首先，讓李樂的霍去病來鎮樓。
這幾天霍去病又火了，春節期間，甘肅蘭州五泉山公園迎來數以十萬計的遊客，不少人還在霍去病雕像前排起長隊，撫摸銘牌上的「去病」二字，祈禱祛病消災，身體健康。
其實，遊客摸摸「去病」二字祈福，並非新聞，很久以前就有類似報道了。只是這次恰逢春節，去現場摸摸的人多，網上圍觀的人也多，所以話題就炒熱了。
對此，很多人科普說：霍去病本人只活了二十多歲，而且是感染了瘟疫而暴斃（說到這裡，不得不痛罵一下漢奸中行說）；也有人說，為什麼不去摸辛棄疾？好歹辛棄疾長壽啊。
如此說來，我這裡還可以推薦兩位名士，那就是南社的創立者柳亞子（筆名「棄疾」）和陳去病。一樣可以去病棄疾啊。當然，還有海燈法師——俗名範無病。備選項很多啊。
起初，我覺得古人要求真低——去病、棄疾——只求別生病就行了，也不求大富大貴。其實不然，據說去病、棄疾都是仙家名詞，是指祛除了俗病凡疾，具備了昇仙的資格。
如此說來，去病、棄疾還真與神仙有些關聯的。當然，還有人不服氣的，霍去病本身就是病死的，怎麼能指望他賜予健康呢？
是不是這樣呢？話要兩說。
比如說，東南沿海地區信奉的保佑海上安全的「海神」媽祖，其歷史原型林默就死於海難；同樣，在東南地區保佑世人健康的「醫神」大道公，其歷史原型吳夲則死於墜崖。
林默、吳夲和霍去病一樣，都屬於非正常死亡，但他們在死後都被人不斷追憶，直至封神，其中就有樸素的民俗信仰。
林默生前就是當時海上救援的組織者，她是在一次海上救援時以身殉職；吳夲生前就是神醫，他是在上山採藥的時候以身殉職。所以後人感念他們的恩德，將他們一步步塑造成神明。
霍去病是漢代的「戰神」，由漢武帝領導，衛青、霍去病等執行的對匈戰略大反攻之中，霍去病建立了不世功勳：首戰告捷；再戰而令匈奴悲歌：「失我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我嫁婦無顏色。」三戰而「封狼居胥」。他保佑的，是萬千國人的安居樂業，向他祈福在正常不過了。
或許還有人問，媽祖、大道公執行的都是他生前的「遺志」，讓霍去病保佑健康算什麼？其實封神未必要專業對口。比如關羽，生前是一員大將，結果大意失荊州，人也因之殞命了。但在他死後，佛教、道教都請他出來當護法神，白道、黑道都求他保佑，還當上了武財神……試問，其中有多少是專業對口的？
民俗信仰有很多說不清道不明的東西，它自有一套邏輯，在某些人看來或許不合情理，但細細一想也能說得通。霍去病成了祛病禳災之神，似在意料之外，又在情理之中——冷眼觀之，無可而無不可。
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