所謂的巨嬰，是指肉身長大了，但心理水平其實是個嬰兒的群體。
那麼嬰兒的心理特點是什麼呢？
母嬰共生
第一是母嬰共生。因為嬰兒剛生下來的0到6個月的時候。他是完全沒有任何行動能力的，一切吃喝拉撒睡玩都得靠母親來照顧他。而且這個時候他的主觀意識其實分不清自我和外界之間的區別，所以這個時候的嬰兒和母親是完全共生體，這就是母嬰共生。
全能自戀
第二是全能自戀。這個階段的嬰兒，主觀感受是我就是神。我什麼都行，我只要念頭一轉，那馬上就有人伺候我，符合我的念頭。我餓了就哇一聲哭，馬上奶瓶就上來，我可以直接大小便，馬上就會有人幫我清理。
偏執分裂
第三是偏執分裂。如果要求沒有得到滿足，要麼就是絕對的憤怒表達出來，要麼就是我乾脆毀了自己，這就叫偏執分裂。
嬰兒叫母嬰共生，但是如果成人之後你還這麼共生，這就叫病態共生。
那麼，是什麼原因導致病態共生關係產生乃至出現巨嬰現象的呢？
孩子成為家庭核心
中國的很多家庭一旦生完孩子之後，家庭的重要次序優先級馬上就變了，孩子變成這個家庭的核心，孩子和母親的關係成為家庭的關係核心。而丈夫本來就想逃離家庭，正好利用這個時機，就把孩子推給妻子，自己更加脫離出家庭。
我們身邊有大量這樣的中國家庭，用三句話就能概括：一個極度焦慮的母親，加上一個缺席的丈夫，再加上一個有問題的孩子。
家庭共生關係產生的結果，是中國家庭人和人之間的邊界分不清楚。所以心理學大師武志紅講，中國家庭有很多漿糊邏輯，都是邊界不清楚。
第一漿糊邏輯，我的事就是你的事，你們的事就是我的事，你們的關係我要管，我們的關係你也要處理；
第二漿糊邏輯，我，就等於我們；你，你就等於你們。比如老婆要是跟小姑子之間鬧點矛盾，她回家是找丈夫毛病的，你就代表你們嘛。
第三漿糊邏輯，是我們互相之間是不能有邊界的。我們之間完全沒有秘密，要共享所有的賬戶、密碼等等。
第四漿糊邏輯，連時間上的邊界都沒有，夫妻之間一吵架，陳芝麻爛穀子全部都兜出來。
這叫共生絞殺，這造成了中國的很多成人在心理結構上是個巨嬰，就是沒有辦法擺脫病態共生。
巨嬰現象氾濫，會造成什麼樣的惡劣後果呢？
在當代中國，這種巨嬰的社會心理，會造成一系列的社會後果。
第一個後果就是社會的戾氣很重。
大家熟悉了這種極端化的表達，說白了就是偏執分裂。有的是表達為語言，比如說微博上的各種汙言穢語，有的時候會表現為行動。中國很多老人一旦在街上被人撞倒，你要去扶他，他醒來之後會訛上你。過去我們都以為是這些老人道德敗壞，謀人家的錢財。但心理學大師武志紅分析，如果是這麼大規模的現象，那肯定是一種心理上的表達——老人也是巨嬰，他因為自己身體失控摔倒之後，一定要找到一個外在的惡意的魔鬼，然後遷怒過去。
第二個後果，就是中國社會經常會有那種毫無必要的社會紛爭。
一個社會有紛爭很正常，因為資源有限。但是在巨嬰的世界裡，紛爭的起源不一樣，只要不符合我的想象，我就要跟你起紛爭，在巨嬰的世界裡，搞不清楚想象和現實之間的區別。
第三個後果，叫卓越強迫症，在巨嬰的世界裡，這個世界是完全美好，毫無瑕疵的。
我們應該如何對待巨嬰呢？
戴眼鏡的先生即是吳伯凡
吳伯凡老師的建議是：我們其實也不應該對這種人的狀態進行過多的譴責，他只不過體現了人的一種非常自然的、根深蒂固的慾望——拒絕認知，拒絕因為認知而帶來的痛苦，而選擇把自己作為一個附庸託付給一個強大的母體，從而獲得那種想象的舒適感，或者說，是想象性的迴歸母體，迴歸子宮，迴歸他自己的伊甸園。
每個人的選擇都不同，做自己永遠是最好的選擇。
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