鐵錘歷史

胡人漢化，漢人胡化，在中國歷史上象車輪戰，一直在發生。只不過中國歷史是由儒家士大夫所寫，他們怕打斷一脈相承的關係，忌諱這些歷史事實，將它遮遮掩掩而已。

公元385年，鮮卑拓跋珪建立北魏；439年，北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽，大舉漢化，將110個鮮卑姓改為漢姓，其中就有：穆、陸、劉、樓、婁、於、連、梁、陳、周、李、駱、葛、烏等等，就是後來宋代的百家姓。

漢化的北魏後來分裂成東魏、西魏，東魏變北齊；西魏變北周。北齊的高洋、高歡開始又一次胡化，變成了“禽獸王朝"；北周文帝宇文泰也開始胡化，賜姓楊忠為“普六茹氏，“官之柱國、大司空。西魏的李虎，賜姓“大野氏"，官之八大柱國之一、太尉。

普六茹堅是楊忠的兒子，承襲父爵，官之司空。581年，統一中國建立隋朝，上臺廢除了鮮卑化和胡化的政策，自己改為楊堅，採用了漢字、漢姓、漢文化，否則中國漢文化將被打斷。大野虎的兒子大野昞承襲父爵，成為了“唐國公"，隋朝建立改為李昞。李昞的兒子李淵承襲父爵，也成為了“唐國公"。618年唐朝建立，李淵和李世民都否定他們是鮮卑族，說自己是隴西李暠的子孫。但是，當時就有人指出，李氏父子的鮮卑祖姓是隴西的“拓跋達闍"。

唐朝建立以後，唐太宗李世民將許多胡人融化到漢族中來，給他們賜漢姓，其中就有：匈奴、鮮卑、羌、氐、柔然、突厥、回紇等等。到了唐朝滅亡，建立了五代十國，這些王朝都是唐分裂出去的國家。其中五代中有三個是沙陀族，這些都是又一次從唐的漢族中胡化出來的沙陀族。

（西夏的党項文）

西夏（1038-1227）是中國歷史上由党項人在宋朝西北建立的一個政權，歷經十帝，享國一百八十九年。實際上，它也是唐分裂出來的一個國家，它的文字是模仿漢字所寫，只不過它是漢化了胡人，又一次胡化而已。

（遼國的契丹文）

遼國（907-1125）是中國歷史上由契丹人建立起來的朝代，它在宋朝的北面，它也是從唐朝分裂出來的一個國家。它的文字也是按照漢字而模仿的，實際上它也是胡人漢化，再一次胡化的契丹人。

總的來說：在中國歷史上，胡人漢化，漢人胡化，總是在不斷循環的。到了遼被金滅，西夏和金被蒙古所滅，一部分契丹族變成了蒙古族，一部分變成了漢族；同樣，一部分黨項族和女真變成了蒙古族，另一部分變成了漢人。最後到了明朝建立，那些留在中原的突厥、蒙古、党項、契丹、沙陀、回紇等等，全部變成了漢族！

張律明

漢人的胡化，古已有之。廣義的說，從漢語文化圈移民到歐美，後代變成“香蕉人”，也是一種胡化；狹義的說，胡僅指中國北方少數民族，這種胡化也是歷史悠久。胡化，也有深淺之別，像唐朝武惠妃試穿胡服，楊貴妃跳一支胡人舞蹈，這些很淺，甚至都算不得胡化；深度的胡化，除了語言、生活習慣、服飾的胡化，還伴之以民族心理認同的變化。我以清朝的例子說一說。

清太祖努爾哈赤建立的八旗組織，從一開始就是多民族的。《八旗通志》記載，在創業時期的400個牛錄中，就有漢人牛錄16個，有滿洲蒙古牛錄308個，蒙古牛錄76個。308個滿洲蒙古牛錄中，也有編入了少量的漢人。

