幾千年前的人們，一日三餐都是用什麼來吃飯的呢？跨越時空，觀看美器的前世今生吧~
戰國銅餐具趣事：
東周時期，齊國實力強盛，經濟繁榮，政通人和的環境，帶動了學術的發展。當時唯一的學府稷下學宮裡學術氛圍濃厚，思想開放，各學派並存，稷下學士們在這裡可以自由的發表言論，討論國事家事天下事。
在國富民強的年代裡，學宮為了照顧各家學士的生活，所以為他們找到一位聰慧的廚娘夏姜，負責稷下學士的飲食。
由於學士們眾多，每個人的口味不盡相同，這下可愁壞了廚娘~
很快，到了學士們出遊的日子，為方便攜帶，廚娘將餐具放在了一個銅罍形器中，解決了燃眉之急。
時光如白駒過隙，歷經千年，當這種套合式銅餐具重新現世時，便刷新了世人對古人用餐的姿態。
這批銅餐具保存完好，儘管部分餐具經過時間洗禮產生了斑駁的鏽跡，但正是這鏽跡在靜靜訴說著千年的光陰故事。
這銅器看似小巧，實則內含乾坤。它能容納59件餐具，其中包括10個耳杯、10個小碟、10個盒子、4個碗、25個盤，外加罍形的餐具外殼，共達62件。
每件餐具之間套合緊密，環環相扣，稍有偏差，便無法再次裝入或取出。將所有餐具都放置在一個銅罍形器中，不僅方便實用，而且便於攜帶。這再次彰顯了古人的聰明才智和飲食禮儀。
民以食為天，中國美食文化博大精深，而食物自然需要器具來裝飾。清代袁枚在《隨園食單》也曾講到：“美食不如美器。斯語是也。” 可見器具的重要性，它雖為裝飾品，可沒有它人類的生活便不能進行下去。
我們總說愛美食，享受美食，卻往往忽略了最重要的器具。如果精美的食物缺少與之相配的餐具，食物也會黯然失色吧。生活越來越富裕的我們，吃飯不僅是為了飽腹，更是需要享受吃的過程和方式。
而精美的器具能讓你吃的開心，還能讓你感受到受人尊重、得到重視。
比如，請人吃飯是一件很正常的事情，有時候吃什麼不重要，反而是吃的環境和用餐的器具更讓人記憶猶新。
試想請人吃飯用一次性筷子或者是帶有印花的精緻瓷器，哪個更讓人舒心，一目瞭然吧。
這也正是中國古人最偉大地方所在，在簡單的一日三餐中融入了禮儀、規矩和人生哲學。古人有云：“
藏禮於器。”《禮記·禮雲》中也記載道：“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，汙尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬於鬼神。”中國古人把黍米放在火上燒熟，把豬放在火上烤熟，在地上挖個坑當作酒壺，用雙手當酒杯捧著水來喝，用草紮成的槌子敲打地面當作鼓樂，這種虔誠的方式，便可以向鬼神表示敬意，從而得到神的庇護。由此可見，飲食禮儀，是人類最早的禮儀。
“禮”的具體表現也體現在我們生活的方方面面，在古代，社會等級森嚴，“禮”在這時候便作為一種規定，來主導人們的現實生活。例如，古人對鼎的使用：“天子九鼎,諸侯七,大夫五、元士三也。”
傳承千年的文明，即使是現代，講究的是人人平等，但“禮”在人們心中的地位也不可僭越，比如跟長輩在一起吃飯，必須要長輩動了筷子之後，小輩的才能開始吃飯。夾菜的時候，不能用筷子翻來覆去，遇到自己喜歡吃的美食，也不能搶食，不能狼吞虎嚥，因為要顧及長輩、同桌人的感受等。
所以在某種程度上說，器具的出現促使了當時社會的發展、進步，社會的進步又使得禮儀、地位、尊卑、權利的出現。
這時候的器具被人們按照自己的願望賦予了“禮”的意義，而禮又以一種文化符號反過來約束著人們的生活和現實社會的秩序。
“禮”作為中華文化的符號， 它不會隨著時間的消逝而失去存在的意義，也不會隨著世事的變遷而成為過眼雲煙。
它流淌在每一箇中國人的血液中，根植於每一箇中華兒女的基因內，只要有中國人的地方，便有“禮與器”的存在。
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