黃莎莉，美學研究者，自由撰稿人
女性對“平等”、“自由”的追求，並不是一種對特殊的權利的嚮往，而是期望在平等的社會中，能得到和男性同樣的尊重。人們總有一種偏見，因為女性有著和男性不一樣的身體構造，上天賦予了她們孕育生命的子宮，所以女性在很多時候就成為了男性傳宗接代的“工具”。
在現代社會，女性孕育生命的能力沒有被尊重，反而成了女性的弱勢。很多婚姻因為女性無法生養而結束，因為女性沒有生兒子而結束。在女性被迫結束了弱勢的婚姻之後，還會因為沒有生育，沒有生兒子，沒有留住男人的心而成為笑柄，受到二次傷害。
“男女平等”是女性主義者追求的最終目標，但對“平等”的定義，不同的流派有著自己不同的看法。激進女性主義承認公私領域的劃分，認同女性的活動天地主要在私領域，但同時卻對私領域不如公領域重要的觀點持堅決的否定態度；自由主義女性主義希望女性能夠走出私領域，到公領域中去同男性展開一場公平競爭；馬克思主義和社會主義女性主義則希望女性把自己的解放鬥爭同無產階級的解放鬥爭融為一體……
其實，任何“男女平等”的實質內涵都是希望女性能獲得同男性一樣的尊重。在家相夫教子和在外工作掙錢的實質都是為了家庭付出，沒有一種付出是理所當然的，也沒有一種奉獻是低人一等的。不管女性選擇在私領域奉獻自己，還是在公領域實現自我，她們都應該被男性、被社會所尊重。在家的主婦不應該被認為很輕鬆，沒有對家庭做出經濟貢獻；在外工作的女性也不應該被附上帶有嘲諷色彩的“女強人”頭銜。
在中國，目前還很難實現真正的男女平等。女性還是會被“處女膜”綁架，被子宮綁架，被“生兒子”綁架。作為一名女性，我們能做的就是不讓我們自己被綁架——可以選擇自己喜歡的事，選擇自己命運。所以，我依然要對所有女性，再次說一聲：加油！
在世界性的男權社會文化影響下，女性作為弱者一方，“女權主義”的表達方式或許過激了，但確確實實有它的必要性和無可奈何。有理由相信，女權主義只是“女性解放”運動過程中的存在形式的一種，它的最終目的是“女性主義”，或曰“平權主義”。作為一位意識到覺醒力量的女性，我們有理由從女權主義的言論中獲得這些力量，其目的在於抗爭和消除男權的不合理元素。
男性與女性的力量在相互拉扯，也必須通過相互拉扯實現平衡。我想，這也是為什麼在男權社會中，“女權主義”一定有她的一席之地。
《樂隊女孩》是一本關於尋找女性自我聲音的故事。作為投身於搖滾樂的第一代女性，戈登多年來在舞臺上以神秘而疏離的氣質著稱，毫無女孩氣，與這支男性主導的紐約噪音樂隊共同奮鬥三十年，更將自己的活動擴展至時尚、表演和藝術等領域，被視為女權主義力量的燈塔。
這部小說作者既具有高度敏銳的感受力、又是一個近距離目擊者，使這整件事像一個“倖存的標本”那樣地被保留下來。整本書反覆地、用極度貼近被侵害者的視角，直直逼視那種“別人奪去你某個珍貴之物”的痛苦──且掠奪之人是以此為樂。
《使女的故事》發生在後核戰爭時期，奧芙弗雷德是基列共和國的一名使女。她是這個國家中為數不多能夠生育的女性之一，被分配到沒有後代的指揮官家庭，幫助他們生育子嗣。在這個瘋狂的世界裡，人類不僅要面對生態惡化、經濟危機等問題，還陷入了相互敵視、等級分化和肆意殺戮的混亂局面。女性並非這場浩劫中唯一被壓迫的對象，每個人都是這個看似荒誕的世界裡的受害者。
“那不勒斯四部曲”（《我的天才女友》、《新名字的故事》、《離開的，留下的》和《失蹤的孩子》）整個系列對於女性心理犀利、具象、像站在針尖上跳舞一樣準確細密的刻畫剖析——從一個單純而敏感的女孩，到迷茫中鋌而走險的少女，到活在暗流洶湧中富有魅力和思考力的女人，再到經歷過人生最終渴望安寧和親近的老年知識女性——一氣呵成，如同傾瀉，讓人難以去計較它的技巧，在乎故事之外旁的什麼東西。
《厭女》處理了廣泛的日本題材，其中既有文學性的，比如談到小說家吉行淳之介、永井荷風、林真理子等，更多的則是社會性的。上野千鶴子談到的許多現象，尤其是家庭的、婚姻的，在中國也有很類似的情況。知性的讀者會從這些論述中獲得強烈共鳴並得到理論上的指引。
傑梅茵·格里爾是西方著名的女性主義作家、思想家，近代女性主義先驅。這本書從女性的肉體、靈魂、愛情與權利等方面，多角度多層次地剖析了女性――主要以西方女性為代表――在以男權為中心的社會中所遭受的壓迫、凌辱與閹割，呼喚建立完整健康的女性人格。同時對男權為中心的社會中的男性生理和心理也做了精彩的解構。
《女太監》以深刻見地和大無畏的批判精神影響了整個現代西方女性的思想和生活，被人視為“現代經典”，與其多年後鉅著《完整的女人》是珠聯璧合之作。深入探討了愛情和家庭的本質，批判了傳統社會為女性設定的“刻板印象”，為女性瞭解自身和社會現實提供了有價值的參考，併為其擺脫成為“女太監”的命運，提供了具有實踐性的行動指南。
本書揭露出了被隱藏的父權體制，這是一個以“恐懼-控制-支配”與“厭女”為核心的男性認同、男性支配、男性中心的體制，是暴力與爭奪的源頭，而陽剛氣質與陰柔氣質則是維繫父權統治的手段，父權是一個體制，所有人都是參與者但“他”或“她”都不能代表它。作者揭示了自由主義女性主義不過是“撞破宰治者的房子然後又住進去”的這一短板。瞭解一個觀點是一回事，而保持這觀點又是另一回事，對於閱讀此書的人阻力最小的路便是迅速遺忘書中內容。人。
作者的觀察和闡述幾乎是全面的，包括了對女嬰的態度、性教育、戀愛婚姻、女性在婚姻中的角色賣淫、同性戀等。本書對於半個世紀以來中國女性相的縱向研究帶來了令人驚歎的啟迪性，它不僅源自不同思維方式和文化背景的全新視角，也顯示了作者的理論造詣所具有的穿透力。在中國，女性的身份可隨著社會經濟發展需要，政治體系改變，男性的受益力，生育需要隨時做出改變和被主流大眾側重關注，唯一不會被在意和首先考慮是婦女作為個人的權益。
首次出版於1949年，作者挑戰了傳統意義上認為女性地位天生低於男性的觀點，而提出了“第二性”和“他者”的主張，不得不說是極具震撼意義的。書中核心觀點就是“女人不是天生，而是後天形成的”，即女性的從屬地位不是天生的，而是男性和社會使之成為第二性。
本書較為理論化，分為了女性主義理論、女性主義運動、女性主義流派、女性主義論爭和女性主義之後五個部分。女性主義作為二十世紀以來影響力最大的理論之一，其研究的對象是刻板印象、物化、身體、壓迫與父權，所挑戰的是以男權主義為核心的傳統社會價值。本書是女性主義理論的入門讀物，較為全面地講述了女性主義的發展情況。
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