三国时期，因为魏蜀吴没有一家统一中原，后来晋统一中原也就成了一个朝代的称谓，唐朝之后五代十国，也是割据政权纷争不断，直到赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身统一的宋王朝才正式建立，虽然之后辽国金国不断入侵，但是始终没有统一中原，所以也被称为国，直到蒙古灭了南宋，统一中原，才变成了我们之后认同的元朝。

所以朝这个称谓是认同这个政权是合法，正统的，才称之为朝，而国一般则是对外使用的称谓，或者是对一些没有统一中原，正统地位没有得到承认的地方割据政权才被称为国。

玄坤

这个提问很历史、很文化，涉及华夏文化传统之根源，值得一探。

为什么地球上“四大文明”大部分都中途夭折、仅存华夏文明延续不断？这就是华夏文明始终贯穿着一条根——无论怎样征战杀伐、分裂统一，即使仇雠为对、不共戴天，所有华夏民族都始终认为这是一个完整的、不可分割的整体，每一次的征战杀伐，无论是汉族还是少数民族新朝廷的建立，都是仅仅为了夺得这个大家庭的实际控制权，所以每一次国体的更迭仅仅是为了“改朝换代”，这个东方龙的传人的国度，从来没有一天被截断灵魂——虽然元代宋、清代明都被时人认为亡国灭种，但是实际国也未亡、种也未灭，仅仅是变换了形式的又一次民族大融合——所有新建立的朝代都毫无二致地自觉自然地延续华夏文明——龙的文化。

“朝”与“国”，何为大概念？

在华夏的历史上，天为最大，天子为最尊，天子之廷称为“朝”。西周建立，分封诸侯国，诸侯要依制朝天子。在天界，天廷为最高；在人间，朝廷为最尊。“朝”为重、“国”为轻，一朝（天子）覆诸国（侯）。

秦灭六国，取周而代之，定制度、立郡县、称皇帝，以火德取代周之金德，秦朝替代周朝君临天下。

“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”，始终天下不变，所变动的仅仅是遵从天意改换天子，所以，华夏历朝历代，都认为自己是改朝换代，是前朝失德，而尊崇天意由新的天子君临天下。所谓“皇帝轮流做”而已，每一朝都认为自己是正统、是正宗龙的传人、是真龙天子，所以华夏几千年文明能够延续不断。

每一个新建立的王朝，仅仅认为前朝失德，不配再龙御天下，而没有认为前朝后代是两家。即使少数民族建立的元、清朝廷一旦立国都立即承继起前朝一贯的华夏文化。所以，改朝换代的历代都认为自己是这个文化体系中的一员，没有一个宣称——我是另外，不属于龙的传人、华夏文化。

所以，历代都称朝，当朝称“前朝”，至于“帝国”是后来概念，是对外关系概念，与华夏大一统的内部体系是两个概念。

一夫之

看到这个问题，就不长篇大论了。简单的说说个人看法。

在秦统一前，都是封邦建国，形成一个个的诸侯国，比如齐国，楚国，秦国……，周天子也不是真正意义上的统一，这些诸侯国也是偏安一隅的政权。

到了秦始皇统一后，诸侯国没了，秦成了天下一统，改叫秦朝。

朝，一般是指能基本统一天下，特别是以中原为核心地区，且国祚较长的政权。例如：汉朝，唐朝，明朝，清朝。

通常是指诸侯国，周王室建国以后分封诸侯国，历朝历代也分封诸侯国，存在于王朝之中。

总之“朝”是“国”之上的另一种概念，代表着天下之主。

蓋世楠爵

朝者，天下一家也。国者，一族之领地也。统一王朝的疆域内，只有一国一朝，没有其它割据政权，因此被称为朝。战国七雄都是周朝下面的诸侯，是割据政权，只能是国，不能是朝，秦统一诸侯国后，由国升为朝！

普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。也就是说天下只能有一朝，但是可以有多个国家。统一王朝都是朝，尽管域外还有其他国家，但是王朝都认为华夏是天下中心，四夷都是蛮夷，他们就算是一个国家，也是天朝的蕃属国，并不能称之朝。

魏蜀吴称为三国，因为华夏大地没有统一，晋称为朝，因为华夏已经统一了。五代十国都是国，因为他们都是华夏的割据政权；宋被称为朝，因为他统一了华夏大部分地区。至于华夏之外的国家，他们不论是否臣服于统一王朝，他们都是蕃属国，断不可能成为朝代！

大秦铁鹰剑士

通俗点说，夏商周三代，自秦至清历朝，朝代主要代表的是统治者的变更，地域尽管有所变化，但是天朝华夏的国家概念没有太大变化。

夏的最高统帅称后，商周称王，管辖着几千到几百个国，后来这些国不断兼并，直到秦始皇灭六国统一天下，实行郡县制，而他之后郡县制与分封制长期并存，所以天朝当中也就一直有几十个或者十几个的国。孔子称汤武革命，说的就是商汤与周武王推翻了前朝统治，代行天命，指的就是执政的合法性。

所以，中国历史上的朝代，有点像美国英国的国的概念，有中央集权，也有地方自制，朝代的更迭只是执政者的变更，国家还是那个国家。

理解了这层含义，也就理解了为什么蒙元与满清两朝，不能算是亡国，只是皇帝换了种族，其他一切照旧。西方人不能理解为什么蒙古人满清人定都北京，而华夏还是华夏，是因为在他们那，胜利者从来就是毁灭者，新的胜利者的到来，就预示着一个新的国家的诞生，意味着失败的那个文明即将消失。

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