首先，让李乐的霍去病来镇楼。
这几天霍去病又火了，春节期间，甘肃兰州五泉山公园迎来数以十万计的游客，不少人还在霍去病雕像前排起长队，抚摸铭牌上的「去病」二字，祈祷祛病消灾，身体健康。
其实，游客摸摸「去病」二字祈福，并非新闻，很久以前就有类似报道了。只是这次恰逢春节，去现场摸摸的人多，网上围观的人也多，所以话题就炒热了。
对此，很多人科普说：霍去病本人只活了二十多岁，而且是感染了瘟疫而暴毙（说到这里，不得不痛骂一下汉奸中行说）；也有人说，为什么不去摸辛弃疾？好歹辛弃疾长寿啊。
如此说来，我这里还可以推荐两位名士，那就是南社的创立者柳亚子（笔名「弃疾」）和陈去病。一样可以去病弃疾啊。当然，还有海灯法师——俗名范无病。备选项很多啊。
起初，我觉得古人要求真低——去病、弃疾——只求别生病就行了，也不求大富大贵。其实不然，据说去病、弃疾都是仙家名词，是指祛除了俗病凡疾，具备了升仙的资格。
如此说来，去病、弃疾还真与神仙有些关联的。当然，还有人不服气的，霍去病本身就是病死的，怎么能指望他赐予健康呢？
是不是这样呢？话要两说。
比如说，东南沿海地区信奉的保佑海上安全的「海神」妈祖，其历史原型林默就死于海难；同样，在东南地区保佑世人健康的「医神」大道公，其历史原型吴夲则死于坠崖。
林默、吴夲和霍去病一样，都属于非正常死亡，但他们在死后都被人不断追忆，直至封神，其中就有朴素的民俗信仰。
林默生前就是当时海上救援的组织者，她是在一次海上救援时以身殉职；吴夲生前就是神医，他是在上山采药的时候以身殉职。所以后人感念他们的恩德，将他们一步步塑造成神明。
霍去病是汉代的「战神」，由汉武帝领导，卫青、霍去病等执行的对匈战略大反攻之中，霍去病建立了不世功勋：首战告捷；再战而令匈奴悲歌：「失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。」三战而「封狼居胥」。他保佑的，是万千国人的安居乐业，向他祈福在正常不过了。
或许还有人问，妈祖、大道公执行的都是他生前的「遗志」，让霍去病保佑健康算什么？其实封神未必要专业对口。比如关羽，生前是一员大将，结果大意失荆州，人也因之殒命了。但在他死后，佛教、道教都请他出来当护法神，白道、黑道都求他保佑，还当上了武财神……试问，其中有多少是专业对口的？
民俗信仰有很多说不清道不明的东西，它自有一套逻辑，在某些人看来或许不合情理，但细细一想也能说得通。霍去病成了祛病禳灾之神，似在意料之外，又在情理之中——冷眼观之，无可而无不可。
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