隨著後金、清朝的不斷壯大，旗下的漢人也逐漸增多。從崇禎二年到崇禎十一年（1629~1638，天聰三~崇德三），十年中四次破關而入，擄掠漢人約二三十萬。入關後，畿輔一帶被迫投充旗下的漢民大約5萬人。這些淪為奴僕的人，絕大多數被編入了滿洲旗下。

《廣陽雜記》中記載：“滿洲擄去漢人子女年幼者，習滿語純熟，與真女直（指滿洲人）無別。” 被擄漢人女子，無論為奴為妾，衣服穿戴均改滿洲式樣。這些漢人子女，自幼在滿洲人家庭內生活，最易被同化。何況當時滿洲人正處盛朝時代，依仿滿俗是一種時尚。他們在講滿語、著旗裝的同時，生活起居無不率同滿俗，男子剃髮，女子天足，放棄漢姓，改稱滿名。

滿洲旗下一部分漢人，原來是遼東地方的平民，因為在關外時期曾與滿人一同戍守邊臺，被稱作“臺尼堪“。入關後，他們的子孫仍與滿洲人同編一佐領，享受同等的待遇。隨之，陸陸續續的將漢姓隱去，改用滿姓滿名。取“臺尼堪”中的“臺”字的諧音，改姓“臺”或者相近的“唐”、“談”。化到這種地步，說明在心理上認同滿人，而不是漢人。

乾隆五年曾經有過一個諭令，特准蒙古、高麗、尼堪（漢人）、臺尼堪、撫順尼堪等在清朝興起初期加入八旗的族群，附於滿洲姓氏之後。

鄧海春

簡單來說，有，而且不在少數。

漢化跟胡化是個文化交流的問題，而文化交流本來是雙向的，雖然農耕文明更為先進、漢人人數更多，經過時間的消弭可以把胡人融得連渣都不剩，但胡人的文化並不會完全消失，多多少少都會在漢人有所留存，如果留的多，無疑可以稱為胡化。

胡化多見於少數民族政權，如吐蕃治下的河西居民，被強制要求按照吐蕃人的文化進行生活，這是個比較特殊的例子，因為吐蕃人在進佔河西之前，已經通過與中原、南亞等地的文化交流形成了比較高級的文明，不同於那些單純的遊牧部族，再加上鐵腕壓制，吐蕃人漢化幾無可能，反而漢人被胡化，“漢人學得胡兒語，卻向城頭罵漢人”即出自《河湟有感》一詩。

還有日後遼金時期的幽雲地區民眾、西夏境內的漢人等等，雖然政權整體都是在漢化，但在語言、禮儀、服飾等等方面，已經出現了胡化，甚至宋朝使臣出使的時候，發現了穿胡服、梳辮子的孔子像，簡直不倫不類。

不過話說回來，胡化也可以看做漢文化在胡人統治下的一種適應性變化，不會變化以求適應的文化是死的文化，死的文化是不可能在不斷變化的環境中生存下去的。

漢化胡漢猶如鹽和水，我們不能認為鹽完全溶入水看不見了就是漢化，要推崇，而還有鹽可見就是胡化，要打倒，實際上二者都是民族融合的過程，都是鹽水，只是融合程度的差別。

事實上，即便到今天，我們生活中的方方面面也是有著胡化影子的，比如凳子，原本漢族是席地而坐的，到漢末魏晉時期胡床傳入，這才出現了凳子，到如今已經通行於大江南北了。

平沙趣說歷史

【胡化的楊堅李淵家族】

比較廣為人知的是楊堅李淵家族，長期與鮮卑共同生活，被賜鮮卑姓氏，尊從鮮卑禮俗，與鮮卑通婚。這些看起來還比較表面，心理認同和價值取向也多與鮮卑相同：1，婦女地位高，參與政事。兩朝都曾有“二聖”。這在之前漢族不能想象的。2，勇武。楊堅的兒子李淵的年長的兒子，都曾帶兵鎮撫方面，甚至上陣拼殺，作風上決不同於漢族特別是南朝士人。3，男女關係習俗同於鮮卑，不同於漢族。如果說唐高宗娶武則天還要遮掩一下，那唐太宗去李元吉的女人就是“明目張膽”了，這在當時漢族特別是士族是決不能接受，但在其家族和朝廷是可以的，所以不避人。

庫充村人

漢人胡化也是民族融合背景下正常的歷史現象，北齊政權就是胡化很明顯的政權。

漢人胡化，泛指漢族人或者漢族政權由於長期受到異族的影響而在姓氏稱呼、思維方式、行為特徵、生產模式、風俗文化等諸多方面產生與異族趨同的現象。

歷史上漢族人曾經以屯兵、流亡等方式進入到胡人聚居區，比如古代的西域。當中原政權衰落後，留居當地的漢族人因為失去了中原在政治軍事上的支持，久而久之就融入到當地人中去，幾代人之後，其族屬也就自然成了異族。

而胡化漢人中功勳最著者，乃是東魏的建立者、北齊的奠基人——高歡，其祖高謐曾為北魏侍御史，後因犯法舉家徙於懷朔，此後三代遂世居於此。懷朔是鮮卑人居住和活動的地方，高歡就生長在這裡，史稱他“累世北邊，故習其俗，遵同鮮卑”。

高歡是鮮卑化非常深的漢人，他拉攏的大多是舊鮮卑貴族，所以政策也偏向胡化。

高歡死後，高洋稱帝，取代東魏建立北齊。北齊一共有六位皇帝，歷經文宣帝高洋、廢帝高殷、孝昭帝高演、武成帝高湛、後主高緯、幼主高恆，共六帝。577年被宿敵北周消滅，享國二十八年。北齊統治時間不長，但皇帝們卻個個荒淫殘暴，暴君昏君層出不窮以至於北齊在中國歷史上，有“禽獸王朝”的別稱。

“禽獸王朝”裡特立獨行的統治者們，除了高歡以外，沒有人能活過四十歲。而高家皇帝身為漢人，卻有比胡人更加殘忍的一面，不得不說，與世代胡化不無關係。

生說

民族交流本來就是雙向的，既有胡人漢化，也有漢人胡化。中原政權強勢，這邊疆胡人多漢化；中原政權弱勢，胡人侵佔中原，則其統治區域內的漢人當然會不可避免地胡化。並不像歷史課本上說的，蠻族政權入侵中原，最後反而被漢化，實際上胡化和漢化是雙向的，既有對立衝突，也有互相妥協，最終實際上是融合成了一個新的民族，北方漢人實際上不再像南方漢人那樣是純粹的漢族了。

說句北方人可能不太中聽，但卻是事實的話：北方漢語其實就是胡化的漢語，說著北方漢語的人群其實都是胡化漢人的後代。北方人經常嘲笑廣東人說的是鳥語，甚至通過小品等文藝作品絲毫不加掩飾地加以嘲諷，殊不知粵語才是真正的河洛古音，才是秦漢時期的“普通話”。現在的普通話，不過是滿洲人口音的劣化漢語。這讓我想起了一句古詩：“漢人學得胡兒語，卻向城頭罵漢人。”

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歷史教科書更多的是強調胡人漢化，很多所謂的民族融合，其實就是指胡人融為漢人，絲毫不提及漢人融化為胡人的情況。

歷史上幾次規模較大的漢人胡化：

1、蒙恬擊敗匈奴，以所攻取的地方為新秦中並設縣，秦始皇大量移民過去開墾。但到了秦亡時，新秦中已經被匈奴所佔領，自然的，這些秦朝的移民也被匈奴化了，成為了南匈奴的一部分。

2，自從張蹇鑿空西域後，河西走廊就成為了漢朝的生命線。早期對於河西走廊，漢朝都是駐軍而已。之後匈奴和西羌聯盟對付漢朝，要攻佔河西走廊。連年的戰爭，帶來高成本的駐軍壓力。因此在東漢時期，東漢在河西走廊大量殖民，意圖通過殖民，將河西走廊的羌人漢化，解除羌人對河西走廊的威脅。

但幾十年過去後，河西走廊非但沒有漢化，反而在當地殖民的漢人胡化，即羌化。東漢末年的西涼反叛，主力就是這些羌化的漢人。以董卓為首的西涼集團，就是羌化的漢人。

這也在袁紹，曹操等反對董卓的根本原因———在他們眼裡，董卓的西涼集團根本不是漢人，而是蠻羌。

這是文化和價值觀之爭，並非僅僅是傳統所認為的董卓奸臣。

3，五胡十六國時期。五胡十六時期最大的特點是漢胡並重的體制。即漢人用漢法治理，胡人用胡法治理。因此十六國的很多國君，除了皇帝這個漢人稱號外，還自稱大單于。河北，山西，陝西等地大量胡人聚居。漢人不可避免的受到影響，進而胡化也是很普遍的事情。

4，北齊。北齊是中國歷史上很另類的漢人胡話政權。在高洋看來，漢人就是懦弱的代名詞。高洋就罵自己的兒子像漢人一樣文弱，絲毫不像自己。

北齊是以高氏為代表的河北胡化漢人的政權，北周則是以漢化鮮卑的正確。一個胡化，一個漢化，方向截然不同。

5，唐朝安史之亂後一直到五代時期，河北地區基本就是胡人天下，原有的漢人基本胡化。北宋時的漢人，其實就是漢化的胡人。

6，遼東地區。遼東地區在民族融合上非常複雜。戰國末期，就有大量的趙燕兩國人為了躲避戰亂遷移到遼東。秦末漢初時，也有大量秦人逃避戰亂到遼東，甚至到朝鮮半島建立三韓之一的秦韓。西漢時開始高句麗開始建國和崛起，遼東地區開始慢慢成為高句麗文化區。五胡十六國時期鮮卑佔領遼東大部分地區。南北朝時期，高句麗以藩國身份漸漸擴大自己在遼東的地盤。到了隋朝時，遼河以東已經是高句麗的疆域。

到了契丹滅渤海國時，女真人慢慢南下，形成了熟女真。

契丹，女真，滿洲，遼東地區的漢化，胡化很難解釋得清楚。

總結

漢化，還是胡化，是民族融合的兩個方面，不能只講漢化，而對胡化忽略不提。否則就是大漢族主義。

歷史哨聲

歷史上胡人的漢化是主流，漢人的胡化是非主流，漢人的胡化數量少、程度輕、水平低。而胡人的漢化恰恰相反，數量多，程度重，水平高。要說清楚這個問題，首先要搞清楚什麼是胡化，什麼是漢化？

所以謂漢化，是指北方遊牧民族放棄自己的生產生活方式，接受漢人的生產生活方式，最基本的就是由遊牧生活轉變為農耕的定居生活，這基本上是所有的入主中原的北方遊牧民族的宿命，有了這一點，遊牧民族要麼不來中原，只要有入主中原的心，來了就最終必然被漢化，因為民族的風俗習慣、精神氣質，都是附加在生產生活方式上面的一些“軟件”，是生產生活方式決定了一個民族的風俗習慣和精神氣質。

因此胡人的漢化，主要表現在兩個檔次上，初級的一檔，是改說漢語，改穿漢服等等所謂的改從漢俗上，高級的一檔，是全面認同漢人創造的思想文化，如接受儒學教化等，成為精神上的漢人。達到這一步，漢化基本上就完成了。歷史上的鮮卑人、女真人、滿人的漢化都是走的這條路，而從這個角度，我們也可以理解為什麼蒙古人漢化不成功，因為他們始終沒有放棄遊牧生活。

那麼所謂的胡化呢，按漢化的標準，最基本的應該是漢人放棄農業生產轉而從事遊牧生活，這是所謂的胡化的最根本的東西，這在歷史上基本上是不存在的，但漢人不一定非要去過遊牧生活才算胡化，事實上只要漢人放棄了農業生產，就會使漢人失去本身的精氣神，而染上強烈的胡化色彩。

舉例來說，從漢朝一直到唐朝，河北、山西北部邊境地區的漢人，因為遠離農業核心區，農業經濟不佔主導地位，逐漸從農業生產中脫離出來，成為“遊民”，他們雖然不一定從事遊牧生產，但卻不過定居的農業生活，而是以當遊俠和職業軍人為生，這些人就是漢人胡化的主體人群。

這方面最典型的代表就是南北朝時代的“六鎮漢人”，這個群體世代居住在代北邊境，是世世代代都是職業軍人，他們的職業就是打仗，這跟遊牧民族的職業是打獵一樣，所以生產生活方式跟胡人很像，因此出身六鎮的北齊皇室高氏家族，完全不把自己當漢人，而是認同鮮卑人。

同樣的是唐朝的河北三鎮的漢人，基本上也是人高馬大，但就是不喜歡種田，寧願世代當職業軍人，或是四處遊蕩，做生意也好，做豪俠也罷，就是不肯好好種田。安史之亂的基本盤，除了他自己帶的胡人以外，就是這群漢人。所以那怕安史兩家被唐朝滅了以後，唐朝仍然管不了河北三鎮，只能維持藩鎮割據的狀態，從這裡可以理解到，後來幽、雲十六州被契丹拿去，絕不是偶然的，這些地區本來就有接受胡人統治的經濟基礎。

說句題外話，為什麼現在我們會覺得當今漢人越來越不像漢人了，就是因為今天的漢人已經進入工業經濟時代，過去建立在農業生產生活方式上的漢人的文化傳統基本上被現代漢人所拋棄了。

漢人確實有可能被胡化，但漢人胡化的程度事實上完全無法和胡人漢化的程度相比，因為漢人除了成為“遊民”以外，基本上不可能真的在中原地區過上“遊牧生活”，所以無論是哪個北方遊牧民族入主了中原，漢人的農業經濟的根本是不會變的，這就決定了漢人的胡化最多是一些皮毛的東西，比如強迫漢人改穿胡服，以及漢人主動去學學胡語，這些都不算真正意義上的胡化，因為不是根本的轉變，只是一些表皮的東西。

像北魏時的漢人士大夫讓小孩學點鮮卑語，元朝的漢人跟著蒙古人學點蒙古語等等，都是方便混官場用的，並不表明他們真的覺得鮮卑語、蒙古語更高級，反倒是今天，考大學，評職稱，都要英語，英語似乎就是比漢語高級喲！

更重要的是，遊牧經濟基礎差，社會財富集中程度低，遊牧文化很難世代積累，更難像漢文化那樣發展出高級的精神、思想出來，像諸子百家、漢唐經學、宋明理學這些高深的思想，塑造了漢人的精神氣質，這是漢文化的精髓啊，遊牧民族，不管軍事上有多厲害，像諸子百家、漢唐經學、宋明理學這些高深的思想，絕對創造不出來，所以漢人就算想去胡化，也找不到可以值得他們去被“化”的精神內涵。所以漢人的胡化最多就是一些低水平的內容。清朝強迫漢人剃髮易服，但漢人還是漢人，滿人雖然佔統治地位，但還是得學孔孟之道，讀四書五經，凡是有文化的滿人，都是精神上的漢人。

最後，我想說的是，看歷史要透過現象看本質，要看到根本的東西，不要被一些細枝末節的東西給搞暈了，見到穿胡服就是胡化，看到穿漢服就是漢化，全是扯蛋，現在我們平時穿T恤，重要場合裝西裝，但還是中國人嘛！

只愛潘多拉

有啊。典型的就是南北朝時期。當時北方對峙的兩個政權，宇文家是漢化的胡人，高家是胡化的漢人……

陳寅恪說：

接下來具體舉幾個例子。

北齊政權的皇室高氏，就是一個例子。

高歡的祖父高謐，在北魏朝當侍御史，後來因犯法被貶謫到邊境懷朔鎮（北魏六鎮之一）居住。在這裡生下高樹，高樹生高歡。因為高家三代都居住在北邊，因此漸漸被鮮卑風俗同化。

高歡的妻子就是鮮卑人。在外族風俗的影響下，高氏一族把自己的身份認同定義為鮮卑，而不是漢人。有例為證：

高洋曾經問杜弼：“治國應該用什麼樣的人？”杜弼回答：“鮮卑人是車馬客，治國還是應該用中國人。”高洋聽了很不高興，認為這是在譏諷自己。

高家人自認為是鮮卑人，所以杜弼說鮮卑人不能治國，高洋才會覺得是在譏諷自己。

又比如說韓長鸞（韓鳳，字長鸞），昌黎人，血統上是漢人。但他卻經常罵：“狗漢人都該殺光。”活脫一個反向皇漢，可見已經不把自己當做漢人看了。

不過反過來的例子也有。比方說和韓鳳一同並列在恩幸傳的和士開，這位老兄的祖先是西域胡人，但自己卻被認為是漢人。和士開後來被琅邪王高儼所殺。高儼是皇上的弟弟，所以斛律光表示：“天子的弟弟殺一個區區漢人，有什麼關係。”（天子弟殺一漢，何所苦。）可見他已經被定義成漢人了。

總而言之，當時有血統是胡人卻自以為漢人的，有血統是漢人卻自以為胡人的，所以民族身份的判定，不能根據血統，而是根據文化認同。

參考資料：陳寅恪《魏晉南北朝史講演錄》

北門猿

中國真真切切的有歷史教科書、史書記載，河洛話閩南語漢人古代南下遷移路線圖片：1，古代洛水流域、河洛地區漢人，東晉五胡亂華古代洛陽南下的人------2，河南固始光州地區晚唐安史之亂，南下福建莆田-----3，宋末、跟蒙古族打仗-南下活下來宋朝官民後裔在廣東湛江市雷州半島閩南語地區------------4，還有一部分跟鄭成功抵抗清女真族、福建莆田、泉州市漳州市閩南語地區，南下廣東湛江市閩南語雷州話區後裔。-------------5，清朝移民政策，古代莆田地少人多-移莆田填雷州半島（大概潮汕人，海陸豐汕尾人也是這些後裔）----------------------------我們村父系吳王夫差後裔，我母系商朝比干九牧林後裔（我父親是姓陳的人養大）。古代跟蒙古人打仗，宋末福建莆田下來廣東湛江市的。我看汕尾那邊遠古！遠古可能也是跟我們一起莆田下來廣東那邊移去的？小時讀歷史聽老師好象講過？。廣東省沒有黎族，黎族古代被趕下去海南省了。學姥=河洛，古代洛河流域洛陽市居民。古代跟外族打仗 一直下來的漢人。全國河洛話閩南語人都是兄弟姐妹！因為近代史上千年被外族三番兩次入侵，導致我們這些多災多難的漢人，所以我們性格比較能忍。低調。經受痛苦與憂傷越多的我們，越是能忍耐-窮卻益堅不墮青雲之志！----------所有河洛話閩南語人都是一家人。廣東少數民族差不多沒有，廣東很少少數民族的。都是跟蒙古人女真人打仗，下來的漢人，然後下來的漢人趕少數民族過去廣西省跟海南省----------------------------------------------------湛江市閩南語區雷州半島雷州話、海話、黎話（炎黃子孫，黎民百姓），祖籍都是福建莆田，我們村老人常年回去莆田清明節掃墓祭祖。崖山海戰活下來南宋軍民後裔，抵抗蒙古軍下來的漢人後裔。閩南語分支雷州話跟臺灣話完全一模一樣，閩南人是最正宗的漢人，古代洛陽漢人、唐朝洛陽漢人，活動於古代洛水-洛河流域。經常被稱為河洛人（學佬人）。----------------閩南人是最正宗的漢人，古代洛陽漢人，活動於洛河流域。經常被稱為河洛人----------<> -吳偉業\r \r落日松陵道，堤長欲抱城。 \r塔盤湖勢動，橋引月痕生。 \r市靜人逃賦，江寬客避兵。 \r廿年交舊散，把酒嘆浮名。\r閩南語區臺灣省、福建省的廈門、泉州、漳州3市莆田市、福清市、，廣東的汕頭、潮州、 揭陽、汕尾4市和雷州半島、雷州、霞山、麻章、徐聞、電白、遂溪、海南省的漢族地區，溫州閩南地區等。此外，浙江、廣西、江 西、江蘇等省區，也分佈有講閩南方言的分散縣、鎮、村，香港、澳門還有近200萬人使用 閩南方言。在我國境內操閩南方言（包括它的分支）者總共約有5000多萬人，佔漢族人口的 4．6％左右。 \r\r語言專家們都肯定，閩南系方言是現存最古老的漢語方言之一，它融合了華夏古漢語、古吳 語、古楚語、上古中原漢語等各種成分\r\r\r2004《新財富》華商100富人排行榜中，臺灣籍（包括祖籍福建）佔24人，財產290．3億美 元；潮汕籍19人，財產230．3億美元；閩南籍14人，財產149．6億美元；海南籍1人，財產 15．0億美元。整個泛閩南地區入榜57人，財產682．5億美元，分別佔總人數57％，總財產 52．4％。 \r\r\r宋朝明朝被邊境的番人蒙古族女真族，親眼目睹宋明漢人衰亡，本打算一輩子過著流浪的生活。 但是到了後來，成為元清子民。漢人悲嘆自己，沒有氣節堅持初衷，而侍奉番邦番人女真人胡人所感慨。\r\r而古洛陽河洛話最正宗的漢人閩南人-身為漢族的後代，必定同感吳偉業的心情。明朝被邊 境的女真族滅了之後，漢族承受了極大的痛苦。燦爛的文化跟文物全都被破壞，深感遺憾。 漢人被胡人入侵，而且被滅。經歷了痛苦還有恥辱的歲月，身為漢人的悔恨。\r\r\r番邦番人胡人女真人蒙古人控制了中國建立了政權在了中央跟中原中心地區，之後。將居住在中原的 人古洛陽河洛話的閩南語漢族全部都趕下來了福建閩南地區去了。。。。。。而被趕下去福 建閩南地區的漢族人，個個都成了現在在中國大地包括東南亞歐美日韓（馬化騰，黃光裕， 李嘉誠，阿里巴巴最大股東孫正義，珠江新城蘇萌，茂德公陳宇，天地壹號陳生，劉鑾雄， 林百欣，蔡志明，萬科姚振華，朱孟依，郭鶴年，林紹良，黃惠祥、黃惠忠，施至成，）地 區都呼風喚雨的富商。\r\r\r當你們進去古洛陽洛水流域的閩南語漢人區，的任何一個角落，漢族的傳統文化，都找不到 蒙古人女真人胡人的痕跡。有的只是漢人的傳統文化，宋朝，明朝的漢人傳統文化的陶瓷和 書籍。而且村村都保持做傳統文化，家家戶戶牆壁上面牆壁都是道家佛家所有的壁畫。\r\r\r身為古洛陽洛水流域地區的漢人，對宋朝跟明朝有著深深地懷念。 ---------------------------------------------------- 公元前355年，楚滅越之後，“楚子熊揮受命鎮粵，至此雷州半島開石城，建樓以表其界”。--------------------------------- 歷史：\r雷州話古時被稱為“東語”或“客語”。康熙二十六年（1687年）的《海康縣誌》，在“民俗志·言語”一節中記載：“有東語，亦名客語，與漳潮大類，三縣九所鄉落通談此。”[2]\r\r雷州話脫胎自古代閩南語。南宋末年，元兵攻陷臨安，益王趙昰在陸秀夫、張世傑等大臣輔佐下在福建稱帝。後來因元兵攻打福建，南宋朝廷逃到廣東。陳若水、陳八宣、陳汝楫等人，在興化府（今福建省莆田市）組織了民兵30多萬人隨行保駕。南宋在崖山之戰中滅亡後，陳若水、陳汝楫等人率莆田籍民兵逃亡到雷州半島，定居於此。隨時間推移，逐漸產生具有自己特色的雷州話。

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